略论金末战马的供应与马政

战马对于以武力立国的金朝至关重要。金卫绍王大安三年,蒙古开始大规模进攻金朝。不久,辽东、冀北大片领土落入蒙古人之手或脱离金朝统治,金朝战马的供应面临前所未有的危机形势。随着金宣宗"贞祐南渡"的完成,金朝战马供应形势每况愈下,后虽经宣宗、哀宗两朝的努力,但收效甚微。金朝的灭亡也就在所难免。     

禅宗——中国文化和印度文化的相互选择

一、惮宗演化的特殊现象所谓“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”乃是特指南禅宗风——它初始于惠能门下洪州、石头两宗,大成于其后衍“五家七宗”。而早期禅宗史上达摩、慧可、东山宗和牛头宗等各家各派,其宗旨宗风完全不是如此。比较禅宗史上的前后差别,会发现一些非常有趣的现象。     

海上执法中武力使用问题研究

我国海上执法主体以海警为主，海事、海军为辅。一般来说，海上执法时如遇有以下情形可以使用武力：行使自卫权、行使执法权受阻和打击海上犯罪。海上执法中的武力使用应当符合“必要且合理”的原则，并按照国际通常程序进行，即使用武力的警告、进行警示性射击直至对船体的武力打击。武力使用必须根据有关授权、依照国家的法律法规、军队的条令和条例进行，并按照规定程序请示报告。同时，海上执法中的武力使用还要受我国批准或加入的国际条约、国际习惯和联合国安理会决议的约束，使用武力不当造成损害的，由国家承担相应的法律责任。     

临济宗心性论述评

临济宗心性论述评方立天唐代末期禅师义玄（？－８６７年）创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了慧能、马祖、希运一系的心性思想，并且进一步提出“一念心清净即是佛”和“无事是贵人”等心性命题。临济宗人的命题，一方面着重否定外在于心、外在于佛的思想，力主超佛越祖...     

论澄观对华严宗思想的发展

论澄观对华严宗思想的发展董平华严宗成立于盛唐，为最具特色的中国佛教宗派之一。该宗推杜顺（５５７－６４０）为初祖，智俨（６０２－６６８）为二祖，而其实际创建人则是三祖法臧（６４３一７１２）。法藏尝被武则天誉为贤首（本为菩萨名），故该宗亦称贤首宗；其说以...     

汉代民间互助保障的主体——宗族互助

宗族互助是汉代民间互助保障的主体,主要表现为经济互助、散财同宗、收养族中孤弱和聚族自保等。对贫弱宗人的救恤,有助于宗族邻里的团结和睦,帮助族人抵御自然灾害和解决生产、生活困难,在一定程度上促进了地方社会秩序的稳定。以家族为基础的互助保障成为维系汉代社会稳定和谐的基石。同时也应看到,汉代宗族互助具有浓厚的阶级政治色彩,豪强大族兼并土地,是宗族成员贫穷的重要原因。     

家族文化对家族企业发展的影响分析及实施对策

中国家族文化是以血缘为本位的.亲缘原则、家长权威、差序格局、关系意识、信任度的内外有别、特殊主义、泛家族化是我国家族文化的主要特征.中国家族文化以其特有的优势破解了家族企业在创业之初的难题.中国的家族企业在受益于家族文化有利元素的同时,家族文化不利元素也极大地阻碍了企业的发展壮大.优秀的家族企业文化是家族企业健康发展的保障.家族企业更应该注重自身企业文化的培育,建设以人为本的家族企业文化.     

高平檀氏家族与晋宋军政局势

高平檀氏约自两晋之际流迁江东,侨居京口,当属于北府崇尚武力之将门次等士族。尽管入宋后,其家族代表人物的政治社会地位有所提升,但主要依靠勋功封赏,其后人仕进依然受到高门士族的抑制。晋宋之间,檀氏武人代表参与了北府兵崛起的过程,特别在刘裕领导北府集团推翻高门士族桓玄和建宋代晋的过程中,檀氏家族代表先“合门从义”,后随刘裕征战南燕与后秦,军功卓著。刘宋前期,檀道济作为北府将领的代表,受命刘裕成为顾命辅政大臣之一,虽被动卷入宫廷政治斗争,但其主要作为仍然是在对抗北魏的军事征战中。檀和之领军征伐林邑,维护了岭南地区的稳定。宋文帝及其权臣猜忌并无端杀害了檀道济,不仅重创檀氏家族,而且严重削弱了刘宋的军事力量。     

中世纪教皇英诺森三世的权术管窥

教皇英诺森三世是中世纪教会史上一位善用权术、极具权威的教皇。他提出日月说,为控制世俗权力做好理论铺垫。在与西欧主要国家君主的几番较量中,他锋芒毕露,步步为营,最终大获全胜。他以武力征讨的方式迫使信奉东正教的拜占廷帝国皈依基督教。此外,他还开创了武力讨伐异端的先例。第四次拉特兰宗教会议的成功召开标志着英诺森三世权力的鼎盛。     

论三国干涉还辽与日本外交对策

1895年4月17日,日本明治政府以武力打败清政府之后,强迫清政府签订了包括割让辽东半岛在内的中日讲和条约——《马关条约》。日本霸占辽东半岛的图谋,引起了其他列强的不满,特别是同以霸占中国东北和朝鲜半岛为核心的俄国远东政策发生了尖锐的矛盾。于是,沙俄勾结德、法两国,结成联合干涉阵线,于4月23日向日本政府提     

战后日本综合国力的发展及评估

战后日本综合国力的发展及评估陈沙一、逐步复归、但仍不完整的国家主权关于战争主权。１９４６年１１月颁布、１９４７年５月生效的宪法宣布“日本声明放弃战争主权，并且放弃以恐吓和动用武力作为解决与国外纷争的方法。”从严格的意义来讲，武力是主权国家维护民族独立...     

