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1.
智贡巴·贡却丹巴饶杰所著的《安多政教史》中有关青海的部分,已由我院民族研究所尼玛太、星全成二同志译完,并经黎宗华副教授校正。为了征求专家、学者暨研究工作者的意见,本刊从本期起将陆续予以摘登。 相似文献
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青海地区诸部首领史 本书分南北两部记述,由于层次关系,先谈北部青海地区诸部首领的历史。《菩萨本生鬉论》中云: “此处兰似宝石光, 恰若日光熔兰天, 举目四眺无边际, 潜入无底深洋中。” 大海深沉博大、湛兰夺目,这美丽的颂词同样也适用于青海湖。青海湖俗称“赤雪甲莫”,湖中有海心山,乃系特殊修行地。噶丹嘉措大师赞曰: 相似文献
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清思 《中国社会科学院研究生院学报》2003,(1)
山西省阳泉市副市长、全国“人民满意的公务员”王敬瑞撰著的《芝麻官悟语》一书,已由当代中国出版社出版。 王敬瑞长期在基层领导岗位上任职。他从内地农村,到祖国边陲青藏高原;从乡、镇、区,到城市,都留下了自己的身影和足迹。他对自己肩负的职责兢兢业业,任劳任怨,对基层的人民群众有着深厚的情感。《芝麻官悟语》一书,就是王敬瑞为官多年的实践与思索的结晶。本书对领导者素养、领导方式方法、特别是领导艺术,都从理论和实践上进行了认真、深入和细致的探讨、阐释,对当前全国人民落实江泽民同志的“三个代表”重要思想、执行党中央的各项方针政策、全心全意为人民服务,均有重要意义和警示作用。 《芝麻官悟语》一书分“人生四季论”、“领导成长的 相似文献
4.
王瑾 《广州大学学报(社会科学版)》2002,1(10):30-35
《醒世姻缘传》的作者是个未解之谜。“丁耀亢说”是继“蒲松龄说”之后支持者较多、影响较大的一个结论。但不管是王素存早期“丁耀亢说”的提出 ,还是张清吉后来对此说的发展与充实 ,都明显地存在着证据不足、考证方法不科学的缺陷。而且 ,从《醒世姻缘传》成书时间判断 ,丁耀亢也没有足够的创作时间。综观丁耀亢人生历程及其文学创作中所表现的思想感情 ,《醒世姻缘传》实非丁耀亢所著 相似文献
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陈伟 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2004,57(4):494
《文汇读书周报》与《学术月刊》联袂发起的“2 0 0 3年度中国十大学术热点”评选,“新发现简牍文献的解读与研究”赫然在列(《新民晚报》2 0 0 4年1月2日)。这反映了学术界及公众对简牍研究的关注,也体现了简牍学研究领域的勃勃生机和重大影响。在接踵而出的简牍资料中,上海博物馆藏战国楚竹书具有独特的发现经历和学术魅力。1 994年春,也就是著名的郭店楚墓竹简于1 993年冬得到清理之后不久,香港古玩市场陆续出现一些楚简。香港中文大学张光裕教授把这个讯息告诉时任上海博物馆馆长的马承源先生,并电传了多批摹本。这些摹本涉及《诗经》、… 相似文献
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裘晓晨 《辽东学院学报(社会科学版)》2019,21(1):86-89
以《清华大学藏战国竹简(陆)》为研究对象,广泛参考他人研究成果,对《清华大学藏战国竹简(陆)》的研究概况进行总结梳理,以为学界提供一个较为系统的研究数据。 相似文献
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《清华大学学报(哲学社会科学版)》2017,(5)
民国时期清华大学藏有3种外文版《资本论》:第一个英文全译本、第一个德文大众版和第一个日文全译本。这3种版本恰好是在马克思恩格斯去世之后、苏联和东欧主导马克思恩格斯文献出版事业之前出版的,是这一阶段的主流版本。这一阶段《资本论》的出版支持者和编译者因为不同的出版目的和学术偏好,往往选择了不同的母本和编译原则,从而形成与现今通行本不同的特色。从版本源流的角度考察这些版本,挖掘其文献传播史和编译史方面的价值,是以往研究所忽视的问题。此外,以这3版《资本论》为代表的稀见马克思恩格斯文献反映了民国清华在外文藏书方面非常注意跟进学术前沿,对今天清华大学文科的学术文献建设具有启示作用。 相似文献
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陈迎娣 《淮海工学院学报(社会科学版)》2013,11(2)
对《岳麓书院藏秦简(壹)》中的虚词进行全面的研究,分析了《岳麓书院藏秦简(一)》中虚词的使用情况,出土文献有助于上古汉语虚词的研究,有助于探讨其使用情况及其演变规律. 相似文献
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京都大学所藏钞本《水经注疏》概述 总被引：1，自引：0，他引：1
刘正 《河南科技大学学报(社会科学版)》2005,23(4):5-8
日本京都大学所藏钞本《水经注疏》是国内学者知之甚少的一种钞本。著名郦学家陈桥驿教授曾经发表过一篇对此进行介绍的文章,但是,经笔者仔细校正发现,该文错误颇多,有必要加以订正。本文就是笔者在对此钞本进行仔细校对的基础上写成的一篇概述。由于大多数郦学研究者们,无缘看到这一钞本,写出本文希望能对专业郦学研究者有所帮助。 相似文献
10.
