日照荣获"联合国人居奖"

美国当地时间10月5日,联合国人居署在华盛顿国家建筑博物馆举行了"2009世界人居日活动及颁奖仪式",日照市荣获"联合国人居奖"殊荣,日照市委书记、市人大常委会主任杨军率团出席并领奖。5日上午11时,杨军代表日照市郑重地从联合国副秘书长安娜·蒂贝琼卡手中接过金光闪闪的奖牌,成为本年度受联合国表彰的全球仅有的三个城市之一,也是中国唯一的获奖城市。同时受表彰的还有在此领域做出突出贡献的机构和个人。庆祝和颁奖活动庄严而隆重。联合国副秘书长、联合国人居署执行委员会主任安娜·蒂贝琼卡、美国白宫国内政策委员会主任巴恩斯、美国住房与城市发展部部长肖恩·多诺万、美国驻联合国大使苏姗·赖斯等出席活动并分别发表了讲话。美国总统奥     

追寻那些定格的历史画面

1971年4月10日晚,美国乒乓球代表团乘收音机抵达北京,这是新中国成立后第一个应邀访华的美国团体.     

追寻大港火车站的历史影像

伴随着胶济铁路电气化时代的到来,曾经繁忙的青岛大港火车站停止使用,逐渐淡出了人们的视线.然而历史研究者们对这座百年老站的兴趣却未停止,关于车站建成年代的讨论仍在热烈地进行着.笔者翻出一篇十年前的旧文,与大家一起探寻百年老站的前尘往事.     

直面问题寻方法,重铸"经世"新精神

“经世致用”是儒家学术的基本精神品格,凭借着这一精神品格,儒学自其创立之日起,在两千多年曲折的历史进程中,通过吸收诸子百家的思想精髓,排拒佛老的出世与遁世思想,代有儒家宗师崛起,形成了汉唐经学、宋明理学、明清“革新儒学”、现代新儒学等不同形态,体现了儒学与世偕行,     

中国的发展与世界历史:以"东亚模式"为视角

明清以来,佃户通过各种方式获得了非常牢固的土地使用权,进而促使其加大了对土地的投入,并广泛地参与地方事务.为了增加收入,以家庭为主的经营性手工业迅速发展,农业与农村手工业相结合成为中国富裕地区经济发展的重要模式.这个模式促进了人口的迁移,政府也能以此来解决其他生态压力较大地区的社会发展问题.这一模式在18世纪末期是停滞的,并于19世纪以后便开始解体了.随着世界经济联系的加强,中国沿海地区在新机遇之下得到发展的同时,也拉大了和内地的经济发展差距.这个发展模式对中国后来的发展产生了深远的影响,它为大部分人提供了高于全球平均标准的生活水平.尽管它已走到了其发展的极限,但对这个模式的评价,应当将其视做通向现代世界道路的一个特别模式,需要依据中国自身的情况来给予恰当的评价.     

历史研究中的社会科学方法与"全面的历史"

本文为菲雷在意大利都灵大学召开的一次当代史学理论讨论会上的发言,原载意大利试金石出版社1983年出版的上述讨论会文集《当代史学理论》.我们摘译其中一部分.     

历史理性的发展轨迹——评《人类探索自身历史脚步的追寻》

历史理性的发展轨迹——评《人类探索自身历史脚步的追寻》卞敏自然与历史自古以来就是哲学家们研究的两大领域，并由此形成了各自不同的自然观与历史观。就历史观而言，马克思主义唯物史观的创立，无疑是哲学史上的一次深刻的变革。但唯物史观作为历史理性的一种科学形态...     

追寻"活"着的神圣 --马克思的哲学视界中

马克思对人的本质的规定,内蕴着"神圣"这一人之为人的生活向度,这对于处于理论成熟期之前和之后的马克思都不例外.1845年以后,马克思将人的本质指定为现实"社会关系的总和",使"神圣"之于人不再是一个永恒不变的"质点".神圣通过社会关系的三个维度而呈立体状,马克思哲学中的神圣由此而"活"了起来.追寻"活"着的神圣,这是作为现代哲学的马克思哲学超越传统哲学的理论特色之一.     