海上执法中使用武力行为的国际法剖析

虽然一国在海上执法时合法使用武力已成为国际习惯,但滥用武力将严重侵害他国渔民的人身和财产安全。因此,在对他国渔船和渔民使用武力时,需要遵守严格的国际法限制性规范,符合使用原因、使用程序、使用程度以及国际协定约束等方面的要求。现实中,我国渔船和渔民所遭遇的典型事件均是外国非法使用武力所致。对此,我国有必要通过制定判断标准、依法要求救助和赔偿、建立相应的保护机制等方式,维护我国公民的合法权益。     

论法藏对《大乘起信论》的判释

法藏的判教思想可以分为三期:早期、中期、晚期。法藏早期采用五教十宗之判,中期则五教判教与四宗判教并用,晚期隐五说四,单说四宗判教。法藏一贯以理、事关系作为判教的依据,到中、后期判教文献中,逐渐转变为以佛性论为主要标准。在五教判教体系中,《大乘起信论》由所说绝言、依言二种真如先是被判为始、终、顿三教,后来则以佛性论为根据被判为终、顿二教。在四宗判教体系中,法藏主要依据佛性论判《大乘起信论》为"唯一无三"之"一乘究竟"。诸种教法之地位在四宗判教体系中比在五教判教体系中都有所提高,这体现了法藏欲以华严一乘圆教统摄诸教的努力。法藏把五教判教与四宗判教并列看待,以其圆融思想统摄各种判教,成为一无碍的体系。     

战争、词语和永恒的武力:基于西蒙娜·韦伊观点的及时反思

"《伊利亚特》,还是武力的赞美诗 "1945年11月,也就是第一颗原子弹被投到日本广岛的3个月之后,纽约一份名为《政治》的不大的评论杂志上发表了一篇引人注目的文章"《伊利亚特》,还是武力的赞美诗".     

日本退出国际联盟始末

日本退出国际联盟始末云南大学历史系徐康明日本军国主义于１９３１年发动“九一八”事变，挑起大规模侵华战争。中国政府随即将此事诉诸国际联盟（以下简称“国联”）。日本以武力强占中国东北，是其与欧美列强争夺亚洲太平洋地区霸权的一个重要步骤，是对凡尔赛－华盛顿...     

狱警武力使用与罪犯权利保障

为了应对监狱管理中的一些突发事件，警察在执法过程中不可避免地使用武力，而警察执法过程中武力使用是政策性、法律性极强的敏感问题，法律对武力使用的主体、对象、条件以及程序有着严格的要求。监狱管理中，警察是使用武力应遵循合法使用、最小使用、尊重人权的原则，保证执法任务的顺利完成。     

农村基层党组织“村支书”家族垄断现象研究

村民富不富,关键看支部;村子强不强,要看"领头羊"。但是近些年,宗族化趋势比较明显的地区,村支部书记习惯于搞"家天下",把"近亲繁殖"党员作为巩固自己在村支部站稳脚跟的本钱,现任支部书记把与自己有着共同利益联结体的亲属党员推到支部委员位置,使得在支部委员选举产生支部书记的关键环节中,可以保障本家族的党员代表有足够的票数当选支部书记,从而实现"村支书"的家族垄断。     

汉代简牍中所见私人契约

私文书是一个家庭或家族在其生活、生产过程中形成的反映家庭或家族成员活动内容的文字信息。私文书是人们在现实生活中处理私人事物不可缺少的工具,自我国有文字产生便萌芽于家庭或家族的生活和生产活动之中。它有四个特点:一是出于家庭或家族成员私人的需要而产生的,为私人服务;二是家庭或家族成员以私人身份形成的,仅代表私人;三是它反映着家庭或家族成员私人的意志和活动;四是由家庭或家族私人保管。出土的汉代简牍中的私人契约即是汉代家庭或家族成员在本家庭或家族的经济活动中产生和使用的,并代表和反映了私人意志和活动的,且由其私自保管的一种文字信息。     

评《国际关系中的武力和实力》

R. 斯托扬诺维奇博士的《国际关系中的武力和实力》一书(工人出版社,1982年)填补了我国国际关系理论的空白。武力和实力在国际关系中具有的重要性,以及多年来一直吸引着许多作者的盎格鲁撒克逊理论也引起了斯托扬诺维奇教授的兴趣。作者首先分析了武力和实力的一般概念及其在不同语言中的含义,因为在科学中往往存在着错误使用这两个概念的情况。认为“社会实力意味着争取生存和发展的能力。生存和发展依赖于劳动,依赖于人使自然条     

沈园与陆游

城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台; 伤心桥下清波绿,曾是惊鸿照影来。这是陆游七十五岁重游沈园怀念前妻唐琬的诗,沈园即今浙江省绍兴市木莲桥洋河弄禹迹寺南的沈氏园。陆游(1125—1210),南宋诗人,越州山阴(今绍兴)人,出身于一个世宦家庭。陆游二十岁娶表妹