性格的析分与整合：唐玄奘及《西游记》人物形象重构

吴承恩以历史传说以及<慈恩传>中唐玄奘的形象与性格为原型,以阳明心学为指南,实现了玄奘之于<西游记>的人物析分,同时又通过取经神话完成了四性的整合,以此实现取经与修心的完美结合.     

取经路上美人如虹

正《西游记》剧组的人都认为我是"西天取经"的最大赢家,不仅取到了"真经",也娶到了媳妇。也有的说,取经结束后,我就把取经路上遇到的美女"抢"到花果山做压寨夫人了。妻子于虹最早出现在我的视野里是1982年,那是在三里河四机     

见微知著

家父沉默寡言,难得提起他的童年,但是有一天他告诉我,他8岁时,他的祖父在榆树下的土路上转身对他说:"皮埃尔,你上学读书,这是件好事。你既然读书识字,现在告诉我这匹马的蹄印里写的是什么。"     

千秋苦旅

苦旅,行者;行者,苦旅。1388年前,唐玄奘孤身一人,从长安到印度,又从印度返回长安,跋涉十余万里,历经19年头,取回真经,普渡众生。如今台湾台中南投日月潭南青龙山上建有玄光寺、玄奘寺,寺内悬挂"民族宗师"匾额,寺外     

老磨坊的故事

在“老磨坊”的创始人吴佳宾的办公室里,挂着一幅“老磨坊记”,它浓缩了“老磨坊”的经营理念、奋斗目标以及这位军人出身的企业家在上海的创业经历,演绎了一个带有传奇色彩的真实故事……     

想象的作用

闻一多先生有一次给学生上课,他走上讲台,先在黑板上写了一道算术题:2 5=?学生们疑惑不解。然而,闻先生却执意要问:2 5=?同学们于是回答:“等于……”闻先生说:“不错,在数学领域里,2 5=7,这是天经地义、颠扑不破的。但是,在艺术领域里,2 5=10000也是可能的。”说到这里,他拿出一幅题为《万里驰骋》的国画叫学生们欣赏。只见画面上突出地画了两匹奔马,在这两匹奔马后面又错落有致、大小不一地画了五匹马,这五匹马后面是许多影影绰绰的黑点点。闻先生指着画说:“从整个画的形象看,只有前后七匹马,然而,凡是看过这幅画的人,都会感到这里有万马…     

不打不成交

唐僧的取经团队就是"打"到一起的。鹰愁涧里的"孽龙"吃掉了唐僧坐骑,悟空与之大战。得观音相助,悟空降服那龙,给唐僧做了白龙马。唐僧率队经过高老庄,悟空打抱不平,打败"逼亲"的八戒,便有了个师弟。在流沙河畔,悟空、八戒与沙僧水里岸上几番恶战,木叉奉师命前来相助,唐僧又收服了沙僧。     

大小克劳斯（上）

一个村子里住着两个人，他们同名，都叫克劳斯。不过其中一人有四匹马，另一个只有一匹马。为了把他俩区别开来，大家把那个有四匹马的叫作大克劳斯，把那个有一匹马的叫作小克劳斯。现在我们来听听他们每人都发生了什么事，这可是真事呀。     

儿时的老磨坊

正儿时的老磨坊,像一首老歌,深深根植在我的记忆里。四五岁时,老磨坊就成了我常去的地方。那时的我,整天缠着爷爷。爷爷喜欢和看果园的八爷聊天下棋,我就跟着,趁他们不注意,跑到离果园不远的老磨坊去玩儿。磨坊里,有两台轰隆作响的石磨,声音虽大,但我一点儿不嫌吵。每次看着一米多高的磨台上,几百斤重的磨盘一圈又一圈地旋转,面粉从磨盘四周的缝隙里落下来,我就感到格外兴奋。当然,最让我着迷的,还是新磨出的面粉发出的香气,淡淡的,清新而悠长。     

处处留心皆学问

现今社会,要学习并掌握一些必备的知识和能力,途径是多种多样的。有人说通过学习获取知识和能力的过程就是"取经",要取真经,就必须到"西天",即进学校或各类培训班学。在我看来,"处处留心皆学问",取经何必一定去"西天"?看电视学放松休闲时,做个有心人,就可以学到知识,取得"真经"。     

叫你选择我要的结果

什么？策划？策划不就是想法让你选择我定下的结果吗？ 在这个商业社会里,人们还在频频用“策划”干些营生。取经路上,猴哥与师父、师弟那时就常用它闹着玩。     

论古代朝阳佛教文化兴盛的原因及历史地位

朝阳在前燕至清代的1500多年间,一直是东北亚地区的佛教圣地和佛教文化传播中心,并对中原和东北亚佛教的交流与发展起过重要桥梁作用,在中国佛教发展吏上占有极为重要的地位。历史上。朝阳有东北最早的佛教寺院——龙翔佛寺;有比唐玄奘还早200多年的去西天取经第一人——昙无竭;在北塔和南塔中,分别发现了释迦牟尼佛舍利和锭光佛舍利。朝阳悠久灿烂的佛教文化历来备受学界关注,本文拟从佛教在古代朝阳传播的历史进程中,分析佛教文化在古代朝阳发展兴盛的原因及其历史地位。     

