加强口才研究 振兴口才教育

一、什么是口才 “口才”一词,辞典注为“说话的才能”。但作为“口才”的定义还不够科学。因为它没有指出说话的意义或功能,即没有涉及口才的本质特性。笔者认为,口才是人以说话为基本手段的交际才能。这种才能是人的有关生理、心理、思想、品德和文化修养、智慧、技能的综合体。这种才能既从遗传获得,也从教育和环境中获得。     

文学自信与“我的中国经验”

我是陕西的,来兰州特别多,但是西北师范大学我是第一次来,很喜欢这个学校,因为今天还有幸被聘为兼职教授,当然也是我自己的一份荣耀.但是让我讲话确实有些困难,特别紧张,因为也没有事先跟我讲,昨天一来才说你明天必须得讲话了.刘震云讲话的口才是中国一流的,但是说都得讲一下,我很紧张,因为熟悉我的人都知道,一般到哪我不爱讲话,不爱讲话有两个原因,一是口才不行,再没有一个提纲,没有一个讲稿的话,有时候就前言不搭后语了.     

共时·历时·悖时——勒维纳斯的时间观念

在勒维纳斯看来,人们总是将时间理解为共时,认为过去、现在与未来都是高度同一的,但真正的时间是一种历时,过去、现在、未来之间迥然不同.这种不同所蕴含的是他者与我之间的绝对差异性,这种差异导致我必须无条件地为他者负责.而这种无条件地为他者负责就是悖时.     

“中国文学史稿”讨论会发言稿

我对於陆侃如冯沅君两用生所著中国文学史稿,现在只提出两点意见: (一)中国文学史稿讲商代文学只讲甲骨卜辞和殷代金文,而不讲尚书巾盘庚等篇。他们的理由是“尚书中的……商书事实上还是後代人写的或追记的。”(文史哲1954年7期)抱有这种看法的,不只陆冯两位先生,还有些人认为甲骨卜辞和殷代金文篇幅都很短,最多不过几十个字,而盘庚三为每篇都有几百个字(盘庚上篇578字),因而怀疑盘庚是後人追记或修改。我认为这种看法是大有问题。1.卜辞是刻在甲     

新闻写作:发现的艺术

一般认为，写作就是运用语言文字的一种书面表达，新闻写作，就是记者把他认为有新闻价值的所见所闻记录下来，发表出去，所以叫“记者”、我认为这种看法是不那么全面的。一个常见的现象是：有的记者报上经常有名（写稿多），可他就是出不了“名”（没有影响或影响不大），而有的记者见报的稿件并不多。但却很有名。这其间的区别在哪里？我以为，就在于是否有独到的发现。一位研究写作的学者曾这样说：一个写作者与一般人的不同之处．大概就在于他必须不断地对现实存在有所发现。这话是极有见地的。一般人则不必非要如此。他可以随波逐流，…     

苏童小说的生命意识

苏童是一位从不愿固定自己的作家，从历史追寻小说到现实追寻小说，从“枫杨树”系列到“枫杨树后”小说再到“红粉”和“妇女系列”小说，他每次都以迥然不同的形象刺激读者的阅读习惯。他甚至不愿意自己的小说具有特定的风格，认为风格是一种“陷讲。”那么，苏童是以怎样的一种方式确立贯穿于这些小说中的主体形象的？苏重又是以什么样的方式区别于其他新潮作家的呢？为什么无论反差多大的小说我们只要一读就能认定是苏童的作品呢？很长时间以来，我都在琢磨这些令人困惑的问题。我一度曾以为是苏童的语言塑造了他的个性，然而当我怀着自…     

吃口热乎的

正我的朋友老六是个话痨。每次老男人们喝酒,他讲的话都在1.5万字以上,这也是他编辑《读库》的入门级投稿标准。前一阵儿,一位朋友邀请老男人们去喝酒。饭店很大,十几个包间,主人还专门挑了一间最大的,以示我们是座上宾。一张能坐16个人的大桌     

