教育中"主体与客体之说"的重新审视

20世纪80年代初,我国学者提出了教育活动与过程中的"主体与客体之说",即在教育教学中,教师和学生谁是"主体"谁是"客体"的理论.这一理论被广泛地接受并且发展成了我国教育的基础理论.该理论把教师和学生二者对立起来,从二者中选择谁是"主体",谁是"客体",是对教育本质的曲解,是一大悖论.也正是这一"悖论"使我国当前教育出现了许多困惑和误区.只有彻底摒弃"教育中的主体和客体之说",树立教师"服务者",学生"学习者"的师生角色观,才能彻底挣脱这一"悖论"的影响和束缚,从而实现真正意义上的"以人为本"的教育.     

论"高校思想政治教育"主体的变迁

对高校的思想政治教育活动本质的看法,目前我国学术界尚存争议,有的强调教师教的活动,提出教师主体论;有的强调学生学的活动,提出学生主体论;也有的认为思想政治教育活动是教师与学生的双边活动,提出了主体"互动论".本文试图从传播学的角度出发,在传播与接受的过程中,探析高校思想政治教育工作的主体.     

协同学在《中国近现代史纲要》课程“教”“学”中的应用

《中国近现代史纲要》是对大学生进行思想政治教育的重要课程之一,然而课程教学中存在着各教学要素协同性较弱,整体合力不足等问题,这限制了其功能作用的发挥。协同学中蕴含着系统内各子系统之间以及与外界环境之间相互协调合作、实现系统协同效应的思想。将协同学应用到《纲要》课程教学中应尊重学生主体地位,实现《纲要》课程"学"系统的协同;应注重教材体系和教学体系的统一,知识学习和思想政治教育的统一,教师教学和科研的统一,实现"教"系统的协同;加强"教"与"学"的沟通交流,实现"教"系统与"学"系统的协同。     

“教”与“学”和谐的探索——浅议思想政治课教学与素质教育

素质教育是教育现代化过程中的一种国民教育,主体性是素质教育思想的关键.素质教育从本质上说,是以提高全民族素质为宗旨的教育,而改革传统的课堂教育是对学生进行素质教育的主渠道.中学政治课教师如何充分利用课堂教学这一主渠道,去唤起学生的主体意识,培养学生的主体精神,开发学生的潜能,使学生主动地投入认识活动,在掌握知识的过程中来实现自我的发展,本人认为,关键要科学地解决教与学的关系问题,优化教学过程,实现教为主导和学为主体的统一,使教师的教与学生的学在和谐中进行.如何才能使“教”与“学”在和谐中进行呢?     

谈物理课堂教学中的语言

现代教育技术要求我们在教学的各个环节中努力实施素质教育,尤其是在课堂教学中要尽可能地应用研究性的学习方法,注重学生学习的主动性和创造性.教学改革说到底是教学观念、教学思想的转变,而教学观念改革中的一个根本问题是怎样看待教学过程中教师与学生的地位及其相互关系.以启发式教学为核心的、以学生"乐学、会学、主动地学"为标志的"学生为主体、教学为主导"的现代教育思想,课堂教学中教师的语言启发引导是使学生自己研究探索、积极思考的一个好方法.     

论德育过程中师生双主体互动关系

德育过程中有两个主体,教师和学生,两者互为主客体。在施教过程中,教师充分发挥主体性,将加工处理的教育内容展现给学生,这一过程中教师是主体,学生是客体;在受教过程中,学生以主体的身份对教师及其教育内容进行选择、判断、接受、内化,这一过程中学生是主体,教师是客体。德育过程中师生双主体构成＂主体—客体—主体＂的互动关系中,可进行多次互动,从而深化德育过程。     

师生关系嬗变中的教学相长

海师生关系的嬗变使得教学相长思想在不同历史时期表现出不同的内涵——教学相长的本义为教师个人的“教”与“学”之间的互动关系,这是古代知识分子追求自我价值的基本途径;在现代教育的主——客体师生关系中,教学相长的意义裂变为教师的“教”与学生的“学”之间的关系,这是教师职业生涯中的一种理想状态;以后现代哲学主体间性为特征的师生关系赋予教学相长以师生共生发展的新内涵。在教学相长新内涵的框架下,教师要更新学生观,积极向学生学习;在学生的视界中反观自己的教学,并在与学生的合作过程中实现专业素养的提升。     

基于学习共同体理论的思想政治理论课教学模式探究

与传统教学模式相比,"学习共同体"具有"教"与"学"方式的多元性与互构性、"教"与"学"主体的自主性与民主性、"教"与"学"资源的流动性与共享性、教学实践的整体目标与个体目标的一致性与兼容性等特征。在高校思想政治理论课教学中构建"学习共同体",将有助于促进教师与学生、教师与教师、学生与学生之间的知识流动与知识分享,有助于增强教师与学生的实践能力。并提出了创设自主性的思政理论学习环境;构建激发与强化学生学习思政课兴趣的有效策略;设计交互式的"教"与"学"方式,实施协作学习;推进教育手段的信息转型,加强思政课网络教学平台建设;探究思政教学过程的学习评价策略。     

思想政治教育客体:思想政治教育学的重要范畴

思想政治教育客体应当提升为思想政治教育学的重要范畴。思想政治教育客体是思想政治教育主体的作用对象,它具有社会性、能动性、层次性、可变性等特点。思想政治教育客体在思想政治教育过程中起着重要作用,它能揭示思想政治教育学中的某些规律,能为完备思想政治教育学科理论体系创造一定条件。把思想政治教育客体提升为思想政治教育学的重要范畴,有着重要的理论意义和实践意义。     