黄蕙馨 《国外社会科学文摘》1982,(6)
本书第2版,与初版一样,为读者提供了一本采用多种方法来研究城市结构和社会组织的综合性论著。城市是本书研究的主要课题;但大都市地区同样也是研究的重点项目,作者在本书的最后三章特别对这一问题作了阐述。作者在书中还选择了一些不同历史时期的和遍及全世界的城市作为 相似文献
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本书综合了以下几方面内容:一是作者以1934—1945年间设于张家口的“蒙疆法人蒙古善邻协会”成员身份在内蒙古的呼伦贝尔地区所进行的调查;二是他在内蒙古长期居留并多次旅行以及对以各种语言文字发表的人类学、历史学论文进行研究后所获得知识总合。第一章:内陆蒙古和游牧文化;第二章:游牧形态的形成;第三章:游牧民的活动;第四章:草原社会的变革和牲畜所有权;第五章:游牧民的牧地;第六章:公元前一千年时的 相似文献
12.
《北京大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
《北京大学学报》(哲学社会科学版)一九九0年度第二期发表了钱文忠同志的《评黄心川先生“印度哲学史”》一文。我们拜读后实在不敢苟同,因此,不揣鄙陋,想在此提出一些粗浅的看法,和钱文忠同志商榷。 相似文献
13.
武宇林 《西北第二民族学院学报》2009,(1):86-89
日本西夏学者荒川慎太郎博士对东京大学所藏西夏文“大智度论”残片的外表形态、内容、文字注音、语义等进行了深入的探究,认为这类残片具有重要的文献学价值。 相似文献
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张健 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):52-55
山东曲阜市档案馆征集到题赵孟頫所作《骏马图》一幅,经专家鉴定为真品。但笔者通过对该画题识的考证,发现该画题识出于伪造,该画实为赝品。其主要证据是:一、该画所题诗作几乎都不是题识署名者本人的作品;二、该画题诗原本是不同画家画作的题诗,有些题诗内容与此画内容无关;三、晋恭王朱?题识所署年月在其卒后。 相似文献
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陈东辉 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
作为中日文化交流产物的日本汉诗,曾经有过高度繁荣的历史。据《汉诗文图书目录》,从汉诗发轫的奈良时代至汉诗衰替的明治时代,先后问世的汉诗总集与别集达769种、2339册。但由于种种原因,过去中国国内尚无一部系统研究日本汉诗的专著,即使连专题研究论文亦极为罕见。最近,具有开拓创新意义的填补空白之作《日本汉诗发展史》(第一卷),已由我校中文系青年副教授肖瑞峰先生撰著完成,并由吉林大学 相似文献
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陈耀东 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
关于柳贯研究及其佚著《打枣谱》陈耀东柳贯（１２７０──１３４２），字道传，号乌蜀山人，晚年又自号静俭翁。祖籍河东，后迁浦江乌蜀山（今浙江省兰溪市横溪镇横溪村）元代著名的文学家、哲学家和教育家。他与金华的黄、临川的虞集、豫章的揭斯齐名，号为“儒林四杰”... 相似文献
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耶稣会士南怀仁于1674年完成了《新制灵台仪象志》。该书卷十五和卷十六合为《仪象图》,进一步描绘新制天文仪器及其制造技术,并说明了有关力学之“理”。将《仪象图》与若干欧洲书籍、传教士与中国人编译的书进行比较,认为南怀仁至少临摹或改造了第谷、斯台文、拉梅里、贝松、宗卡、邓玉函和王徵等人的部分技术图和力学示意图。 相似文献
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汪毅夫 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2004,18(3):5-9
考证辩析福州大学西观藏书楼所藏闽南语歌仔册《台省民主歌》涉及的文读与白读、脱文与缺页、印本与抄本、口传与笔录、唱本与读物、史诗与史实,以及祖国认同的观念与台湾人民的爱国主义传统诸问题。可以看到,《台省民主歌》在海峡两岸印行和流传的史实,乃是日据时期海峡两岸文化交流不曾"阻断"的一个证明,歌仔册则是中华文化在日据时期的台湾传播和延续的一个载体;祖国认同的观念从来就是台湾人民的爱国主义传统之最为显要和重要的部分。 相似文献
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陈伟 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2004,57(4):497-499
《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》中的释文、注释或可商榷。《子羔》1、6号简的文字应读作"使无有小大、肥瘠",同篇12号简中"玄丘之内"应读为"玄丘之氵内",《昔者君老》4号简中的"发命不夜"读作"废命不赦",《容成氏》5号简中的"各得其"应读作"各得其列"。 相似文献
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《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》杂识 总被引：1，自引：0，他引：1
李天虹 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2004,57(4):500-502
上海博物馆藏竹书《民之父母》篇中的"勿"应该读作"物",从"言"从"午"从"又"的字应该释为"语"。论文还就《容成氏》篇的"密"字与古文字"审"进行形体上的比较分析,以期避免因二字字形相近而产生误识。 相似文献