古代游侠人格特征之考究

古代游侠人格特征之考究汪涌豪依照司马迁、班固等人对游侠的界定和评说，还有我们对游侠产生、发展历史及其主要社会关系、活动方式的介绍，可知游侠在人群特征上，确乎具有难用简单是非标准评价的复杂特性。在学界，已有论者试图对侠的基本特征作出归纳，如刘若愚《中国...     

古代游侠社会关系之考究

古代游侠社会关系之考究汪涌豪在中国历史上，游侠以自己独特的处世原则行侠义之事，屡见于历代典籍。当他们身处草野，漫游于江湖，大都葆有自己本来崇尚的自由天性。然而，游侠毕竟不是不食人间烟火的一群，他们生活在一定的时代，一定的社会关系当中，每每与许多人发生...     

历史中的侠与小说中的侠--论古代文化观念中武侠性格的变迁

司马迁界定的游侠特征,只是理想的人格追求,然自侠登上社会舞台始,就走上依附于某种政治集团的道路,逐渐丧失了独立的人格,魏晋以降侠向豪强化转变;唐代侠亦豪亦侠,形态各异,提供了侠的诸性格;宋明时期的侠已世俗化,身处独行侠时,尚具有游侠精神,接受招安则沦为统治集团工具,开辟了侠的悲剧道路;清代侠已彻底官化,秦汉特立独行的侠风荡失.     

侠文化与曹植的游侠诗

游侠作为一种文化现象，产生于春秋战国之交。游侠的目的，是追求个人价值的社会首肯。他们重义轻生，一诺千金的优秀品质，表现出超常的人格魅力。游侠进入诗歌，当属汉魏之际。使游侠主题成为一种文学现象，应首推曹植，他创作了一些描写游侠和表达自己任使思想的诗。首先是游侠从军报国诗。其次是具有强烈青春少年诗酒精神的诗，再次是表现对自由的追求。曹植的游侠诗，开后世游侠诗之先河。     

长安侠文化传统与唐诗的任侠主题--"长安文化与唐代诗歌研究"之一

崇尚武功,舍生取义是长安侠士的行为道德准则.西汉长安"五方杂错"的风习、黄老政治的施行是长安多游侠的文化渊源.唐长安的"恶少"、"英豪"群体是长安多游侠的社会基础.唐长安的多元文化存在是长安多游侠的思想背景.长安豪侠辅助关陇集团克定关中长安多游侠的历史动因.唐长安游侠在唐诗中成为超越世俗、建立奇勋的人格象征.他们逞强好胜,骄纵不羁的个性被诗化为豪迈矫健的英雄行为.唐诗中的侠士超越了横行复仇的个人意气,升华为慷慨的爱国激情,表现出俊逸的浪漫精神,为唐代诗歌注入劲健、刚猛的精神活力.     

古代游侠日常生活之考究

在中国古代社会中,游侠虽未形成一独立的社会集团,且处在复杂的社会关系中,与各色人等存在着广泛的联系,但确乎又有许多不同于一般社会成员的地方。这种不同,不仅基于他们好行义任侠一端,还体现在其日常生活的各个方面。 一般说来,游侠好行义任侠,以奇志奇节立威树名,但行义任侠毕竟不可能成为生活的全部,这一点游侠是深知的。所以,他们还十分重视日常生活中侠者的形象,好以任张狂诞的言行邀引世誉。通过对社会常规和世俗常理的排拒,超然绳检之外,获得一份自我解放,从心所欲可逾矩的快感。从历史上游侠的活动可以看到,他们是十分希望享有这份快感的。并且,为了充实和加强这份感觉,他们不惜通过由保持与常人心理,行为距离所获得的神秘感,来维持这种感觉的长久存在。可一般社会人群,大多安于弱小,期盼有超人出来代为决断是非,实现理想中的正义和公道,也愿意看到一个由里到外都异于自己的侠者,乐于传扬     