网络化背景下的思想政治教育逻辑及路径探析

网络化背景下,思想政治教育主客体关系呈现出新的特质,产生了新的主客体关系模式。网络化下思想政治教育的有效推进要坚持"合目的性"与"合规律性"相统一的教育原则,确立教育主体"主导性"与教育客体"主体性"辩证统一的教育观,构建主体与客体平等互动的教育过程观,营造符合教育客体价值需求的教育情境观。     

对王夫之哲学本体论基础的再思

王夫之在主客、体用之间互为条件的交互性上,建立了一种基于主客交互性的关系哲学,超越了认为主观或客观的某一方有着绝对的逻辑优先性的思维模式。事物不仅在属性上发生着变化,而且事物的存在本身就处在一个不断重新生成的过程之中,由此,道、人性同样处在一种新陈代谢、生生不已的过程中。王夫之过程论的哲学基础建构,打破了线性、僵化地看待世界的方式,张扬了天与人存在的创生性、能动性与开放性,对人的本体论地位和人在世界中的意义作了一种革新性的诠释。     

唐君毅先生的船山学研究——读《中国哲学原论·原教篇》

作为第二代现代新儒家主要代表的唐君毅先生非常重视对船山思想的研究, 船山重气的精神对其文化哲学的建构有重要的影响。本文以唐君毅先生的《中国哲学原论·原教篇》为例,透过他对船山思想的全面梳理,来解读他的船山学研究。     

析钱钟书对船山诗论的几点评论

钱钟书评船山诗论,肯定船山识趣甚高,与船山一样执著于对诗歌清新自然语言的追求,但在不少问题上又对船山所论持讥刺态度,如关于陶诗的评价、解诗的精神等,其中误会较多,钱钟书并未全面透彻地领会船山论诗精神.     

论王国维对悲剧人生的解脱

在现代化的潮流中,王国维是一个非常独特却又异常重要的存在,他异于时人的社会改造,却由个体生命体验走向纯粹学术、纯粹哲学,远离时代硝烟而自成博大精深。王国维独特的学术成就与他的悲剧人生及他对悲剧人生的异常敏感的体验分不开,从某种意义上说,前者是后者的延伸：纯粹学术的追求是王国维企图解脱悲剧人生的结果。叔本华和老庄等人的哲学成为观照其悲剧人生的思想工具。     

认识主体性理论的逻辑进路:从笛卡尔到伽达默尔

主体问题是贯穿于整个西方哲学史的重要的哲学议题,对于这一问题的研究也随着西方哲学史的发展而不断得以深入。人类对于该问题的探讨经历了从主张主体只是上帝保证下的认识客体面前的消极“沉思者”或“旁观者”的以笛卡尔为代表的大陆唯理论的主体观,与认为主体只是认识客体面前的被动“反映者”的以洛克为代表的英国经验论的主体观,到主张主体在认识客体面前是一个积极“能动者”的康德的批判主体观,再到认为主体的认识结构是一个动态的发展结构,在这种动态的发展中,认识主体与认识客体达到融合统一的伽达默尔的解释学主体观的演进,从而展现了一条认识主体性理论发展的逻辑进路。     

王夫之哲学的实学精神

在明末清初中国学术由宋明理学向清代实学的初步转型中 ,王夫之建立了以务实、重行为基本特征的哲学体系。王夫之哲学是中国古代哲学的重要理论成果 ,也是清代实学的重要哲学成果     

从接受视角解读王朔话语的多元意义生成

王朔的成功主要是话语的成功,人们对王朔的争议主要也是集中在他的话语层面。我们可以从受众的接受视角入手,通过分析接受主体、接受对象、接受渠道、接受语境诸因素,达到对王朔话语多元意义生成的合理阐释。     

船山崇祀与近代湖湘地方文化建构

近代湖湘文化的崛起是与湘人有意识建构地方文化的努力分不开的.王夫之作为可资利用的地方先贤和学术偶像,受到湘人的极大关注与推崇,通过刊印遗书、讲求船山学说,崇祀为地方偶像,并最终将其列入文庙祀典,船山思想内涵得以光大,并作为地方文化建构的有利质素,逐渐融入湖湘文化精神中,成为区域文化的一部分.船山崇祀作为地域社会建构自身文化体系和象征系统的一种话语,极大地促成了湖湘文化在近代的辉煌和成功.     

主客消融与人生自由——庄子人生哲学探微

人生问题是庄子关注的焦点.庄子认为人生的痛苦源于人的生存状态的恶劣,而生存状态恶劣形成的原因又在于主客二分与主客对立.为此,庄子学说集中探讨消除主客对立的方法与道路,这就是安命--顺物--遊心--逍遥.     

从认知—建构学习理论谈计算机课件写作

认知—建构主义是近年来学习理论中最活跃的流派 ,其学习理念对教育的改革和发展产生了深刻的影响。主要研究学习的社会性、学习的主动性和学习的情境性。强调学习必须以学习者已有的经验和信息加工策略为基础 ,通过与外界的相互作用来主动进行意义建构。应用到教学上 ,则强调以学生为中心 ,教师成为学生学习的组织者和促进者 ,教材是学生主动建构意义的对象 ,媒体是学生主动探索和意义建构的认知工具。这些学习理念都将对CAI课件写作起着至关重要的指导作用。