领导干部说话要保持三“味”

<正>说话,是表达自己内心思想、感受、感情的一种方式,也是人与人之间沟通交流、交往交际的重要渠道之一。说话是一门艺术,更是一门学问。“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”说话能够体现一个人品德修养、文化素养、自身涵养。说话如炒菜烧饭,同样讲究“味道”。作为新时代的党员干部特别是领导干部,     

论艺术的哲学意味

亚里斯多德说过一句发人深省的话:“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味。”因为诗道出了“有普遍性的事”。还有别的途径探讨艺术(即广义的)的哲学意味吗?康德说过的一句活值得深思:“世界上无论什么时候都要有形而上学;不仅如此,每个人,尤其是每个善于思考的人,都要有形而上学。”艺术家是不是也在思考形而上学?如果这个结论可以成立(本文旨在讨论这一结论),那么,我们不无理由地推出另外两个结论: 第一,艺术是人类探求形而上学的途径之一,这种探索使艺术具有一种深刻的形而上意味; 第二,由于艺术具有形而上的意味,因此,艺术也是具有某种哲学特性。进一步,艺术     

奥斯汀论行事语

奥斯汀的“行事语”表明所说的话是在做一件事或作出一个行动。关于“行事语”有两个定义:(甲)一句用在特殊场合下的说话,如果而且仅仅如果这种用法可以作为说话者在做一件什么事情,而不是作为在说真话或假话,或者不仅仅在说真话或假话,那么这句说话便是一句行事语甲。(乙)一句用在特殊场合下的具有“我 X〔怎样怎样〕”形式的说话,如果而且仅仅如果这样用是作为说话者以此作为在 X 着的例子,就称为一个“行事语”乙。我认为“行事语”甲就可以满足奥斯汀的要求,而且他所碰上的困难将因这一选择而得到克服。定义(甲)的一个更严重弱点是,有许多说话的“混合例子”在特殊场合下既可以用来作真假陈述,同时又可以作些事情。奥斯汀于是又提出了“说事的”行动、“非说事的”行动和“通过说事的”行动这三个区别。奥斯汀说,他的兴趣“主要是抓着第二个非说事行动,并拿来和另外两个对比”,并且觉得“看上去最容易有麻烦的是非说事和通过说事之间的区别”。但真正的困难产生在企图区别说事行动和非说事行动的时候。弄到后来,奥斯汀的考察究竟揭露了什么有意思的问题,是可怀疑的。求助于普通语言,在考察特殊的词和特殊词族的逻辑语法时,是有用的,但是用未考察语言怎样作用这样一个总看法对,则不大会有结果。     

忠言亦可不逆耳

有句格言,叫做“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”。许多人说话或撰文时,好引用之,以规劝人要善于听“逆耳话”。对闻人言者来说,这无疑是必要的,无可非议。     

思想政治工作要素探微

思想政治工作不仅是一门科学，也是一门艺术，它的对象是万物之灵的人，它的任务是挖掘人的内在潜能。一位成功的思想政治工作者，必须从多层次的、全方位的纵横角度，揭示和把握思想政治工作各要素及作用。一、语它2术的感染力语言是一门科学，一种艺术，善于运用语言艺术的人总是晓之以理，动之以情，能把别人的心说“活”。思想政治教育主要是通过语言媒介使教育者和受教育者之间达到心理上沟通。因而讲究语言艺术，是班主任工作切实取得成效的重要保证。1．思想教育的语言必须具有适应对象的层次性特点教育对象是具有不同层次的，例如：…     

略论高校思想政治工作与社会潜意识

略论高校思想政治工作与社会潜意识尹沅兰，唐恒忠思想政治工作是做人“心”的工作。人的心理活动有个发生、发展、形成的过程。因而好的思想政治工作者总善于将思想问题解决于萌芽状态。不独如此，鉴于人的心理结构是一个复杂的系统，优秀的思想政治工作者还应善于分析捕...     

论苏舜钦诗歌的艺术特色

论苏舜钦诗歌的艺术特色胡问涛，罗琴作为一个积极从事政治革新和诗文革新的文学家，北宋的苏舜钦有自己的文学思想和创作主张。关于文与道的关系，他在《上孙冲谏议书》中认为文是道德之“表”：“文者，表而已矣。”《上三司副使段公书》又说：“尝谓人之所以为人者，言...     

