“美是什么”与“什么是美的”

苏格拉底“美是什么”追问本体，要求一个本质定义作为回答，是西方式的美学话语模式；希庇阿斯“什么是美的”以指示定义的方式指出美的形态，是中国式的美学话语模式。前者表现为封闭的终极模式，后者表现为开放的生成模式。苏格拉底和希庇阿斯的一场问答预示了西方美学和中国美学对话的不可能性与可能性。     

也谈虚概念的内涵和外延问题

在人的思维活动中,虚概念作为真实概念的对立面存在,它弥补了真实概念的不足,是人们思维活动中不可缺少的。对虚概念有无内涵和外延这一问题的合理回答,则有利于人们更好、更准确地把握和运用虚概念。无论从概念的特征讲,还是从辩证的思维角度分析,虚概念都应该是内涵和外延的统一体,即虚概念有内涵,也有外延。     

普通逻辑概念论若干问题再探讨及其引申

本文接续（概念）一文，依据人的思维实际阐明了内涵、外延、语词与虚概念、定义的本质、概念与命题的实际关系等问题，并从概念特性的角度对语义悻论做出了解释，对于完善普通逻辑的概念论具有重要意义。     

故宫学研究的对象与体系

单一字面上的"故宫"并不专指北京紫禁城,而是泛指古代王朝遗留的宫殿。不仅中国有故宫,外国也有故宫。中国的故宫也不只是北京紫禁城一处。从这个意义上来说",故宫学"有广义、狭义之分。郑欣淼先生倡导的"故宫学"是一门以明清紫禁城和故宫博物院为研究核心的学问和学科,由故宫学原理、故宫建筑学、故宫文献学、故宫文物学、故宫历史学、故宫博物馆学组成学科体系。而通过讨论故宫学研究的对象与体系,来回答"故宫学"区别于其他学科的特点或特征是什么。     

“马克思主义中国化”概念的三维解读

概念界定是理论建构的逻辑前提。因此,对马克思主义中国化概念的合理解读便构成了马克思主义中国化研究的基础性问题。正确理解马克思主义中国化概念应在考察其发展历程的基础上,对其内涵进行科学解析,同时还应从外延拓展的角度对其加以综合把握。     

高等教育产品定义的逻辑审视与重新界定

针对学术界关于高等教育产品的概念尚未形成统一认识，各种定义都未给出令人信服的逻辑论证的问题，运用思维科学的逻辑方法，从产品的概念出发，构建了产品的形成模型，从而重新界定了产品的概念并分析了产品概念的内涵与外延。基于此，对高等教育产品的概念进行了分析，构建了高等教育产品的生产模型并在逻辑规则下对高等教育产品的概念重新定义：高等教育生产部门投入的空间、时间、教师、设备等生产要素经过一系列管理、科研等相互作用的活动之后产生的，通过教学、后勤、合作支持等方式提供给社会个人和单位的高等教育服务。研究结果可为分析高等教育产品的供给机制、产品属性及运作机制等问题提供有益借鉴。     

语言的符号性与文学言语

语言不是观看世界的透明窗户。语言的符号性使文学言语拥有了特殊的语用方式,产生其自身的意义。本文从语用学角度,对文学文本中语言符号的所指和能指的使用作了具体探讨。文学符号的所指在指称上力求具像,但在内涵上却力图制造多义性,形象则将这两种特性集于一身。因而,隐喻和象征就成了文学表现的主要课题。另一方面,通过对音调、韵脚、韵律及节奏的对应性处理,语言的能指也被用来表现意义。由此可见文学意义产生方式的特殊性     

关于物流科学理论的几个问题

中国采用"物流"名词是科学的选择,不是一个不得不坚持的错误.研究物流概念非常重要.西方流行的物流定义实际上是物流管理的定义.人流不应该成为物流科学研究的对象.中国提出的物流概念和定义为物流科学的发展奠定了很好的科学理论基础,指明了正确的发展方向.     

关于民事主体的内涵与外延的立法思考

民事主体制度,是民法理论和立法实践中的重要内容,特别是我国这样的成文法国家,民事主体的立法是关乎整个民法体系的建构和市场经济发展的重要环节。在自然人和法人当然和已然地成为民事主体的内核之情况下,文章对民事主体的内涵和外延在新的历史条件和时代环境下作出新的解释,特别就经济关系和生活关系中大量存在的“非法人团体”是否应该成为“第三主体”作出思考。     

关于建筑形式符号认识问题的讨论

从分析建筑符号的特殊性入手,阐述建筑符号与认识主体的相互关系、认识途径和情感转移。     

论旅游民生：概念界定与解析

当代中国已站在旅游社会门口, 全民旅游时代正在到来, 旅游民生需求日益急迫。 学术界尚未对旅游民生概念进行科学界定, 只有搞清楚何为旅游民生, 廓清其内涵和外延, 才能对相关政策的制定、 实施及旅游社会建设提供理论指导。 基于当前社会背景, 从词汇本意、 概念发展、 现实含义等角度, 层层辨析民生、 旅游、 旅游民生各语词, 从而界定出旅游民生概念, 进一步分析了现阶段我国旅游民生的内涵, 认为旅游民生同样具有生存、 社会融入、 发展的本质属性, 指出促进旅游民生改善是政府职责所在。     

