法国:婚姻介绍所受轻慢

与英、美等其他西方国家不同，法国以往只有屈指可数的几家婚姻介绍所。然而近些年来，法国效法其他欧美国家，也兴办了为数可观的婚姻介绍所，为与年俱增的单身者牵线搭桥。那么，法国人是如何看待这引起被法国民众视为“新事物”的婚姻介绍所的呢？一家女性杂志专门对全国各地200余名18岁以上的已婚或未婚男女作了问卷调查，统计结果证实：△在所有的接受调查者中，对婚姻介绍所持肯定或赞许态度的仅占40％。而在男性中，此比例仅为30％。△在接受调查的年轻男女（指35岁以下）中，占71％的指出：由于婚姻是一种“缘”，人为地“牵线”或…     

“智Net计划”支援沉溺上网学生

构成青少年“网络成瘾”的原因有许多。不少青少年因为个人情绪困挠、缺乏自尊感和成功感等原因,希望通过网络找到现实中失落了的学习满足感、友情、爱情、自信心和自控感等。关注青少年的需要和情绪是协助青少年适应成长的关键。     

当家庭需要疗救时

婚姻、家庭因为有爱和血缘关系而被人们视为人生的港湾、幸福的归宿 ,但婚姻与家庭在整个生命周期中一直经受着考验 ,常常会产生、面临各种矛盾、冲突和危机。改革开放以来 ,不断变化的新的社会环境使现代家庭面临的各种社会压力增加 ,家庭问题呈现出新的特点。新时期家庭问题的特点１．在现代社会中 ,公共生活领域和私人生活领域日益分离。改革使人们所在的单位由过去对职工公事私事大包大揽的全面关怀 ,转向单一的业务活动 ,单位对职工已不再意味着终身、全面的保护。以往在婚姻家庭领域“有事找领导” ,结婚、离婚、生活作风问题要行政干…     

略论汉代婚姻思想的时代特征

两汉四百余年中,一大批政论家和思想家对婚姻家庭关系进行了相当深入的探讨和研究。从横向考察,这一时期的婚姻思想演奏了四部曲:第一部曲,代表统治阶级利益的封建正统思想家,吸取、融汇了以儒家思想为主体的先秦诸派学说申男尊女卑、奉先思孝思想,并进一步发展成“三纲五常”和“三纲六纪”的观念。第二部曲,一些富于责任感和现实感的进步思想家,针对当时婚姻关系中的诸种弊端,提出了一系列富有价值的进步思想理论。第三部曲,哲学思想与社会婚姻思想紧密联系在一起,其中“阴阳五行”学说和“天人感应”观念对婚姻思想的发展产生了重要影响。第四部曲,宗教迷信意识在婚姻思想中进一步褪色与淡化。这四个方面内容,无论在古代中国抑或古代世界婚姻思想史上均占有重要地位。     

新中国农村的婚姻与家庭考察

家庭是社会生活和经济活动的基本组织单位,人类发展中曾以家庭为单位占有生产资料,组织生产劳动,实行产品的分配、交换和消费,生息和繁衍后代。社会生活离不开家庭,家庭是社会生活的细胞。而家庭又是以婚姻和血缘关系为基础,由平行的夫妻关系和垂直的父(母)子(女)关系组成,正如《易·序卦》所言:“有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子”即“合二姓之好”达到“上以事宗庙,下以续后世”之目的。就是说,婚姻从形式上看是男女两性生理上的结合,而本质则是一种特定的社会结合,是社会经济、文化政治生活的一个重要方面。因此,婚姻与家庭的变迁不仅反映了政治经济的发展和文化习俗的变异,而且涉及到伦理道德、社会意识和心理学等许多领域,是社会的缩影。一九四九年,新中国成立,旧的政治制度和经济基础被彻底推翻,文化意识和社会习俗因之而产生了很大变化,延续近三千年的婚姻与家庭制度亦伴随着一个个政治运动,在每一个历史时期表现也具有浓郁时代气息的特征。经济在发展,政治在进步,社会在前进,作为社会生活细胞的家庭与组成家庭之先导婚姻自然而然地也在向完善的方向发展。本文拟就建国四十年来中国农村的婚姻与家     

婚姻质量的社会观

笔者最近应上海社会科学院的邀请赴上海参加了有关“婚姻质量”的国际学术讨论会，与众多国内和国际学者交换了对“婚姻质量的看法”。随着中国社会的发展和人民生活水平的提高，人们越来越讲求生活质量。婚姻家庭是人的社会生活的一个十分重要的组成部分，讲求生活质量，自然要讲求婚姻质量。然而，婚姻质量是一个十分复杂的问题，对此人们众说纷坛，莫衷一是。概括起来，主要有以下不同的认识。第一，评判婚姻质量究竟是重婚姻义务，还是在婚姻情感。一些人认为，中国人在婚姻家庭中的态度严肃，责任感强，夫妻相敬如宾，赡老养小，共同承…     