西汉游侠的体育娱乐活动

西汉时期游侠的体育娱乐活动有斗鸡、走马、博戏等。游侠之所以喜爱这些项目,主要有两个原因:一是它们的娱乐性、竞技性、赌博性与游侠的性格特征有着内在的一致;二是西汉为我国古代体育项目的蓬勃发展时期,活动内容丰富多彩,娱乐项目备受青睐。这种社会风气也对游侠产生了影响。     

中国古代文人群体人格的变异─—从《世说新语》到《儒林外史》

本文以《世说新语》所反映的魏晋文人群体人格和《儒林外史》所反映的清代文人群体人格为考察对象，以文人与封建政权的依存与对立关系为视点，论析了我国古代文人群体人格自魏晋到清代的变异。─—魏晋文人由于政治地位和经济地位的相对独立，所以在人格上不为封建政权控制和左右，表现出独立的自我意识和较强的个性色彩。而从唐代以后，封建政权通过科举制度牢牢地掌握控制了文人士子的进身之路，因而使文人的群体人格意识遭到扭曲和压抑。尤其是到了明清两代，八股制艺更是把文人的自我意识和个性压挤到最低限度，使他们为了科学应试而扭曲灵魂，造成在人格上的极度失落。科学考试成了异化文人灵魂的工具。《世说新语》和《儒林外史》正是中国古代两种对立的文人群体人格的形象演示。     

关于领导干部人格的若干问题

要完成跨世纪发展的任务,迎接二十一世纪的挑战和机遇,各级领导干部在不断提高自己的过程中,养成高尚的人格,对于完成肩负的历史重任具有重大意义。本文试就人格的涵义,领导干部人格的特点以及如何养成高尚的人格,提出浅见,以就教于专家学者。(一)人格及其在不同制度下的特质。什么是人格?根据张岱年先生考证,“‘人格’这个词是近代才有的,它是日本学者从西方翻译过来的。古代中国没有‘人格’这个词,但有‘人品’、‘为人’、‘品格’这些词。”①中国古代有丰富的人格思想,但也很少见到他们对这些词作出明确的规定,所见到的是他们对人格…     

《游侠列传》新议

一《游侠列传》是《史记》的一篇奇文，太史公对游侠采取褒扬的态度，后世对游侠与《游侠列传》的评价则褒贬不一。大致情况可分两个阶段，解放前的论者多待贬意，解放后对游侠及《游侠列传》则以肯定赞赏为主调。班固指责司马迁的《史记》“是非颇谬于圣人。”其证据之一就是“序游侠则退处士而进奸雄”①，从思想上与圣人的来否定《游侠列传》。解放前，历代评论者多附和班氏之论。董份云：“史迁道李陵之难，交游莫救，身受法困，故感游侠之义，其辞多激，故班固讥其进奸雄，此太史公之过也。”②进一步分析了司马迁写作此传的动机和根源…     

古代游侠任侠行义活动之考究

游侠,是对古代社会那些以行义任侠为生活理想的人的称谓。它崛起于春秋、战国风雨澒洞的大变动时代,至秦汉时期得到迅速发展。作为封建时代特殊的社会人群,游侠曾在中国古代各个历史时期,演出过无数令人扼腕击节的英雄剧。在某些特殊时期,还契近社会政治生活的中心,成为足以影响王朝政策走向的重要力量。 此前为数不多的研究,大多承司马迁之意,极言游侠言信行果,冒死救人,且不矜其能,羞伐其德,代表了下层人民的利益和愿望,而对班固所作以匹夫操杀生之权,罪不容诛的指责大不以为然,以为就这种具有人民性的赞美和站在正统、保守立场所作的否定本身,已可从一个侧面见出班马的优劣。其实这种论说并不公允,甚至可以说是一个谬误。而所以滋误的原因,是对游侠行义任侠心存先入为主的理解,想当然地把它视作是急公好义的代名词。其实,游侠所做的那些被当日社会一般成员视为侠行的事,并非都是后人惯常认为的锄暴安良,劫富济贫     