落实科学发展观需要树立的文明观

坚持以人为本,全面、协调、可持续的发展观,是对传统工业文明发展模式的反思,是对传统工业文明局限性的批评,是对传统工业文明的超越。要落实这个科学发展观,实现由非持续性发展社会向全面、协调、可持续性发展社会转型,重要的文明保证或文化支撑,就是要在全社会树立超越传统工业文明的符合中国国情的新文明观     

关于“～被～叫跪”的句式问题

关于主动句与被动句之间的转换,有学者指出“～叫～跪”这个句式成立,而“～被～叫跪”则不成立,即前者主动句不能转换成后者被动句。文章就后者句式是否成立进行了探讨,得出的结论是并不存在能说前者而不能说后者的情况,原因在于两者都符合“某A叫某B做某事／某B被某A叫做某事”的结构要素,是汉语间接引语祈使命令句,因此是成立的。     

也谈“言意之辨”——基于德语将来时的形式

基于＂言意之辨＂这一中国古代哲学原创理论和方法,藉助现代西方哲学＂语言转向＂的思辨性解说,对德语＂将来时＂这一语法现象进行了逻辑形式上的辨析。突破从语意方面说明＂言＂与＂意＂辩证关系的传统,从语法规则和形式逻辑方面进行了语言哲学相关课题的研究。     

观念与方法：民族文学关系研究的学理性阐释二题

对中华各民族文学关系研究观念的强化及方法的运用两个问题进行了学理性探讨；阐明了强化中华各民族文学关系研究观念，必须与文化对话意识、中华多民族文学史观及中华各民族文学关系学学科意识相关联；在研究方法的运用上，表明了中华各民族文学关系研究要采用跨文化与多学科的研究方法。     

"文学性":文学理论研究走向的一种可能--希利斯·米勒的启示

在后现代语境中,传统文学及文学理论面临着生存与发展的危机,引发了学术界就如何重建当今文艺学,如何确定文学边界的问题展开了激烈的争论。此时米勒提出的“新形态的文学”和“新的文学理论”概念,赋予“文学性”以新的内涵,为传统文学及文学理论的发展提供了新方向的可能,这对我们认识文学及文学理论研究的走向无疑是有积极意义的。     

当代文学学科特点与时代新质的嬗变——兼谈当代文学史编写的另一种思路

中国当代文学学科经过半个世纪的沧桑演进,逐渐由弱至强,成为近20年来别具影响的一门显学.当代文学概念的提出,实际上被赋予了强烈的政治意识形态的内涵,空间范畴仅限于中国大陆母体的文学,并且在相当长的一段时间内被高度政治化、组织化了,具有并不完全相同的阶段性特征.反映在当代文学的修史上,则往往重主体认知而轻客观事实,因此,有必要提出并强调以"实"见长,而不是以"论"取胜的另一种编写思路.     

赤水地区二叠系、三叠系构造期次探讨

赤水地区二叠系、三叠系是该区最主要的产气层,由于对其构造形成期次不清楚而长期制约了赤水地区的油气勘探工作。在收集整理大量资料的基础上,总结出赤水地区二叠系、三叠系储层构造是在四川盆地形成的大环境下形成的,其东西向构造形成时间早于南北向构造,早期的东西向构造是由于黔中古隆起向北的构造挤压力作用形成的;晚期的近南北向构造则是受四川盆地东部边缘北西向构造作用力在南端的派生应力作用形成的。东西向构造（特别是东西向大断层）在近南北向构造运动晚期,由于受南西西向构造应力作用而产生逆时针平滑剪切活动。     

关于党和国家形象对外表述的若干问题

党和国家形象是我国"软实力"的重要表现。对外表述党和国家形象,首先应科学把握若干重要关系,包括党的形象和国家形象的关系,官方正式表述、领导人个性表述和民间日常表述的关系,对外表述和对内表述的关系等;其次,要着力体现党和国家形象的基本内涵,切实遵循对外传播的主要原则;最后,还应站在维护国家安全和利益的高度,制定党和国家形象对外表述的总体战略,并完善相关配套措施。     

新时期党风建设内容与途径的思考

胡锦涛在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告对新时期党风建设的内容创新具有重大的启示和指导意义.党风建设的内容是特定时代的产物,我们党新的执政理念的提出和深入的实践,已经为形成新的作风奠定了坚实的基础.提出培育党的新作风应坚持的三项原则的前提下,提出了新时期党风建设的核心内容:即创新作风、求真务实的作风、亲民作风、勤政作风、民主作风,并阐述了形成新时期党风建设内容的途径.