孤独时的感觉

在我们调查的几百人中,大约52％的人说,当他们孤独时,他们有时或者经常感到空虚。“孤独时感到寂寥和空虚,就象寒冬里一棵光秃秃的孤树,”21岁的大学生林恩这样说。另有人写道:“我的躯体内空空如也,就象一根空心管子,而我的头脑里也常常是一片空白。”     

73,84,不是老人一道坎

俗话说：“七十三、八十四，阎王不请自己去。”很多老人一到73和84岁就心神不宁，担心自己过不去这个“坎”。 北京中医药大学养生室张湖德教授说，这种说法起源于孔子和孟子死时分别为虚岁73和84。因为人们对孔子和孟子十分崇敬，称他们为圣人，而圣人都在这两个年龄死去，平民百姓就更不容易迈过这个“坎”了。     

“飞特族”：有什么不可以？

上一年班、休半年假,玩够了再找工作,这种国外风行的生活方式如今在中国不少地方出现。“爱做就做、爱玩就玩,自由自在,不用老是要看老板脸色”,如果有这样一种工作那该多惬意。甭说,不怕做不到,就怕想不到。近年来在北京、广州、南京等地就出现了这样一批边玩边干活的年轻人,他们有个很洋味的名字——“飞特族”。     

《黑暗的心脏》中的“孤独”主题探幽

马洛去寻求“黑暗的心脏”,而库尔茨正处在“黑暗的心脏”,他们都有着一颗孤独的心灵,他们的孤独透露出康拉德的孤独。     

这里的居民不再丢车了

在新疆克拉玛依市克拉玛依区社区服务中心,有一批负责咨询服务的工作人员,都是退休的老年社区志愿者。他们积几十年的知识服务于社会,坚持为人们提供法律、医疗保健、健康教育、心理咨询、人寿咨询和保险咨询服务,给沧桑的老人送来了春风,给孤独的心灵送来了慰藉,给困难的家庭送来了帮助。社区居民亲切地称他们是“活雷锋”、“贴心人”。蒲剑秋:“他人的快乐就是我最大的快乐”     

孤独

孤独不是人们的新体验。上帝在为亚当创造夏娃的当晚,就预见到孤独的痛苦。他说,“人感到孤独不是好事”,在这句话和在创造夏娃的行动中,上帝规定了我们的一个强烈需求,即需要亲密的伴侣关系。诸如多恩这样的作者(J.Donne)曾经指出:“没有一个人是完全封闭的孤岛……任何人的死亡都使我感到变得渺小,因为我是人类的一员。”艾略特也有力地论述了孤独的可怕,他说:“地狱是孤家寡人,地狱是孤     

鲁迅笔下的“孤独者”形象特质管窥

在鲁迅的知识分子题材小说中,形成了一个“孤独者”形象群。在启蒙的时代里,孤独是他们的存在条件,也是他们的生存困境。他们以独特的“恶”的精神相向正在死去的时代,也相向难以容身的自己,始终以孤独的身姿显示了绝不苟活的启蒙者的精神。     

沉闷与孤独──契诃夫后期创作中的“沉闷”人物系列分析

在契诃夫创造的“沉闷”人物系列中,导致他们“沉闷”的根本原因是他们思想意识的超时代性他们在自我存在方式中首先领略到了20世纪的人才普遍领略到的孤独感。他们的孤独一是表现在他们与其所生活的世界格格不入;二是表现在他们的思想意识的超卓拔群;三是表现在人与人之间不能相互沟通。而归根到底,这一切都是作者孤独的心灵观照世界的结果     

日本新型住宅让邻里亲如一家

“孤独死”,这个词让人不寒而栗。在日本,“孤独死”竟然成了都市病,有人死了数月都没人知道。别以为只有老年人才担心“孤独死”,当代社会人际关系淡漠,年轻人也害怕孤独。为了摆脱这种都市病,一些日本人开始进行新尝试,他们先从住宅入手,建立了一种新模式——共同体住宅,居民可以同吃同住,互帮互助,关系融洽,通过温情交流降低“孤独死”发生率。笔者日前应邀参观了这种共同体住宅,体验了那里的人是怎样亲如一家的。     

人民代表冯有为

冯有为不怕孤独,面对黑压压的代表,一个人高举起手表示反对。他吸引了所有人的目光……几次在辽宁省和沈阳市人代会上,在就某议案进行反对或弃权表决时,全场只有冯有为一人举着手。中国人一般不愿做这样的英雄。冯有为在某种程度上是孤独的,但另一角度讲又是大获支持。“我是沈阳市惟一一名由选民直接推举产生的人大代表,我必须尊重推举我的人。他们有意见让我反映上来,却没得到满意的答复时,我为什么要赞成?”在1986年选举区人大代表时,他没被列在候选人名单上,群众自发和人大代表联名把他推选出来。他是沈阳历史上第一个不附加条件被选上…     