"复活事业"的历史哲学

费奥多罗夫认为哲学不仅仅是反思,而更应当是追求理想之物的"方案"和"事业"。破坏人类幸福理想的最大之恶是死亡。在死亡仍是必然事实的情况下,人类负有使祖先复活的道德责任。因此,在费奥多罗夫看来,历史学不是一种抽象理论或书斋学问,而是人人都应参与的复活祖先的"共同事业"。在此,博物馆也具有了特殊的含义,它不仅具有艺术价值和纪念意义,而且是实现普遍复活之伟大事业所必需的现实手段。这一学说不是毫无价值的乌托邦,而是具有理想性思维的哲学意义。     

历史发展"合力论"的理论论证及历史考察

历史发展"合力论"是历史唯物主义的重要内容.马克思、恩格斯对历史发展"合力论"的表述存在历史局限和内在矛盾,但这并不是说这种历史局限和内在矛盾是历史发展"合力论"本身所固有的.通过对马克思恩格斯有关论述的修改和调整,这种历史局限和内在矛盾是可以克服和消除的.马克思恩格斯的历史发展"合力论"思想批判继承了维柯、斯密、康德和黑格尔等人思想中的积极成果.     

"伦理"-"道德"的历史哲学形态

对"伦理"和"道德"的概念辨析,不是出于思辨哲学的形上偏好,而是因为它们标志着道德文明和道德哲学发展的诸历史哲学形态.孔子开辟的道德强势话语下伦理优先的"中国传统",亚里士多德开创的"理智的德性"高于"伦理的德性"的"西方传统",都经历了历史哲学的三期辩证发展,它们在现代都遭遇到伦理与道德的深刻矛盾.与西方伦理认同与道德自由的矛盾不同,伦理-道德悖论、伦理-道德二元对峙,是这一矛盾的中国形态.它表明,中国道德哲学与道德文明已走到发生重大变化的转折关头,其历史哲学前景既不是传统性的"合",也不是现代性的"分",而是伦理-道德生态的辩证建构.伦理-道德生态,是其历史哲学的现代中国形态.     

"新批评"派的"范例"及其历史意义

新批评的某些理论观念无可置疑地衰落了,但是,其"细读"法却至今影响深远.库恩的"范式"理论让我们从一个新的视角考察新批评的理论创造.新批评的"细读"法及依此编写的文学教材构成了文学研究的"范例",这一范例奠定了新批评在西方文学理论发展史上的地位.新批评的"范例"具有客观性、系统性、可操作性等特征.新批评的范例即语义分析方法,切合文学作品是语言编织物这一本质,其理论探讨的空间仍然十分巨大,这对于我们在新世纪构建有中国特色的文学理论具有很好的参考价值与启示意义.     

"四大战略""双轮驱动"助推日照发——访日照市市长赵效为

<青岛画报>:今年6月12日是建立地级日照市20周年的大喜日子,首先请您谈谈日照这20年的发展变化.     

关于加拿大"美国化"的历史思考

加拿大与美国接壤,在各个方面与美国联系密切.文化上也不例外."美国化"问题较之其他国家更为突出.其实,美国大众文化在加拿大的广泛传播给加拿大文化发展带来严峻的挑战,但并没有改变加拿大与美国在本质上区别开来的特性,甚至在客观上使加拿大的文化更加适应了现代社会发展的需要.加拿大还是加拿大,既不会在文化上失去本来的特性,也不会渐渐被动地融合进美国这一"强势"文化之中.     

胶东王都:青岛历史文化之根

正近年来,很多专家学者都在研究青岛城市的起点。一部分人认为,青岛城市的历史始于光绪十七年(1891年)清政府在青岛胶澳设防,此为青岛建置之始。也有人认为,汉代不其县是首次的行政建置,其范围包括了今青岛市的市南区、市北区、李沧区、崂山区、城阳区、高新区(红岛、河套)及即墨区所辖马山、灵山一线以东、以南。由于东汉时期合并了皋虞县,辖区最大时还包括今莱西市辖区东南角与莱阳市辖区西南一部。其范围与现在青岛市范围大抵相同。但是,如果您对胶     

"三个代表"思想是对"历史周期率"的跨越

长期以来 ,人们对社会历史的变迁是否有规律 ,这种规律是否客观 ,是否可以改变、抗拒 ,一直争论不休 ,众说纷纭 ,见仁见智。中国共产党三代领导集体始终把“历史周期率”作为一个深刻的课题来思考和探索。江泽民总书记提出“三个代表”思想体现了跨越“历史周期率”的宏观方略 ,是中国共产党人对所谓“历史周期率”的郑重回答。