“以质取胜”——中国西部发展的再生点

〕继农业文明之后，人类进入了工业文明。工业文明通过技术手段，大量开发自然界的资源和能源，创造了财富，但使得人与自然界分离，世界环境问题突出，人类日益掉进了物质主义的陷井，变得贪婪和自私。工业文明已走到了尽头，生态文明正孕育而生。中国西部在这历史变革的关键时刻，没有必要追随工业文明的落影，而应从现实的文化、经济、生态耦合系统中，整合时代文化趋势，走一条“以质取胜”的发展道路。     

浅析高校校办产业集中化财务管理模式

高校校办产业集中化财务管理,可提高资金使用效率,降低财务费用。高校校办产业集中化财务管理模式,包括资金流动的集中化、人员管理的集中化、信息传递的集中化和预算内控的集中化。建立统一的系统平台,制定完善的制度是该模式的必然要求,而信息化管理下的会计结算中心则是集中财务管理模式的中心环节。只有实现信息化,才能实现＂预算控制＋流程控制＋实时控制＂的集中化财务管理模式。     

德国基础教育的特点与政策动向

德国的基础教育，充分反映了德国社会的价值观，也集中反映了德国社会对公民的要求和年轻一代所面临的挑战。德国的基础教育制度，为每个人创造了按自己的爱好和能力来发展自己的种种可能性，使社会需要和个人生活设计有益地结合在一起。（一）文化教育的多样性———是德国基础教育的基本特性。德国是一个联邦民主制国家，各州享有广泛的民主自治权。特别是在文化教育方面，都由各州自行立法和管理。因此，各州的教育体制呈现出各自的特色。联邦政府只对具有共性的问题进行协调、立法和管理。这种联邦主义有利于各州发挥各自的特点与优势，…     

试论我国决策体制的重新构造

一、决策体制的种类 决策体制一般分为三种类型:a)集中化决策;b)分散化决策;c)集中——分散一体化决策。所谓集中化决策,是指一切经济和社会决策主要由最高一层领导机构所决定的决策。例如,在实行计划经济的社会里,无论个人消费计划还是企业生产经营计划,主要由社会的管理者——政府行政部门所决定。分散化决策,指的是一切经济与生活决策主要由个人或     

建立长江流域产业密集带的设想

建设长江产业密集带的基本理论依据纵览世界产业在空间上发展的趋势,可以得到一个结论,就是产业向特定条件优越地区集中的倾向十分明显,在产业集中化趋势达到高度发展的基础上形成产业密集带是一个不依人的意志为转移的客观经济发展过程。近代产业由于其本身的技术经济要求,必须由多部门在空间上紧密结合在一起。这种现象称之谓聚集,由聚集所产生的经济效益十分巨大,这种效应称为聚集效应。     

新型城镇化与分形空间建设

国家的城市化战略从大都市的集中扩张转向了城市群和新型城镇化建设,意义就在于从社会公平和生态文明的可持续发展方向重新定义城市化.大都市集中化建设造成的不均衡发展问题不解决,整个社会发展中的生态和公平问题也都难以解决.新型城镇化必须是一种城市空间逆集中化的过程.逆集中化并非逆城市化,而是从大都市轴心到城镇乡分形发展的转向:生活、服务、就业空间从集中、轴心化过程转向分散、自组织与链接共享生成的过程.空间的合理分形使中心城市在资源高效配置、引领科学发展和提高公共服务水平等方面的优势和作用通过智能化的自相似组织进行分散合理配置.目前城市的集中化趋势仍然在继续,但分形发展的可能性和机会已经出现.     

生态文明建设中的四个转变

人类文明目前正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段.作为一种新型的文明形态,生态文明是对工业文明进行反思的结果.中国经济的跨越式发展向环境提出了严峻挑战.中国要尽快化解生态风险,在顺利完成工业文明发展的同时昂首迈步进入生态文明时代,建设社会主义生态文明就必须实现生态价值观、工业文明中的经济增长观、物质主义消费观和生态治理范式四个根本转变,实现人与自然的和谐发展,实现人类生存的最佳综合价值--经济价值和生态、环境价值的统一.     