当前中国家庭道德观的变迁

改革开放十几年来,随着我国商品经济、市场经济的逐步发育、发展,出现了各种道德价值体系冲突与道德价值观念多元化的倾向,反映在家庭道德观上,出现了某些家庭伦理“失范”与家庭道德观变迁的现象。其主流是家庭道德观的更新与进步,这是经济发展、社会进步的产物;然而,极端利己主义和拜金主义思潮也诱发人们产生种种反道德、反社会的行为,一些社会丑恶现象又冒了出来。家庭伦理的“失范”现象与家庭道德观的变迁主要表现为:第一、反映在婚姻关系的准则上,婚姻关系中的感情含量、精神文化含量呈上升趋势,并越来越成为决定婚姻关系能否成立的主导因素。但目前,大多数人仍以“人品好、有才能、会过日子,能白头到老”的实惠稳定的婚姻作为理想模式;同时,拜倒在金钱脚下的功利婚姻观与牺牲婚姻当事人的幸福,为家族利益摧残人性的封建婚姻观有抬头倾向,以重婚纳妾、跨国婚姻、包办买卖婚姻和拐卖妇女等形式出现;人们在婚姻选择上拥有更多的“个性自由”,社会对多样化的婚姻选择呈逐渐理解的态度,“离婚自由”正在成为现实。据《青年研究》1987年12期     

论变迁社会中婚姻幸福的三要素

本文根据“中国社会转型期婚姻质量研究”上海地区的资料，对构成现代婚姻质量的各种复杂因素作了结构性的分析。文章提出，爱情、理解和责任是构成现代婚姻幸福的三要素，并根据婚姻关系中夫妻爱情与子女亲情呈反比的统计曲线图，揭示了正确协调三要素之间的关系对婚姻的重要价值。     

邓小平理论与社会发展动力的开掘

一、社会需要的失位与社会发展运行动力的扭曲社会的整体进步程度、发展的速度，取决于社会政策和体制能否正确引导和激发社会发展动力。十一届三中全会以前，“左”倾指导思想Ｆ形成的体制和社会政策，体现的是种从书本、外国模式及臆想出发的假设需要，强调“以阶级斗争为纲”，忽视经济建设，在不知不觉中我们当了一回黑格尔“动力的动力”哲学的盲目实践者，这种虚假的需要通过国家力量以社会需要的形式出现，并成为社会运行的动力。然而这种“社会需要”极大地扭曲和掩盖了真实的社会需要，其产生的动力是反向的。第一，它背离了马克思…     

《红楼梦》婚姻之教学反思

自从《红楼梦》成书以来，对《红楼梦》中的婚姻问题就一直讨论不休，主要体现的就是究竟是贾宝玉和林黛玉的“木石前盟”好，还是贾宝玉与薛宝钗的“金玉良缘”好。因此就出现了 “挺林”和“挺薛”的争论，而在大学《中国古代文 学》的教学过程中，这个问题是无法避免必须要解决的问题。     

从婚姻管理立法看婚姻礼仪改革的重要性

自从有了人类社会,便有了与之相伴的婚姻和家庭,纵观人类社会的婚姻发展沿革史,关于婚姻缔结和解体的方式,无外乎有传统意义上的“礼”“俗”调控和现代含义上的依“法”管理两种。从社会控制的角度而言,婚姻礼俗和婚姻管理是从两个不同的侧面和角度对婚姻行为实施干预的两种不同的手段和措施,两者一软一硬,从而构成了一个完整的婚姻监控体系。然而,现行的婚姻管理工作实际存在着重行政管理、轻礼俗改革的问题不能不说是婚姻调控系统中的重大缺憾。本文以早婚习俗为例,剖析婚姻礼俗改革,     

Guanxilization or categorization： psychological mechanisms contributing to the formation of the Chinese concept of ＂us＂

中国社会心理学在面对急速的社会变迁中,需要以变迁与文化的视角来选择研究问题,而中国社会文化中群己关系的社会心理机制,即“我们”概念的形成机制及其转换的可能与条件,正是一个体现着双重视角的基本问题。对这一问题的探讨不仅有助于解释社会凝聚力、群体行动的逻辑,讨论国家与个人、社会与个人、类别与个人的关系;也有助于培植社会转型时期的社会心理资源和社会支持系统,从而促进社会合作。与以往单～机制的分析框架不同,通过对两个个案的讨论,研究提出了一个新的分析框架,即：中国人“我们’概念是在社会情境的启动和价值取向等因素影响之下,经由相互交织的“关系化”与“类别化”双重过程形成的。     

“婚托”在行动

当你走进婚姻介绍所时，不妨多留一个心眼“托”字，在汉语里本为委托之意，现代社会已慢慢演变成为“与某一方联合起来骗另一方的人”的意思，用武汉话说就是做“笼子”。“婚托”准确的定义便是：与婚姻介绍所老板联手起来骗征婚人的钱财的人。“婚托”是如何出现的呢，起先是一些婚姻介绍所的老板为了招揽生意，故意在档案里做了许多条件很好的征婚男女的卡片，显示自己的婚姻介绍所如何有“档次”，以便吸引更多久前来征婚，以赚取手续费，而当客人慕名前来按卡片点名与某某约会时，老板又找不到这样的人应征。于是，婚介所的老板便“灵…     