“个人化写作观”再思考

文艺理论界对极端“个人化”写作不断提出过批评。遗憾的是,文学创作总是拘囿于“人人化”套子不能有大的突破。为此,笔者也想就这一问题继续谈些看法。现在,谁都同意在文学事业中绝对必须保证有个人创造和个人爱好的广阔天地,但在实际上,人们会由此引出不同的观点:或者强调作家在整个创作过程中的主体地位,并认为作家只有始终不渝地深入他所处的时代,他才有可能创造出具有独特精神个体性的、无愧于时代和人民的艺术精品;或者也讲作家的主体性,崇尚自我表现,但把作家自我当成封闭自足的主体,回避自我与社会的广泛联系,回避在这种联系中作家…     

重新认识公孙龙

公孙龙其人,历来是引起学术界论争的对象。总起来看,褒他的人少,贬他的人多。褒者认为,公孙龙是一位杰出的唯物辩证法大师;贬者认为,公孙龙是一个欺世惑众的唯心主义诡辩家。我认为,上述两种观点都不符合公孙龙留给后人的那些著作的原意。其实,公孙龙既非辩证法大师,更不是唯心主义诡辩家,而是一位“离形而言名”的形式逻辑学家。     

劳动者的积极性在生产力中的作用

关于生产力中的人的因素,流行的观点通常只满足于这样一种解释:它是指具有一定生产经验和劳动技能的劳动者.我认为,这种理解带有片面性.全面地、正确地认识生产力中的人的因素,应当把劳动者的生产积极性包括其中.劳动者是生产力中最富有活力的重要因素.在实际的生产过程中,人不仅要支出一定的体力和智力,不仅要具备一定的生产经验和劳动技能,而且还要有起动和发挥这种体力和智力、生产经验和劳动技能的生产积极性.只有将生产资料同具有生产积极性的劳动力相结合,才能点燃沉睡于生产资料中的活力,形成现实的生产过程.实践证明,任何形式的生产,都无不渗透着或体现着劳动者的生产积     

每天做好一件事

有一位画家,举办过十几次个人画展,参加过上百次画展。无论参观者多与否,有没有获奖,他的脸上总是挂着开心的微笑。 在一次朋友聚会上,我问他:“你为什么每天都这么开心呢?”他微笑着反问我:“我为什么要不开心呢?”尔后,他给我讲了他儿时经历过的一件事情:我小的时候,兴趣非常广泛,也很要强。画画、拉手风琴、游泳、打篮球,样样都学,还必须都得第一才行。这当然是不可能的。于是,我闷闷不乐,心灰意冷,学习成绩一落千丈。有一次我的期中考试成绩竞排到全班的最后几名。     

带着泥土芬芳的爱之歌——评诗集《时间深处的爱》

一个偶然的机会,使我接触到刘江的诗集《时间深处的爱》(中国妇女出版社,1990年8月)。当我开始读他的诗并进而细细品味时,不由产生了阵阵喜悦。他的诗不仅使人能懂、使人爱读、而且使人感觉到与诗人心灵的相通,有一种似曾相识的感觉,这是颇不容易的。说句不客气的话,在前几年的诗坛上,就我们所能见到的“诗”来说,能有多少可以让人看懂、使人爱读、使人不产生反感的呢?正如一位评论家所说的:“(近年来)诗差不多只成了写诗人小圈子里的事     

不能以“平均利润率”作为分配投资和评价投资经济效果的依据

一、社会主义投资的目的不是追求最大限度的利潤马正同志认为,“唯一能使社会主义生产不断增长和不断完善的只能是m,唯一能保证滿足整个社会经常增长的物质和文化需要的也只能是m”;“要想保证最大限度的滿足整个社会经常增长的物质和文化需要,就必须保证整个社会能够取得最大限度的m”。他还认为,“每一枚资金都能够取得而且也应当取得高级平均利润率所规定的利润”。我认为马正同志的这种论点是错误的,     