1939——1941年苏德经济贸易关系

同时,德国方面还进行了广泛的虚伪的宣传活动。他们竭力把事情说得似乎苏德关系从来没有这样稳定,并且还想使这种关系蓬勃发展,1941年1月10日签订的经济协定就是这一宣传活动的组成部分。德国公司的全权代表,如“法本拖拉斯”指出:“俄国人打算在1942年讨论贸易契约,可见,莫斯科有意同德国制定贸易关系的长期计划。”1941年初,“德国通用电气”、“克虏伯”、“曼内斯南”、“西门子—苏科尔特”、“林美达尔—巴尔基哥”,“切依—依坎”、“捷尔门肯”等大公司的经理们经常出访苏联驻柏林大使馆。苏联大使馆的代表也常收到德国各地区上述公司的企业的邀请。恰在这一时期,苏联商务代办处向“曼内斯南”公司订购了批量的和便宜的钢管。     

音乐治疗，让居民心灵减压

现代社会，人们以个体为单位居住，相互不熟悉、不认识，孤独的群居者，就是他们的写照。居住者之间缺少交流，缺少互动，缺少支持，必然会产生孤独感、压抑感。这样的居住模式，剥夺了人们正常的情感需求，影响了安全感、幸福感的体验和获得，而与社会发展的目的—人类的高品质生活相违背。因此，社会呼唤社区心理学的干预，呼唤     

“老漂族”的孤独和烦恼

子女已成家立业,本该安享晚年的老人们却离开家乡,动身前往一座完全陌生的城市,帮着料理子孙辈的生活。当大批老人到达城市,也就形成了这样一个特殊的群体——“老漂族”。他们一面享受着天伦之乐,一面承受着外人难以想象的孤独和烦恼。根据最新的人口普查数据,我国老龄化进程明显加快,随着人口流动和城市化发展,“老漂族”所占比例越来越大,成为一个不容忽视的问题。     

试论怀化高坎垄新石器时代遗址出土的双头犬形陶塑

湖南怀化高坎垄新石器时代遗址,是1984年冬发掘的。该遗址出土一大批颇具特色的文化遗物,为研究本地区的历史文化和该地区的少数民族史,提供了重要的实物资料。本文就该遗址出的一尊“双头犬形陶塑”谈谈自己的一些粗浅认识。     

试论文艺的政治性与真实性的一致

(一)政治性、真实性的涵义文化大革命中,林彪、“四人帮”曾几次煞有介事地批判起“写真实”论来,他们“左”得出奇,似乎比谁都“革命”!他们的一些“批判”文章,把“写真实”这个命题的本身也打上了修正主义的“印记”。谁主张“写真实”,谁就有被打成修正主义的危险;谁写了真实,即使不戴上修正主义的帽子,也要被打成“自然主义”。总之,在他们看来,无产阶级的文艺不能“写真实”;写了真实就不是无产阶级的文艺。这样,一右一“左”的一搅混,     

莱蒙托夫作品中“海洋”意象的象征意蕴与情感价值

“海洋”（море, океан）在莱蒙托夫作品中出现的频率达172次。作为莱蒙托夫常用的典型意象,“海洋”是其情感体系构建的重要依托,承载着自由、爱情、生活、孤独等象征意蕴与情感价值,并体现着鲜明的“莱蒙托夫式”特征:“海洋—自由”是基于漂泊与反抗的自由;“海洋—爱情”是基于冷漠与苦涩的爱情;“海洋—生活”是基于痛苦与永恒的生活;“海洋—孤独”是基于孤苦与伟大的孤独。     

轻松一刻

理想的工作 乔、迈克、玛丽和汤姆在谈论他们理想的工作。“我想当一名律师。”乔开始说,“这样我就能保护我的乡下同胞了。”“我想当一位议员。”迈克说,“这样我就能制定法律来保护我的乡下同胞了。”     

居民叫他于四爷

在社区中,有这样一批普普通通的人,许多年来,他们为街居工作默默奉献,赢得了广大居民的尊敬。今天,本刊就介绍这样一位平常的人——     

“不染图”:在柬维和的一桩秘事

多年来,我一直珍藏着一幅“不染图”。说起这幅“不染图”的来历,还有一段与中国赴柬工兵大队的不解之缘呢。 1993年2月12日,中国赴柬第二批工兵大队的轮换部队分乘两架TU—154M客机,徐徐降落金边波城东机场。当舱门一开,一群身穿迷彩服,足蹬“万里达”陆战靴,头戴蓝色贝雷帽,颈系蓝色围巾,两臂分别佩戴中国和联合国臂章的年轻军人出现在他们眼前。他们在大队长马继东中校的率领下,精神抖擞地走下飞机,去完成那艰巨维和任务。 中国工兵大队的蓝盔部队在柬埔寨国土上立足尚未稳,就遇到了许多意想不到的问题。大队驻守在波城东机场西南角的营区。营墙外,从早到晚骑着摩托车     

水火能相容

俗话说:“水火不相容”,所以鱼贝贝和火娃欢欢天生就是一对冤家。他们俩一见面就吵架,声音大得简直可以传遍千里。但是,有一件事却使他们变成了亲密无间的好朋友。那是一个闷热的午后,火娃欢欢孤独地走在林间。不是冤家不聚头,也不知怎么的,他走着走着,竟然遇上了自己的“眼中钉”——鱼贝贝。因为鱼贝贝温柔纯洁,而火娃却是个急性子,到处惹是生非,所以伙伴们都喜欢鱼贝贝。本来欢欢此时的心情就不好,又遇上了仇人,如同火上浇油,于是他眼睛一瞪,又发起了脾气:“你这个讨厌的家伙,为什么总缠着我?快滚开!”鱼贝贝虽然不爱争强好胜,可是无缘无…