论道德修养传统对现代人格培养的意义

重视道德修养,培养高尚人格。是中国古代哲学家共同的观点。其中,儒家的道德修养学说占主导地位。它以人性善恶为基础,强调修养的理性自觉．追求圣贤人格．坚持内省、慎独的修养方法．重视知行统一．向往内圣外王的理想境界为特征。儒家的修养学说对古代人格价值的形成和发展起了重要作用．但是历史的局限性也造成了某些负面效应。科学合理地继承传统道德修养中积极因素．对培养高尚的现代人格具有重要意义     

中国古代人格观念初探

中国古代人格观念初探王兴国一、中国人格观念的起源及其历史影响在中国古代汉语中，没有“人格”（ｐｅｒｓｏｎａ、ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ）这个词。中文里的“人格”是到了近代才假道日本而来的。但是，这绝不意味着在中国古代没有人格的观念。实际上，在中国古代文化...     

曹植咏侠诗与侠文学的传承

曹植咏侠诗在侠文化渐趋衰微的时候,继承并发展古游侠的人格品性,将实有侠变成精神之侠,在文学领域内大力宣扬侠义理想,起到了振起侠风的作用。曹植的咏侠诗丰富了侠文化的内涵,引起中国文人的心理共鸣;塑造了经典化的侠意象,提供了优秀的艺术范式,为中国古代诗歌开辟了一块新的园地,为文人找到了一条新的情感宣泄之路。     

浅析孟子的人格思想

浅析孟子的人格思想华弘人格，是人的道德品质、气质能力、性格等特征的总和。对这个问题，古往今来，许多伟大的思想家曾作过不少深刻的阐述，但在我国古代历史上，最早系统地对人格作过论述而且对后世有巨大影响的要数孟子了。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”...     

近代佛学与游侠思潮的契合关系解析

面对晚清日趋衰微的时局,知识精英认为传统儒学已难以提供救世的良方.谭嗣同、梁启超、章太炎等人纷纷主张用佛学救世,他们是近代佛学的倡导者,同时他们也是近代游侠思潮的鼓吹者.近代佛学与游侠思潮有诸多相通之处,这主要体现在救世献身精神、平等思想和独立意识三个方面.近代佛学与游侠思潮的交融与相互激荡,对晚清政局产生了深远的影响,在戊戌变法和辛亥革命中都可以看到这种影响.     

从“内圣外王”到“外儒内道”──论中国古代士人理想人格之转型

从“内圣外王”到“外儒内道”──论中国古代士人理想人格之转型杜宇民中国古代哲学倾注了极大的热情塑造和追求理想人格。这里有两层含义：其一，强调了修身养心的必要性，由充实人的精神生命以与天地同格；其二，也是为了实现拯救人类兼济天下的淑世精神。先秦以降，每...     

王维咏侠诗对传统侠义观念的继承与改造

在注重事功的盛唐时期,王维咏侠诗将游侠人格中“效功于当世”的理想发挥到了极致,把个人的理想抱负、价值取向与国家民族的大义结合起来,把纵意挥洒的侠义气度与崇高的爱国精神结合起来,大大提升了游侠的精神品质,为侠文学的发展树立了典范。传统的侠义观念也在不断地被改造,越来越向士大夫立身行事准则和道德规范靠拢了。     

南朝词客北朝臣——论金代初期仕金宋人的贰臣心态与人格特征

贰臣是一种人格概念,是在一定历史时期中国古代儒家忠君思想观照下的产物,与传统的华夷之辨相关。在地域上,表现为南人北仕;在民族上,表现为汉族士人出仕少数民族政权。由于时代的不同,仕金宋人作为贰臣,有着独特的心态,其人格特征更具有一定的典型性。他们对金代初期的文化建设起到了重要作用。     

人格论纲——兼论当代大学生的人格塑造

本文揭示了人格的本质，概括了中国古代人格传统，分析了中国现实人格的多元共存结构，提供了现代化人格模型，论证了人格塑造的基本规律、方向和道路。