浅论孔孟儒家道德修养学说

为加强高校学生的中华民族传统美德教育,本文对孔孟儒家道德修养学说,进行了粗浅概括的分析、研究、整理,分别阐述了两个主要问题。一是孔孟儒家道德修养理论的主要内容。二是论述了如何正确评价孔孟儒家道德修养的三个原则     

孔孟儒学道德修养方法论及其发展

本文通过对儒家道德修养主要范畴的分析 ,提出中国传统伦理学中的儒家道德修养方法论一般表现为外铄和内养相结合 ,但各有倾侧 ,从而形成了两条修养路线 ,即以孔子为代表的“道问学”路线和以孟子为代表的“尊德性”路线。前者又可称为“自明诚” ,后者则可称为“自诚明”。本文还提出 ,这种道德修养方法论又可称为道德认知论 ,与一般的哲学认知论有别。明清而后 ,道德认知论的外延逐渐扩大 ,其内涵亦相应发生了变化。     

孔孟道德学说比较研究

孔子和孟子在道德起源、理想的道德人格和道德修养等方面既有相同的地方,也存在着明显的差异。可以说,孔子的道德学说为孟子的道德学说的阐发提供了理论原型,而孟子的道德学说则极大地发展和丰富了孔子的道德学说。两者之间的差异反映了儒家道德学说的发展演变。     

论孟子的道德修养学说

深入研究孟子的道德修养学说,具有重大的理论意义与现实意义,本文拟探讨一下孟子道德修养学说的理论前提、具体内容和修养方法诸方面的问题。(一)孟子思想体系的内在线索为“天—命—性—心—身—家—国—天下”。以此为逻辑结构的天道观和人性论是孟子道德修养学说的理论前提。     

儒家道德修养学说的人性论基础

儒家一直重视和强调道德修养问题,并把道德修养视为齐家治国平天下的基础和前提,而其道德修养学说是与其人性理论密切相关的。儒家学者尽管在人性问题上的具体观点各不相同,存在着性善、性恶、性无善无恶,以及德性的先天、后天等方面的争论,但都在其人性论的基础上,在"性可教养"的观点上基本达成一致。他们一方面肯定和承认人之为人的本质在于礼义道德,一方面又肯定和说明了人在礼仪道德方面的品性通过后天的教育和修养是完全可以获得的,这也就从不同的方面肯定了道德修养的必要性和可能性。     

孟子的道德修养论述评

本文评述孟子道德修养的理论基础、内容、方法和目的。孟子的“性善论”既论证了道德修养的可能性,也揭示了道德修养的必要性;“仁义礼智”不只是全面的道德标准,而且被列为品质要素作为道德修养的内容;“先立其大”、“反求诸己”、“求其放心”和“养浩然之气”,集中说明了主观能动的精神作用在道德修养中的重要意义;“大丈夫”的理想人格目标,最终是为着实现“保民而王”和“与民偕乐”的政治理想。孟子思想在某些方面继承并发展了孔子思想。思考孟子道德修养论中的一些深刻见解,对推动传统道德理论的研究和精神文明建设,无疑具有重要意义。     

洛克知识学说述评

洛克认为知识是对源于经验的观念之间的一致或不一致的关系的知觉,因此一点也不能离开观念,但却不能归结为观念.这种知觉必须是确定的,人们通过直觉、推论和感觉,可以获得确定性程度不等的知识.洛克强调有关实体的知识的符合客观原型的实在性,并试图以人的生活需要证明外物的存在.洛克承认既有特殊的知识,也有普遍的知识,并对二者的关系进行探索,其中某些思想显然是后来康德思想的端倪.     

霍布斯国家学说述评

霍布斯是近代第一个自觉地反对神学国家学说的人,他以人性论为基础,通过自然状态、自然法、社会契约等一系列术语的严密论证,开创了国家契约学说的先河,奠定了西方近代资产阶级国家学说的基本格局,对于国家学说的世俗化和近代化作出了巨大的贡献。     

哈耶克心灵学说述评

哈耶克的心灵学说是他的政治和经济理论的前提和基础,是全面准确地理解他的其它重要理论的关键.本文从六个方面对他的心灵学说作比较全面系统的介绍,并作简要评价.     

顾培东司法学说述评

随着我国司法改革的不断深入,学界关于司法制度的研究也不断发展。在此背景下,顾培东基于其法哲学、法社会学、法经济学与诉讼法学的学术背景,对我国司法制度的相关内容进行具体研究,形成了具有个人特色的司法学说体系。顾培东的司法学说以法治自主型进路为顶层设计,进而衍生出司法公正学说、司法开放性学说和司法改革学说。其司法学说兼具理论性与实践性,对于我国司法改革与法治建设具有借鉴和指导意义。     

维也纳黑格尔学说会议述评

“德国黑格尔协会”(简称“黑格尔协会”)的目的是“研究黑格尔的精神遗产”。从最近在维也纳召开的一次会议(1960年11月19～20日)的题目上:“黑格尔与历史”,就足以说明该会一心要想把黑格尔的思想和今天的争论作一个比较。就那次的讨论,我们想在这里简单地追述一下讨论的题目和气氛。应当指出的是,在差不多所有     

