关于巴斯摩尔论历史的客观性一文的讨论

英国《哲学》杂志1958年4月号发表了澳大利亚哲学家巴斯摩尔“论历史的客观性”一文,接着,该刊在1959年1月号上发表了约翰·吉布斯对该文的意见和巴斯摩尔的回答,以后,该刊1960年10月号又发表了查维的意见,现将这些文章一并摘译如下:     

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《探讨》杂志发表维特根斯坦专号《一元论者》杂志发表“黑格尔在今天”专号在挪威奥斯陆出版的《探讨》(Inquiry)杂志1964年冬季号发表关于论述维特根斯坦哲学的专辑,内容如下:论文方面,有魏恩帕尔(P.D.Wienpahl)的“维特根斯坦和命名关系”,沃尔加斯脱(E.H.Wol-gast)的“维特根斯坦和准则”,勒维森(A.B.Levison)的“维特根斯坦和逻辑必然性”;讨论方面,有波根     

书刊简讯

美国《哲学杂志》发表美国哲学会东部分会第58届年会论文美国哲学会东部分会第58届年会于1961年12月27日至29日举行,美国《哲学杂志》(1961年10月12日及26日),发表了在年会上提出的论文。在“决定学说及其哲学意义”的讨论方面,有:苏披士(P.Suppes)的“决定学说和哲学的关系”,列维(I.Levi)的“决定学说和证实”;在“现象学”的讨论     

罗斯托“经济发展阶段论”发表后各方面的反映

美国麻省理工学院教授罗斯托的“经济发展阶段论”发表后,引起了广泛注意(据悉今年4月已由剑桥大学出版社出版,书名是《经济发展阶段:反共产主义宣言》并已译成日文、瑞典文、葡萄牙文、捷克文等)。1959年12月号美国《幸福》杂志发表文章几乎完全同意他的意见。1959年12月号英国《遭遇》杂志登载的牛津大学彼得·威尔斯的文章则根本不同意他的看法。1959年12月号《和平和社会主义问题》发表了恩·奥同志题为“又一次‘消灭’马克思主义”的短评,给予批判。1959年10月19日     

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《逻辑实证主义》Logical Positivism.Edited by A.J.Ayer.(Illinois:The Free Press,1959.Pp.455.)这是一本由英国逻辑实证主义的主要代表艾耶尔编选的论文集子。全书分六个部分。第一部分是罗素的“逻辑原子主义”;第二部分是“哲学、形而上学和意义”,文章有石里克的“哲学中的转折点”,卡尔纳普的“通过语言的逻辑分析排除形而上学”,石里克的“实证主义和     

《逻辑哲学论》一书的酝酿和写作

《逻辑哲学论》是20世纪西方哲学的一部名著。其篇幅不大,全书不过五、六万字。但它却是作者维特根什坦在长时间中研究和思考哲学问题的成果或结晶。维特根什坦从酝酿到写成《逻辑哲学论》一书,惨淡经营历数年之久。他在1919年3月13日给罗素的信中说:“我写了一本书,名为《逻辑哲学论》(Logisch—philosophische Abhandlung),它包含了过去六年我的全部工作”。下而就目前看到的维特根什坦在这一时期所写的笔记、书信等有关文献,对《逻辑哲学论》的酝限和写作过程略作介绍,使读者了解一点维特根什坦思想形成的背景材料,或许不无助益。     

王国维与尼采美学

王国维前期的哲学诗学研究,除跟康德、叔本华两家有较深的渊源关系外,也多少涉及尼采(1844—1900)的某些理论。尼为叔氏弟子,因叔而及尼,这是很自然的。从《叔本华与尼采》(写于1904年)这一长篇专论看,王氏视叔尼二人同为“旷世之天才”,同属所谓“破坏旧文化而创造新文化”的某种代表人物;并对尼采晚期“背师”的一般说法,不惜详为辩护。可见他对尼采也是比较赏识的。近从王氏当年主编的《教育世界》杂志1904年6月(农历)第78号、79号上,读到《尼采氏之学说》一文,系日本文学博士桑木严翼所著,窃疑译文当出     

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美国、西德、法国哲学杂志发表胡塞尔百年誕辰专輯去年是現象学主要代表胡塞尔的百年誕辰,美匡《哲学与現象学研究》(1959年12月号)、西德《哲学研究杂志》(1959年4～6月号)及法国《法国与外国哲学杂志》(1959年10～12月号)都发表专辑。《哲学与現象学研究》上的文章題目和作者如下:(1)胡塞尔后期哲学中的型(Type)与象(Eidos),薛茲;(2)现代現象学与存在问題,威尔德;(3)胡塞尔与維特根斯坦,范普生;(4)社会科学中的現象学研究,尼塞;(5)胡塞尔对休謨理性特征概念的批     

罗素《论指称》研究的一个教条

罗素的《论指称》一文在研究成果中存在着一个教条,即该文的主旨是解决"非存在物"、"同一律失效"与"排中律失效"这三大哲学难题。实际上,罗素在1903年《数学原则》中的指称理论足以解决这三大哲学难题。《论指称》只是罗素解决悖论系列工作中的一部分。它为罗素提供了一种解决悖论的工具,即摹状词的逻辑分析方法。通过这种方法,罗素成功地消除了引发罗素悖论的"那个由不包含自身的类所组成的类",并维护了《数学原则》中的非受限变元原则。     