对仓央嘉措的点滴见解

现在研究藏学的学者们,对于西藏历史上的著名人物六世达赖仓央嘉措,从政治角度来讲,认为是一位具有重要历史地位的神秘人物,从文学角度讲,则认为是一位才情横溢的出众的诗人。的确,作为一个精神领袖的活佛身份的达赖喇嘛来讲,能唱出爱情的诗歌,仅仅凭着这一点,也足可以说明他有别于历代的活佛,值得大家共同来纪念他了。今日,我对于几个还不太明确的问题,发表一点意见,仅供参考。     

史学漫谈

<正> 我是三十年代北大的学生。我们的老师都是研究中国古代史,研究先秦史的,如顾颉刚、钱穆、傅斯年、胡适、徐中舒、唐兰等先生,顾颉刚先生对我的影响最大。当时,胡适讲中国哲学史,傅斯年讲中国古代文学史,顾颉刚讲《尚书》,唐兰讲古文字学,钱穆讲先秦诸子系年。顾先生讲《尚书》研究,讲《尧典》时,一字一句的讲,一年只讲一篇《尧典》,但每个问题都有深入研究。五十年过去了,我至今都还记得。顾先生口才不好,但教学方法好,带出了许多名家。顾先生教课,总是出练习题,做好后印出     

市场经济与道德建设

随着我国改革开放的进程进一步加深,广大人民群众的物质生活水平正在逐步提高,但社会深层次的矛盾也在逐渐暴露。但是,这些年来,随着经济的高速发展,也有人抱怨市场经济的发展把我国的道德风气搞糟了。这部分人认为,市场经济搞得人们一切向钱看,人们为了竞争,往往会不择手段。 这样一种说法,从表面上看起来,好象有一些道理,但如果仔细分析,其观点就站不住脚了。我们知道,搞市场经济并不是都要一切向钱看,尤其搞社会主义市场经济,更不是、更不能一切向钱看。搞市场经济,当然要讲经济效益,人们必须得参与竞争,否则就难以适应生存,企业就难以发展。但讲经济效益并不是提倡一切向钱看;讲经济效益也不是必须以牺牲道德水准为代价。有些人不大理解这个道德,认为讲效益就是一切向钱看,必然要导致道德败坏。其实,这在逻辑上是说不通的。西方国家都实行着市场经济体制,我们不能因此就说西方国家什么都缺少道德。持这样一种观点的人,恰恰是受了我们过去的那种传统观念的影响,因     

关于大学生择业心理教育

马克思在《青年选择职业时的考虑》中讲:“在选择职业时,我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美,不应认为,这种利益是互相敌对的,互相冲突的,一种利益必须消灭另一种的,人类的天性本来就是这样的,人们只有为同时代人的完美,为他们的幸福而工作,     

好铺位在哪一段

有位下岗女工想租铺位做生意,她问:“在集贸市场租铺位,选择哪一地段好?”我肯定地回答:“中间一段!中间的铺位最能吸引顾客。” 从消费者的角度讲,人们走进集贸市场,都有挑挑选选,货比三家的习惯,一般不会选择前面的几家铺位买了就走。从生意人的角度讲,中段铺位既没有前段的地利优势,也没有后段的劣势,摊主既要把前段的顾客吸引过来,又要拦住往后面走的顾客。于是,他必须在     

“超级食物”自带套路

正微信朋友圈里经常会出现这样的文章:"对身体有益的十八种抗癌神器""不用运动,她靠吃这种水果瘦了40斤""能减肥的护肤神器,好吃到让你怀疑人生"……这些其实都是在宣传"超级食物"有益健康、甚至对某些疾病有帮助。比如藜麦、奇亚籽、牛油果……隔三差五就有一款新异域食材出现在人们面前,而这些食材几乎每一样都具有减肥、抗衰老、增强免疫力甚至抗癌的神奇功效,很多人看了这些宣传,就激动地"买买买"。     

关于“地理环境决定论”的几个问题

所谓“地理环境决定论”,就是认为地理环境是社会思想关系和政治关系及其变动的终极原因的哲学学说。“地理环境决定论”有两种表现形式: 第一种:地理环境决定人们的思想气质,人们的思想气质又决定社会的政治法律制度。孟德斯鸠是这种学说的代表者。他认为寒冷的气候会使人产生许多好的思想和气质:“对自己