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一、历史主义的文学观胡适治学,一贯恪守历史主义原则,即无论做什么学问,他都力求从历史因素的联系和发展中去把握对象。他的文学革命论的一个显著特征,便是用历史的观点和方法来分析文学问题。历史主义原则为胡适文学革命论提供了一个新的视角,使他能够在“承认白话是活文字”的起点上,通过对中外文学演变史的分析,对白话文学主张作出历史主义的沉思。他说,从1916年2月到3月,“我的思想上起了一个根本的新觉悟。我曾彻底想过:一部中国文学史只是一部文字形式(工具)新陈代谢的历史,只是‘活文字’随时起来替代了‘死文字’的历… 相似文献
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人们多把孙子当成伟大的军事家,其实,孙子只是一个军事理论家。《孙子兵法》是老子道家思想在军事上的体现。然而,孙子只懂军事,不懂政治,他没有把道家的哲学思想灵活地运用于政治,所以他最终只是一个军事理论家。 相似文献
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伟大的领袖和导师毛主席深刻指出,看一个人“是一个假马克思主义者还是一个真马克思主义者,只要看他和广大的工农群众的关系如何,就完全清楚了。只有这一个辨别的标准,没有第二个标准。”(《青年运动的方向》) 伟大的革命家鲁迅后期掌握了辩证唯物主义与历史唯物主义这一马克思主义世界观,深刻地阐述和正确地处理了个人和工农群众的关系问题。一九三四年八月,他在《门外文谈》中说:“他只是大众中的一个人,我想,这才 相似文献
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郭沫若的成长,是中西文化综合作用的结果。然而,在郭沫若思想发展的进程上,中国先秦时期的哲学家庄子,不能不说是对他有重要影响的一位人物。郭沫若自己就多次谈到了这一点。他说:“我和周秦诸子接近是在十三、四岁的时候,最先接近的是《庄子》,起初是喜欢他那汪洋恣肆的文章,后来也渐渐为他那形而上学的思想所陶醉,这嗜好支配了我一个相当长远的时期,我在二十年前曾经讴歌过泛神论,事实上是从这儿滥觞出来的。”又说:“我爱我国的庄子。因为我爱他的Pantheism(泛神论)。”等等。其实,泛神论在我国古代哲学中,并不只是庄子的特产。在 相似文献
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见到何工是在一个周末的早晨,他一早便开着纯越野版陆虎卫士在地铁口等我,去画室的路上他缓缓向我谈着对今天各种社会现象的看法:集体无意识的逐利正在吞噬个体的独立性,浮华的都市充斥着物欲带来的焦虑与消费的亢奋,刚来成都时我被它的繁荣吸引,今天却感到严重"缺氧"……当我问及高地艺术区,他坦言那里只是一个自发的、散在的艺术工作区.由于不能够提供什么现实的机会,因此不少人渐渐离开.他依然希望那些有理想的人不要改变自己的初衷,像个真正艺术家那样生活."但无法阻挡有人总会机关算尽地寻找快速生效的捷径." 相似文献
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在明、清之际的爱国诗人中,夏完淳(一六三一——一六四七)要算是比较幸运的一个。现、当代所辑有关选本,选录他的诗文的,就我所见,有近四十种之多,一九五八年以后的诸家中国文学史,都论及其人其诗,有的还把他和他的老师陈子龙(一六○八——一六四七)作为明末诗歌的代表人物。但是,这只是相对而言,还远远不能说,他和他的作品已经得到 相似文献
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我要告诉大家的是一个具有特异功能的人.说起特异功能,大家都不太相信,觉得玄乎,远不是那么回事.我自己也不相信,总觉得这可能吗?但是,当我见到了宋勋杰先生,听到了他的谈话,了解了他的情况后,我开始退却,不得不承认这世上确实存在着特异功能,存在着具有特异功能的人.人类有许多神密现象,而其核心是生命特异现象.这些特异现象最生动、典型的表现就是气功高级功夫及人体特异功能.作家柯云路曾考察过生命特异现象,有鸿篇巨制特能说明问题.我不奢望这篇短短的文字说明什么,只是把宋勋杰先生介绍给大家和社会.宋勋杰先生虽然具有特异功能,但他又是一个默默无闻的人. 相似文献
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马识途的小说创作有着鲜明的艺术特色,虽然他不愿意谈论他的作品已经形成了什么样的风格。他只是谦逊地表示,他正在努力追求为广大群众喜闻乐见的中国气派和中国作风。他甚至还曾质朴地把他的《夜谭十记》、《三战华园》等作品称之为“新评书”、“新传奇”,说它们不过是“我摆的一个龙门阵”,“一个革命斗争故事”。广大读者和文学界对他的作品的赞赏,使我们觉得有必要对他的作品进行深入的研究,剖析一下他“继承了我国的小说传统”,“用摆龙门阵的方法”写出来的小说,为 相似文献