同妻，掩蔽任婚姻下的锥心之恸

同妻，男同性恋者的异性恋妻子。这些女性沉默而隐秘，是生活舞台上无声的在场者，在博客签名档，同妻们写着：“世界于我，本应是更美好的模样。”然而，现实却残酷地让她们中了命运的“黑色彩票”。     

珍爱人类生存的血脉建设人与自然和谐的生态环境

胡锦涛总书记前不久在中央党校重要讲话中对构建和谐社会进一步提出了要求,指出:“科学发展,社会和谐,是实现经济社会又快又好发展的内在需要,必须坚定不移地加以落实。”落实好总书记的重要指示精神,必须有明确的方向、一致的步调和统一的思想,而和谐正是引领发展方向、克服困     

爱情意味着……

可以说，当代婚姻的确给人呈现一幅混乱的图画。既存在着广泛和持久的期待，把婚姻作为满足自己需要的主要源泉；在某些方面婚姻又限制了人格的发展，削弱了一方或双方的感情，甚至导致夫妻双方的相互“剥削”。例如，在美国，婚姻暴力不断，50％的已婚男女承认在他们婚姻的某个时期有婚外恋。“围城”内的人面临冲突与危机，那么城外的人又怎么样呢？。C理学研究表明，未婚者。C理冲突更厉害，压力更高，且更容易死亡，。C脏病的发病率是结婚者的两倍。精神病患者中，单身者、离婚、分居的人所占比率最高。可以说，结婚对某些夫妻来说是…     

上海女孩

三十大几岁时,作为“人才”被引进上海,至少在皮毛上是上海人了,但骨子里的上海化看来是需要些时日的,至于终生能否彻底完成“上海化”亦很难预知,因为这牵涉到对地域社会文化、心理和时尚习俗的深层认同。改革开放的今天,上海门户大开,人员流动频繁,原不应过于关注上海人、外地人的区分,上海人何如,外地人何如,都不宜概而论之,这道理我自然十分明白。但上海女孩之“讲实惠”,即爱情婚姻方面的“功利理性”,“执着”的爱情婚姻价值追求,仍然使我感到费解而特异。走出岂止是不和谐的婚姻泥淖,我对“单身贵族”自由和落寞的双…     

转型期中国城市离婚率上升的社会学思考

转型期中国城市离婚率上升，其原因主要有以下几方面：市场经济的发展使我国女性独立人格意识不断增强，因而女性主动提出离婚者增多；男女广泛的社会交往，为婚外恋情的发展提供了条件，造成了婚姻的不稳定，大量的人口流动，促成了大量的夫妻两地分居，使婚姻的稳定受到侵扰；新的家庭形态的衍生，为离婚提供了方便；以利结合的婚姻在利害关系发生变化时，婚姻很容易解体；一夫多妻的封建婚姻变相复活，造成一些人夫妻感情破裂，导致夫妻离异；涉外婚姻增多，但这种婚姻很不稳定；还有一些信教群众因信仰宗教而导致离婚。从社会发展规律看，我国城市离婚率上升有着某种必然性。就一些婚姻的解体表现出的社会进步意义，我们应该给予肯定；对于那些反映着人类婚姻文化的倒退、表现了对人性的否定等等的离婚，我们应该给予鞭挞和批判。而对于离婚给个人和社会所带来的问题，造成的负面作用甚至不幸，应该进行客观的提示，从而使人们能够有一种理性的认识，能够审慎地对待这一问题．     

社会主义进步论

本文认为,社会进步应当理解为社会本质的进步,其标尺是文明的程度。社会主义社会开创了人类文明的“新时代”,创造着比资本主义及以往一切社会的文明高得多的物质文明和精神文明,是迄今为止人类历史上最进步的社会。祉会主义进步既是一个自然的历史过程,也是一个在曲折、不平衡的发展中前进、上升的运动过程。社会主义进步的显著标志是:促进社会生产力发展、劳动人民物质文化生活水平的提高、社会的和谐统一和人的全面发展。社会主义进步论的立论基础是生产资料公有制,社会主义进步的力量源泉是“各尽所能,按劳分配”原则、加速器是科学技术发展、保障机制则是承认和驾驭社会发展规律。     

再婚家庭中原“第三者”婚姻适应问题之探讨

本文通过个案研究,深人了解再婚家庭的婚姻生活,探讨再婚家庭中原“第三者”在婚姻中社会支持网络和婚姻适应问题。笔者希望通过此研究,能让那些已经进人婚姻的原“第三者”或目前还徜徉在别人婚姻中的“第三者”,对再婚所面临的各种困难和前景有一个充分的心理准备,促使他们思考并把握自己在两性关系中的定位。