罗素国家学说剖析

伯特兰·罗素(1872—1970)是现代西方享有盛名的哲学家和政治理论家。罗素的国家学说,对当代西方的“民主社会主义”、“新自由主义”国家理论产生了重大的影响,在现代资产阶级国家学说史上占有重要的地位。因此,用科学的态度对它作一系统的剖析,是很有必要的。一罗素国家学说的哲学基础,是逻辑原子主义和人性论“冲动说”。在罗     

“文明的冲突”与“文明的共存”

一、“文明的冲突”论与“新帝国”理论1993年夏季号美国《外交事务》 (ForeignAffairs)发表了塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突 ?》一文 ①,我于 1994年撰写了《评亨廷顿〈文明的冲突 ?〉》(刊于《哲学研究》 ,1994年第 3期 ) ,批评了以亨廷顿为代表的美国“霸权主义” ,在此期间     

《人权法》与法律文化:司法和法律职业

英国著名律师汉特(M.Hunt)在英国《法律与社会杂志》1999年3月号上发表了《人权法与法律文化:司法和法律职业》一文,对即将生效的人权法对英国现行的法律文化的影响进行了考察。文章一开始提出了两个问题:什么是“法律文化”?人权法所面对的又应是怎样的一种“人权文化”?文章从这一立法与英国法律职业和司法是相互作用上定义法律文化和人权文化的概念。法律文化应涵盖职业的敏感性、思维习惯和理性的反应。汉特试图从体现现行     

摩尔的《备忘录》和维特根斯坦的《笔记》

英国《哲学》杂志1964年4月号发表的拉塞罗威兹(MorrisLazerowitz)的评论说,摩尔是改变哲学进程和我们治哲学的方法的哲学大师之一。因此他     

罗素和维特根斯坦的“逻辑分析”方法

逻辑实证论是现代资产阶级哲学的一个流派。逻辑实证论者受维特根斯坦的影响最深,而罗素也是逻辑实证论的重要前驱者之一。因此,对逻辑实证论作系统的分析批判,也就必须分析批判这两个人的哲学。本文只拟就罗素和维特根斯坦关于“逻辑分析”的学说作一初步的述评,来说明他们的“逻辑分析”实质上是一种形而上学的方法,这一方法不仅是“论证”他们主观唯心主义的工具,而且本身就是建立在主观唯心主义的基础上的。     

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《哲学及其历史》Philosophy and Its History.By H.R.Smart(Open Court,La Salle,Illinois,1962.Pp.158.)英国《哲学》杂志1965年1月号评介说,本书论述哲学家的哲学史概念——而这个题目在目前一般为人所忽视。否认这个题目提出了有意思的问题,那会表明是学术上的近视。因为尽管哲学不是历史,但每种哲学观点都或多或少地揭示了它本身的“历史性”。作者评述了康德、黑格尔、狄尔太、克罗齐、柯林伍德、雅思伯斯、柏格森和罗素等哲学家怎样看待哲学史对哲学所起的作用。评介说,作者提问道:“当哲学史一般被说成是     

罗素的描述语理论之评析

语言哲学是现代西方哲学中的一个重要研究领域,是现代西方各个哲学流派普遍关注的一个主要研究对象,它着重从哲学角度研究哲学中的语言问题或者语言学中的哲学问题。根据语言哲学理论,以20世纪英国著名哲学家罗素在1905年发表的著名论文《论指称》和在1919年发表的《摹状词》两篇文章为核心,对罗素的描述语理论的内涵进行评析,针对罗素的描述语理论提出了几点质疑与思考,指出罗素认为专名等于缩略的描述语的观点是经不起推敲的。旨在探讨语言哲学中的热点问题,即描述语的功能问题,以丰富语言教学理论,以哲学的观点指导语言教学实践。     

理性、民主与开放社会——卡尔·波普答客问

本文原题为“理性与开放社会:一次对话”,刊载于英国《遭遇》杂志1972年4月号上。卡尔·波普(Karl Popper)作为当代西方著名的科学哲学家,在政治哲学方面也独树一帜,发表过《开放社会及其敌人》等著作。这里译介的对话,体现了波普政治哲学的基本观点和理论体系,可作为研究当代西方政治哲学思潮的重要参考。无需说明,这并不意味着我们完全同意其中的论述。     

也谈“罗素悖论”

读了《复旦学报》(哲学社会科学版)一九八一年第四期发表的《理发师的头发应该自己理》一文,感到文章关于"罗素悖论"的见解,抓住了问题的要害:所谓的"非常集"(这种集合本身又是自己的一个元素)是不存在的;其所以会出现,实质上是一种逻辑混乱的结果.但又感到文章对这一点的说明还不够直接,因而也不够有力,所以也想来谈谈对这个问题的看法.     

英《听众》杂志发表“对人道主义的探索”专栏宣扬资产阶级人道主义观点

英国《听众和英国广播公司电视评论》杂志1965年10月到12月各期,在“对人道主义的探索”的专栏中,以问答形式连续发表了五篇宣扬“人道主义”的文章,这里摘译其中三篇,供批判参考。说什么“人道主义是积极的”著名英国逻辑实证主义哲学家、牛津大学威克姆逻辑学教授艾耶尔,在题为“人道主义的适当性”一文中说:     

人权:一项有争议的文化

1998年英国通过了《人权法》,作为一项基本的宪法创造,它同时使得《欧洲人权公约》在英国的实施具体化了。英国《法律与社会杂志》1999年第1期上发表了澳大利亚国立大学法学教授凯波贝尔(T.Campbell)的《人权:一项有争议的文化》一文,对