论高校思想政治工作的方法与途径

思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线 ,在高校教育与管理过程中 ,我们也可以说思想政治工作是一切学生工作的生命线。做好学生的思想政治教育工作 ,加强学生的人生观、价值观和世界观的教育 ,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人 ,是高校教书育人的根本出发点。思想政治工作是一门科学 ,也是一门艺术 ,它不是一种空洞的说教 ,必须有其实实在在的载体。一　努力提高学生的政治理论水平 ,提高思想觉悟 ,以科学的理论武装人1 抓好马列学习中心组的建设。马列学习中心组是入党积极分子的组织 ,是由思想上积极要求上进 ,…     

论《马氏文通》之“读”

一百年前诞生的中国第一部有系统的语法专著（马氏文通）中有一个独特的语法单位“读”，现在一般人都认为它是一种主谓结构的词组。这种观点见于多种语法论著，并已写进几部“汉语语法学史”书中。但我们细读（马氏文通）之后，则觉得它并非就是一种“词组”．而且也不一定是“主谓结构”。下面从三个方面加以考察。一．“读”所在之位置《马氏文通》中，“读”所在之位置大致有三种情况，这就是：读在句的外面而与句子行；读在句的内部作句的一个成分；读在一个复杂的读中作一个成分。下面我们分别把它们称为“句外读”、“句中读”和“读…     

中国古代人的“思想律”——漫谈“五行说”的作用和影响

一提起“阴阳五行”,人们总觉得它是迷信落后的东西,梁启超称“阴阳五行说”为“二千年迷信之大本营”,范文澜称“五行说”为“五行毒”,“五行老妖物”,——这可以看作是对其主导方面(落后面)的痛斥;顾颉刚则说:“五行,是中国人的思想律,是中国人对于宇宙系统的信仰;二千余年来,它有极强固的势力”。陈遵妫则认为“殷末周初形成的‘阴阳五行说’是当时关于宇宙生成的理论,发展到后来,成为指导人类行为的基本原理。从政治、军事、农业、天文历法乃至宗教、伦理、艺术     

“子在川上曰：逝者如斯夫”——毛泽东与孔子

毛泽东把一个人说过的话用作他的两句诗，仅有孔子独享此等殊荣。毛泽东学文化是从读孔子书开始的。孔子的有些思想，如重视学习的思想、“敏于行”的思想，毛泽东坚持了一辈子；孔子的有些思想，如君民关系思想、中庸思想，毛泽东是有取有舍的；孔子的有些思想，如轻视劳动的思想，“民可使由之，不可使知之”的思想，毛泽东批判了一辈子。     

我们不能再“上当”了——关于鲁迅的讽刺理论及其他

<正> 在鲁迅研究中很多人常常谈到鲁迅的讽刺理论,并据此认为,鲁迅是一个善于讽刺的作家,讽刺是鲁迅小说的一个重要特色。例如,王瑶说:“鲁迅小说的一个重要特色是讽刺;特别是对一些否定人物的形象,他是常常给以无情的狙击的。”(《论鲁迅作品与中国古典文学的历史联系》,《文艺报》1956年20号)何家槐说:“第三,我们可以明显地看到,在鲁迅小说中,也表现了他特有的讽刺天才和幽默风趣。象《彷徨》中的《肥皂》和《高老夫子》则简直可以称为讽刺作品。”(《鲁迅作品讲话》,长江文艺出版社1959年版)吴中杰、高云说:“沉郁的幽默和深刻的讽刺,是鲁迅小说艺术风     

试论民间笑话的美学价值和结构方式

民间笑话是喜剧性很强的故事。刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说:笑话可以“振危释惫”,起讽刺和娱乐作用。笑话是我国各族人民非常喜爱的语言艺术。作为一种喜剧性的艺术形式,笑话有很大的审美价值,它可以使人得到很好的美感享受,使人憎恶丑,热爱美;它还可以给其它艺术形式(如小说、戏剧、曲艺等)的创作提供生动的素材。笑话同作为戏剧的喜剧有共同的美学特征,它们都具有喜剧与滑稽的特性,属于同一个美学范畴。法国古典喜剧大师莫里哀曾经这样谈到喜剧:“一本正经的教训,即使最尖锐,往往不及讽刺有力量:规劝大多数人,没有比描画他们的过失更见效的了。恶习变成人人的笑柄,对恶习就是重大的致命打击。责备两句人容易受下去的;可是人受不了揶揄,人宁可作恶人,而不要作滑稽人。”(《“达尔杜夫”序言》)莫里哀在这里对喜剧的艺术教育作用和审美价值作了很深刻、很     

略论坚持党的领导

关于什么是党的领导,它靠什么来维持、检验和加强的问题,列宁早就作了深刻的阐述,他说:“第一是靠无产阶级先锋队的觉悟,它对革命的忠诚、它的坚韧性、自我牺牲精神和英雄气概。第二是靠它善于同广大的劳动群众……联系、……在某种程度上同他们打成一片。第三是靠这个先锋队所实行的政治领导正确,靠它的政治战略和策略正确。”列宁的这些论述,为马克思主义政党正确地实行领导指出方向。根据上述要求,总结我党历史上正反两个方面的经验教训,在党的十二大通过的党章中规定:“党的领导主要是政治、思想和组织的领导。”这是坚持党的领导所应遵循的基本原则。在现阶段坚持党的领导,我认为主要应该坚持做好以下几个方面。     