从市场保护到权利发展——转型社会中的区域治理

从世界范围来看,区域主义大概可以分为政府联邦主义和社会联邦主义等不同的类型,这就决定了区域治理不仅仅体现为维护经济要素自由流动的市场治理,更应该体现为一种基于公民权利保护之上的社会治理.当代中国区域治理经历了政治大区、经济大区和功能性大区的转变,这种转变意味着权力结构的重建和权利保护的增强.在新一轮的区域治理中,公民权利与社会本位将被逐步强化,公民本身也不再仅仅成为区域治理的对象,他们既是区域治理的利益相关者,更是区域治理的行为主体.     

信息动态

恢复教育的人文性、民主性和公正性 (等 7则 ) 【农业文明与信息文明的同质性】嵇立群在《经济学家》（ 2001年第 3期）发表如题文章提出，在横隔着工业文明的两端，属于过去的农业文明和属于未来的信息文明有着一定的同质性。这种同质性首先根植于经济——农业经济是直接经济，工业经济是迂回经济，而信息经济又相反是更高级的直接经济。 　　虽然世界各地的经济发展水平、政治结构各有不同，但农业社会都有一些共同点：都以第一产业为主要产业；都处于分散的、非标准化手工业生产阶段；使用再生性生物性能源；经济增长非常缓慢；职业分化…     

论欧洲近代早期一体化理论中的邦联与联邦主义思想

邦联主义与联邦主义,是欧洲一体化理论中的两种最基本的理论。在欧洲近代早期,最早形成的是圣—皮埃尔的邦联主义理论,这一理论是建立在科学理性主义的基础上的,是第一个系统的欧洲一体化理论。经过卢梭对邦联主义思想的冷静批判和审视这一中间环节,康德提出第一个系统的以联邦求和平的联邦主义理论。康德的联邦主义理论体现了世界主义的历史观,预示了人类社会发展的一体化趋势。圣—皮埃尔的邦联主义理论和康德的联邦主义理论,在今天的欧洲联盟的发展中得到了部分的实现,但也存在着局限性。     

科学发展观与法学方法论的创新

众所周知,科学发展观作为一种崭新的发展观,它是对传统发展观的反思和超越,它意味着要建立一种全新的社会生产方式。而这种全新的社会生产方式必将开启一种有别于传统工业文明的新文明,即生态工业文明,并形成一整套有别于传统工业文明的政治、法律、经济、文化体制,从促进人与自然的协调与和谐出发,在资源枯竭和环境恶化的前提下,探索新的概念体系和理论方法,建立起符合生态文明要求的循环型社会。对此,有识之士业已指出:“这是人类思想观念领域的深刻变革,是对传统工业文明的反思和超越,是在更高层次上对自然法则的尊重与回归,它预示着人类文明已从传统工业文明逐步转向生态工业文明,并将以自然法则为标准来改革人类的生产和生活方式。”     

并区之后的克拉斯诺亚尔斯克边疆区经济展望

克拉斯诺亚尔斯克边疆区、泰梅尔和埃文基自治区将合并为一个联邦主体,成为俄罗斯地域最辽阔、自然资源最丰富的地区。克拉斯诺亚尔斯克边疆区工业发达,产业布局合理,大型工业企业和颇具规模的军工企业比较集中,特殊的区域经济状况和丰富的原料资源储备为本地区未来经济的发展提供了有利条件。     

论生态文明的历史进步意义

生态文明是面对当代生态危机而问世的一种全新的文明形态,较之工业文明,它在观念和实践等方面都有着后者无可比拟的进步意义。生态文明在人与自然的关系上是对工业文明错误价值观的彻底纠正,是对作为工业文明本质特征的物本主义的有力克服,是对工业文明造成的各种异化现象的揭示和消除,是对资本主义的批判和否定、对社会主义的要求和肯定。建设生态文明作为我国全面建设小康社会的一个战略目标,也是完善社会主义制度、转变经济发展方式的客观要求,必将使社会主义制度充分展现出超越资本主义制度的优越性。     

从“物质至上”到“知识至上”——知识经济时代价值观的变革

(一)物质主义的终结物质至上、物质崇拜、物质迷信、物质享乐等物质主义的价值观念,本质上说,是工业经济时代的产物和主导价值观念。这种价值观念,在开启近代文明、推动人类文化世俗化过程、促进社会物质财富的增长等方面起了重大的积极作用,因而具有“历史的必然性”、“存在的合理性”(马克思语);但从人类文明的历史进程来看,它又具有“历史的暂时性”(马克思语)。正像工业经济曾经取代农业经济而又要被知识经济所取代一样,物质主义的价值观念,也会像它当初取代农业经济时代占主导地位的身份崇拜、权力崇拜一样,势必被知识经济时代的知识崇拜所取代,势必因其存在根据的丧失而归于终结。     