访唐何求,计程何谋,原位何由?──观世音东行长安与取经故事立象结构(《〈西游记〉美学问议录》之三)

《西游记》取经故事结构与题旨有个相生相发的演变过程。随着各种相关作品寓言特征的逐步强化,立象结构也产生着变化。百回本突显"心性修持大道"与《心经》"五蕴"课题解决的关系,形成以观世音访求取经人才为主的纲领性结构,以取经"五众"作为体现结构功能的重心形象。小说结构纲领中对取经历程的目标与角色关系的细致安排与全书丰富情节相呼应,既显示"心性修持"需要发挥象罔的思路,又显示各种创造包括艺术创造都需要谋略的哲理。取经团队构成紧扣结构与小说题旨的需要。"五众"是以心行为最活跃因素的个体与整体统一的象征形象。"仁者"与"行者"的统一体现明代心学新进流派的积极思想光源。观世音形象与结构及情节的密切关联,是借佛教菩萨寓言立象的出色创造。     

脑筋急转弯

1．星期二过去是星期三，星期三过去是星期四，星期四过去却是星期天，为什么？2．把9匹马平均放到10个马圈里，并让每个马圈里的马的数目都相同．怎么分？     

论吴承恩《西游记》小说及其成书之前的取经故事

在吴承恩《西游记》小说成书之前,唐僧师徒西天取经的故事便以戏曲、小说、说唱等多种艺术样式广泛在民间传播,这无疑为吴承恩的小说创作提供了丰富的源泉。这里依据《大唐三藏取经诗话》、《唐三藏西天取经》杂剧等相关文献,从取经人、取经故事、取经故事的寓意等三方面,比较《西游记》成书之前的这些原始材料与吴承恩《西游记》小说的异同,以此考察吴承恩作为小说家的独特创造性。     

唐僧取经图像新证

山西发现的泽州大云院至元三十年"海潮观音"石刻中唐僧取经图像有明确的纪年和榜题内容,图像出现猪八戒。五台山中峰寺成化年间大钟、蒲县东岳庙嘉靖六年大钟唐僧取经图像均刻有猪八戒。与瓜州千佛洞、榆林窟、杭州飞来峰、山西青龙寺等唐僧取经图像比较互证,表明元代至元年间猪八戒形象已经出现,且图像形成了共同的类型学特征。唐僧取经图像集中出现在元代全国各地的原因主要是因为元代激烈的佛道之争,佛教以唐僧取经像、摄摩腾、竺法兰东来像等真实佛教史实澄清历史,达到正本清源反击道教的目的。     

藏南水车磨坊的考察与申遗思考

今天,水车仍广泛存在于世界各地。作为乡村传统文化的重要载体,水车对乡村振兴建设具有十分重要的意义。笔者通过对藏南地区水车磨坊的实地考察,了解了藏南乡村水车磨坊的营造情况。藏南的水车磨坊主要采用松木制作,在形制上以卧式水轮为主,随地域不同有上磨盘转动和下磨盘转动两种形式。本次考察发现藏地水车的轮轴底部采用石制的巧妙设计,蕴含了藏家工匠以致用为本、简雅素朴的智慧和器完不饰的造物思想。在以石油、煤炭等“化石能源”为主的今天,仍需要从传统水车磨坊中寻求经验和启迪。笔者提出藏南地区水车磨坊申遗的建议,相信申遗对于藏南水车磨坊文化的保护有积极的作用。     

论吴承恩《西游记》小说及其成书之前的取经故事

在吴承恩《西游记》小说成书之前,唐僧师徒西天取经的故事便以戏曲、小说、说唱等多种艺术样式广泛在民间传播,这无疑为吴承恩的小说创作提供了丰富的源泉.这里依据《大唐三藏取经诗话》、《唐三藏西天取经》杂剧等相关文献,从取经人、取经故事、取经故事的寓意等三方面,比较《西游记》成书之前的这些原始材料与吴承恩《西游记》小说的异同,以此考察吴承恩作为小说家的独特创造性.     

命运陷阱

萤火虫自恃有盏尾灯,于是在黑暗中度过一生。他有六匹马,骑了一匹,另五匹跟在身后。他没有目的地,哪里天黑哪里歇,优哉游哉,好不惬意。这六匹马是他卖了家里的三间房买来的。准确地说,是卖了父亲留给他的祖业换来的。他不喜     

诚实勿妄语

司马光曾经住在洛阳编纂《资治通鉴》。有一天，司马光叫来老仆吕直，让他把自己骑了多年的老马牵到集市上卖掉。司马光叮嘱老仆吕直道：“你一定要告诉买主，这匹马毛色纯正，身高体壮，性情温顺，力气很大，就是夏季有肺病，请他一定要注意。这话必须告诉人家。”