关于朱元璋集权的若干思考

学生思想政治工作作为一个完整的工作运行系统,应该从学生思想问题的防范、矫正和反思三个环节开展工作。然而在实际工作中,人们往往只注意了矫正和反思,却在一定程度上忽视了防范环节,使学生思想政治教育变成了一种“短期行为”,思想政治工作者变成了“灭火器”,哪里有“火”就往哪里去。形成“头痛医头,脚痛医脚”的现象,导致学生思想政治工作的被动,影响了思想政治工作的效果,因此研究学生思想政治工作的“超前性”是很有必要的。     

心理咨询与思想政治工作之比较研究

心理咨询与思想政治工作之间的关系已为越来越多的人所认识和重视，但是一些人却误以为传统的思想政治工作已经过时，提出心理咨询是“思想政治工作新格局中的一个重要组成部分”，是“思想政治工作科学化的一种新形式”①，有人甚至提出用心理咨询取代思想政治工作。无论是“冲击论”还是“取代论”，都既不利于心理咨询工作的发展，也不利于加强思想政治工作。本文力图对两者的关系进行一次清晰的分析，并初步探索心理咨询对于思想政治工作的意义。一、心理咨询与思想政治工作之关系研究　　心理咨询是一项社会服务工作或产业，是咨询者运…     

说“句”

“句”字在中古有两读,一曰“古侯切”,一曰“九遇切”。读为“古侯切”者即所谓“句曲”之“句”(或作“鉤”,后世改为“勾”,“钩”等),读为“九遇切”者即所谓“章句”之“句”。读为“钩”者是其本音,对此几乎无人怀疑,然而对其字形构造和本义,《说文》家们的意见则颇有分岐。《说文》句部曰:“句,曲也,从口丩声”。从目前的材料来看,各家都接受许氏“曲也”的说解,但对“句”字形体构造的分析,以及对“曲”的具体涵义的理解,则有四种不同看法。其一,可以段玉裁为代表,在《说文解字注》中,他没有对“从口丩声”提出异议,同时认为“句曲”是其本义,“章句”之“句”是后起义,取其“稽留可钩乙”之意。其二,可以朱骏声为代表,他的《说文通训定声》在“句”字的释义方     

思想政治工作科学化的新尝试——评《奖励的奥妙》

我们党的思想政治工作当前正处于一个转折时期,面临着一些新的问题。 首先,在我们这个改革与开放的时代,党的思想政治工作究竟应该削弱,还是应该加强?有些人认为,今后党委书记不再是第一把手了,党的工作部门要压缩、合并了,对待群众只要讲“实惠”、搞物质刺激就行了,“红纸头”(奖状)怎么比得上“花纸头”(钞票)呢?总之,思想政治工作要削弱,甚至可以取消了。这实在是一种糊涂观念。今后的政治体制如何改革,固然还可以研究,但是不论怎样改革,思想政治工作只能加强,而决不能削弱。我们要两个文明建设一起抓,而思想政治工作正是加强社会主义精神文明建设的一个重要手段。马克思主义总是要靠灌输的,如果没有思想政治工作,各项工作怎么能以马克思主义为指导呢?开放与改革又怎能取得预期的效果呢?     

论高校思想政治教育管理体制的新格局

思想政治教育由党委系统转入行政系统,既是高校领导体制改革的重要一环,也是加强和改进高校思想政治教育的关键一着。这一着,是积四十年经验之最佳选择。一着得法,全盘皆活。这一着,将从根本上扭转目前“双轨制”的被动局面;这一着,将从总体上开创一个名副其实的“齐抓共管”、“生动活泼”的崭新格局。回顾四十年的历程,高校政工管理体制几经变化,有曲折、有坎坷、有反复。但从总体上看,除文革混乱时期之外,思想政治教育基本上呈现出前进趋势,上升趋势。每一个新格局都是前一个格局孕育的产物,并且孕育着更新的格局。总结过去的经验教训,我们可以提炼出关于高校政教体制建设的三条基本原则。第一、社会主义的高等学校,任何时候都不能放松思想政治教育工作。马克思主义     

诗互体拾例

<正> 互体,就是互文。刘勰在《文心雕龙·隐秀》中说:“夫隐之为体,义主(一作生)文外,秘响旁通,伏采潜发,譬爻象之变互体,川渎之韫珠玉也。”又说:“辞生互体,有似变爻”。宋罗大经在《鹤林玉露》中谈到“诗互体”说:“杜少陵诗云:‘风含翠筱娟娟静,雨浥红蕖冉冉香。’上句风中有雨,下句雨中有风,谓之互体。杨诚斋诗云:‘绿光风动麦,白碎日翻池’亦然,上句风中有日,下句日中有风。”此种修辞手法,在古诗中用得较多,除上下二句互体外,有一句之中为互体的,也有四句为互体的。《孔雀东南飞》里面的“视历复开书”一句,“视”和“开”,“历”和“书”都是互体;“左手持刀尺,右手执绫罗”二句,上句左手中有右手,下句右手中有左手;刀尺中含绫罗,绫罗中有刀尺。如只按字面解释,那会使人误以为刘兰芝是个“左癖”。“我有亲父母,逼迫兼弟