温斯坦莱国家学说述评

杰腊德·温斯坦莱(1609—1652)是英国杰出的空想社会主义者,掘地派运动的思想家和领导人。掘地派运动,是十七世纪英国革命时期“作为现代无产阶级的多少发展了的先驱者的那个阶级的独立运动”。温斯坦莱的空想社会主义理论,反映了英国无产阶级先驱者消灭剥削、压迫,建立公有制的美好社会的朴素愿望,对历史     

孙中山心理建设学说述评

孙中山先生的心理建设学说是其建国思想的重要组成部分。表面上它是关于知行关系的探讨,实质上它是关于国家的政治文化建设问题的论述。其所谓知,即人们的价值观念、文化素养等。这一学说的重要意义在于,它不仅揭示了一定的政治制度必须有赖于一定的政治文化的支撑,仅有制度建设而没有文化建设终将归于失败,而且揭示了文化建设往往更难于制度建设的一般规律,即所谓的知难行易。     

曹洞宗“回互”学说述评

<正> 慧能创立的禅宗,在唐末五代分为五派,即临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。曹洞宗的开创者为洞山良价(807—869)及其弟子曹山本寂(840—901),他们通过“五位君臣”说,以“回互”学说为核心,详细论述了本体界和现象界的相互关系,建立起系统的宗教哲学体系,予世俗哲学以深远影响。在解脱论上,他们提出了“五位功勋”、“五位王子”、“内绍外绍”、“三路接人”等学说,以分别说明悟解的深浅、解脱的依据,以及接引学人的方式。本文试就曹洞宗“回互”说的有关问题,作初步剖析,以明该宗哲学思想的基本特色及其历史地位。     

战国时斯的人才学说述评

在社会大变革的战国时代,思想文化领域呈现出“百家争鸣”的局面。各阶级、阶层和集团的代表人物都站出来阐述自己的思想主张,展开了一场大论战。人才问题就是这场论战的中心问题之一。战国时期关于人才问题的大论争,奠定了中国封建社会上升时期人才学说的基础,对唐代以前的选才用人产生了深远的影响。研究战国时期的人才学说,对我们今天的选才用人也会有某些启迪。本文拟就以下三个问题对战国时期的人才学说略加探讨。     

存在主义的伦理和社会学说述评

存在主义是当代西方资产阶级哲学中流传最广、影响最大的流派之一。存在主义者标榜自己的哲学是一种使人摆脱物(自然和社会)的奴役,即消除人的异化现象的哲学。它抬高人的地位,面向现实人生,表现了对现代人的关切,是一种新的人道主义哲学。于是,关于人的本性,人的行为准则、人与人之间关系、人类社会的构成及其发展的原因、道路和前途等等伦理和社会历史问题往往成了他们议论的中心。本文拟对他们的这些议论加以述评。     

黑格尔对康德二律背反学说批判述评

<正> 众所周知,黑格尔辩证法思想是马克思恩格斯辩证法思想的重要理论来源之一,那么黑格尔的辩证法思想又是从哪里来的呢?这与他善于批判地继承他的先辈们的优秀思想成果分不开的。尤其是康德的哲学思想特别是康德的二律背反学说是黑格尔辩证法思想的渊源之一。因此,研究黑格尔对康德二律背反学说的批判,可以帮助我们深入了解德国古典哲学中的辩证法思想的继承和发展过程,对于我们弄清康德哲学的本质,继续打开黑格尔哲学唯心主义和神秘主义迷宫,进而认识其中的辩证法的合理内核具有重要的意义。十八世纪的德国,在思想界还是莱布尼茨的“形而上学”占据统治地位,这种“形     

麦克道尔的两种自然学说述评

麦克道尔哲学的中心课题是消解近现代哲学围绕着心灵与世界的关系而产生的诸多忧虑。麦克道尔进一步将这些忧虑归结为有关心灵事项对世界的指向性或者说其客观意蕴的忧虑。在他看来,这样的忧虑产生的原因从根本上来说在于两种逻辑空间的截然区分以及近代以来所形成的有关自然的构想。因此,为了消解它们,我们需要重新界定自然观念,使得其也包括第二自然。本文将梳理麦克道尔的这些思想,指出其困难所在。     

孔孟思想还原

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孔孟道德观刍议

孔子一生最大的成就,莫过于开创私人办学,培养出了众多的人才,对中华民族的教育事业作出了巨大的贡献。从时间上看,他花费了毕生的精力。据《史记》记载,孔子约三十岁时开创私人讲学,招收弟子,直至七十三岁去世,整整四十三年。从学生的数量看,自创办后陆续从师者不断,直到晚年,前前后后“弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”(《史记·孔子世家》);再从“有教无类”的教育方针看,都说明了:孔子是中国教育事业的奠基人。在身通六艺的弟子中特出的十人,分为四类,又将“德行”列为第一。可见孔子在教学中非常重视道德教育,也为中国漫长的封建社会以及当今社会,提出了教育的首要任务是进行道德教育。至于被篡改了的孔子学说成为替封建王朝服务的道德标准,又是另一回事。而孟子呢,不但继承而且发展了孔子的道德观念,对后世影响更大。所以本文就孔丘、孟轲的道德观谈谈自己的看法。