美国反托拉斯法诞生之原因略考

美国反托拉斯法的诞生有其深刻的历史原因,这些历史因素主要集中产生于19世纪初至美国南北战争结束后近三十年的工业革命时期,经济的发展、联邦主义的强化以及批判现实主义思潮的出现都是美国反托拉斯法诞生的基本原因。     

对财政包干制的政治后果的三种理解及其评价

一、保护市场的财政联邦主义近几年来 ,当一些学者开始借用“财政联邦主义”的概念观察分析中国的财政分权问题时 ,“保护市场的财政联邦主义”(ｍａｒｋｅｔ-ｐｒｅｓｅｒｖｉｎｇｆｉｓｃａｌｆｅｄｅｒａｌｉｓｍ)这一理论应运而生 ① 。财政联邦主义的概念最初表达的是联邦政制下特定的财政结构 ,但随着分权浪潮的“全球化” ,财政联邦主义突破了原有的“宪政联邦主义”(ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎａｌｆｅｄｅｒａｌｉｓｍ)的框架 ,不仅用于研究发达国家 ,如美国、加拿大的分散的财政结构 ,也用来分析和观察发展中国家。因而 ,在当代 ,…     

宗教多样性与联邦主义

联邦主义起初是个宗教概念 ,指教会为维护其信仰、教规等而定立的契约 ,后来才用于政治组织。所以说联邦主义这种现代的政治意义源自宗教。美利坚合众国的创建者们做出的关键性决定中有一部分就是为了解决宗教多样性的问题。除了通过契约进行治理这一宗教性的观念而外 ,还包含一个强大的因素 :政教分离 ,从而保证没有哪个教派拥有特殊地位。在联邦制度下 ,联邦主义被用来以多种方式保护宗教多样性。二战以来的这个时期有一个特点 ,就是联邦主义出现了新的形式 ,例如后现代的邦联。在许多情况下 ,这些属于邦联性质的组织 ,其成员往往各有各的宗教。这些宗教在本国处于显宗甚至国教地位 ,但在邦联的宗教中立的框架下共处。宗教和国家的关系继续受到再评价 ,于是联邦主义为宗教的多样化增添着更多的可能性     

科学的整体主义:生态文明建设的认识论之根

马克思主义的生态认识论总是从人与自然的双重角度去考察人类发展历程中的自然环境,并以人类的实践活动为基点解决生态问题.它指出自然史与人类史的辩证统一,以及自然、人和社会实现解放的一致性实现了对科学主义认识论和整体主义认识论的有机统一,是科学的整体主义的认识论.全球性问题的日益凸显要求我们必须彻底改变工业文明的发展理念,以新的哲学树立一种全新的发展观.基于科学的整体主义认识论的生态文明理念,是对整体主义“无文明的生态”和科学主义“无生态的文明”的超越.党的十八大把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局,正是践行了科学的整体主义认识论范式且树立了全新的发展观.     

美国二战经济动员对联邦体制的政治影响

第二次世界大战期间,美国从1939年到1941年进行了局部的战争经济动员,从1941年12月珍珠港事件爆发到1945年二战结束,美国进行了全面的战时经济动员.随着联邦中央的权力极大地进入和控制国民经济及人们的日常生活,经济动员推动权力向联邦中央政府流动,一个强大的居于主导和支配地位的联邦中央政府迅速发展起来,美国联邦体制由此完全转向了"混合联邦主义".通过经济动员,联邦政府加大税收征收、大量发行公债和扩大联邦开支,构成了美国联邦体制政治变化的经济根源和经济基础.     

对工业文明的批判：精神分析与法兰克福学派

西方文明的实质是工业文明，现代社会的本质是工业社会．这种文明社会以富裕和民主来辩明自己的合理性和合法性．法兰克福学派对工业文明和工业社会提出挑战并进行了猛烈的批判，这种批判在很大程度上依赖于精神分析理论。但是，对于工业文明，精神分析既是一种革命性的理论，也是一种保守的理论。精神分析的这种内在矛盾依法兰克福学派的批判理论受到限制。要突破限制，就要超越精神分析，而要超越精神分析，就必须借助马克思主义。