大众文化语境中的美学话语

当代美学走过的历程，是寻找和建立自己的话语系统的过程。在这一过程中，它经历了补充、充实、对话、放逐等带来的骄躁与尴尬，也面临着建立自身话语系统的急迫与自省。当代美学要想建立属于自己的话语系统，当务之急是确定自己的话语中心，调整自己的文化心态，淡化自己的角色意识，强调自己在对话中的主体性。当代美学只有自觉地将话语中心落在人文精神上，才能为人类进步提供人文导向，推动历史进步。     

中国学术话语体系的译学审思--“反向格义”抑或“中西会通”

“反向格义”与“中西会通”是构建中国学术话语存在的两种认知取向和方法选择。近现代中西学术交流在反向格义过程中完成了对中国学术的形塑,同时也造就了中国学术对西方话语的依附,给中国学术带来相当的片面性偏差。对中国学术而言,不能为了避免西方话语的反向格义而在学术上走向自我封闭,会通中西方已有学术资源进行思想创新是建设中国学术话语体系应有的实践智慧和理性诉求。中国学术的发展道路不是简单地“去西方话语”,而是要以中国立场寻求与西方学术的深度对话,唯此才能避免在格义天平首鼠两端,在中西会通基础上建立中国学术话语的主体性。     

当代文化批评与公共话语空间的拓展

本文系统地考察了当代西方文化批评的源流和社会功能 ,认为西方文化批评与近代资本主义同源共生 ,并顺应现代和后现代状况的变化而不断改变自己的存在形态和探索主题。其主要目标是在主流话语与非主流话语之间建立起一种对话关系 ,以使各种社会能量的流动得以通畅 ,各个社会利益集团之间的对立和紧张得以缓解或消除。本文还联系全球化时代的中国社会现实 ,对如何发展具有中国特色的文化批评流派提出了自己的看法。     

中国美学研究的自我突破

自 2 0世纪初开始 ,中国美学在百年学术发展中 ,经历了自身艰辛曲折的现代建构历程。从向西方学习 ,到全面接受马克思主义 ,一直到努力于有中国特色美学理论和研究体系的创建 ,中国美学的现代发展既有着自己的辉煌 ,同时也存在着困惑和不足。今天 ,面临世纪之交 ,中国美学究竟应该如何继续深化自己的理论建设 ,才能在 2 1世纪得到新的、更大的发展 ,这是摆在每一个中国美学研究者面前的问题。而能不能找到真正意义上的研究课题 ,能不能在这些课题研究中实现真正意义上的学术建构 ,则是中国美学在新世纪里获得新的理论突破与发展的首要问题。为了推动这一方面的探讨 ,我们特地约请五位学者就此发表他们的看法 ,以期引起学术界的关注     

文艺美学:美学创新的可行之路

自 2 0世纪初开始 ,中国美学在百年学术发展中 ,经历了自身艰辛曲折的现代建构历程。从向西方学习 ,到全面接受马克思主义 ,一直到努力于有中国特色美学理论和研究体系的创建 ,中国美学的现代发展既有着自己的辉煌 ,同时也存在着困惑和不足。今天 ,面临世纪之交 ,中国美学究竟应该如何继续深化自己的理论建设 ,才能在 2 1世纪得到新的、更大的发展 ,这是摆在每一个中国美学研究者面前的问题。而能不能找到真正意义上的研究课题 ,能不能在这些课题研究中实现真正意义上的学术建构 ,则是中国美学在新世纪里获得新的理论突破与发展的首要问题。为了推动这一方面的探讨 ,我们特地约请五位学者就此发表他们的看法 ,以期引起学术界的关注     

艺术与文化批判——法兰克福学派美学的题旨与路径

法兰克福学派早中期代表人物在对马克思主义的继承中主要将焦点放在了现代性批判上,但由于他们看到了实际革命开始变得越来越不可能,于是就把批判的落脚点转向文化,使之成为文化批判.又由于文化对现实的批判在很大程度上依赖于一种远离现实的文化形式,于是,艺术与审美就成了实际的焦点.因此,法兰克福学派的现代性批判很大程度上成为一种美学批判,其文化批判的落脚点也就集中在艺术和审美领域.这一文化批判几乎成为以后西方马克思主义美学发展的一条主线——从精神和文化角度实施现代性批判.     

梁宗岱诗学与中国艺术精神

在中国近代逐步走向开放、大批学者纷纷转向西方文化学习的背景下,梁宗岱作为一个对中西文化都有很高修养的学者,他在文学批评中却时时渗透出中国传统的艺术精神.笔者认为,梁宗岱诗学中的中国艺术精神主要体现在:在哲学层面他的诗学受庄禅哲学的影响,在文学批评的范畴和概念上受中国传统文论的影响,在批评话语的选择上也借助了中国传统批评话语的形式和方法.     

清理与转换:本土学术资源与中国美学的现代建构

自 2 0世纪初开始 ,中国美学在百年学术发展中 ,经历了自身艰辛曲折的现代建构历程。从向西方学习 ,到全面接受马克思主义 ,一直到努力于有中国特色美学理论和研究体系的创建 ,中国美学的现代发展既有着自己的辉煌 ,同时也存在着困惑和不足。今天 ,面临世纪之交 ,中国美学究竟应该如何继续深化自己的理论建设 ,才能在 2 1世纪得到新的、更大的发展 ,这是摆在每一个中国美学研究者面前的问题。而能不能找到真正意义上的研究课题 ,能不能在这些课题研究中实现真正意义上的学术建构 ,则是中国美学在新世纪里获得新的理论突破与发展的首要问题。为了推动这一方面的探讨 ,我们特地约请五位学者就此发表他们的看法 ,以期引起学术界的关注     

让人权说汉语:理论资源及其整合

让人权说汉语的实质关注点是人权发展的中国特色和中国贡献,着重中国人权话语体系的建构。中国人权话语建构可资利用的理论资源包括西方自由主义人权观、马克思主义人权观与中国传统文化中的人权因子。三者之间存在着一致与交融,但也存在着抵牾与冲突,共同影响着我国人权话语的建设。从人权对话、人权话语批判和人权自我型塑三条路径,可以尝试寻求三种理论资源的整合。     

中国传统文化的和谐意蕴

一种和谐文化.不应是一种话语的独白,而应是不同话语的对话.迥异于西方传统文化"自然向人的生成"之独白思维,中国传统文化恰恰着眼于人与自然的相互文饰而包含着丰富的对话思想.具体来说,中国古代"文化"概念源于对身体的文饰,这种文饰意味着对话,而由身体出发的天人合一思想和儒道阴阳互补思想则是对对话意蕴的最佳阐释.中国传统文化的和谐意蕴为我们构建和谐文化、促进人类的和谐发展,无疑具有重要的启发意义.     

反思汉学东方主义式的话语体系——《中国与东方主义:西方的知识生产与中华人民共和国》一书评介

丹尼尔·F.武科维奇(Daniel F.Vukovich)所著的《中国与东方主义:西方的知识生产与中华人民共和国》一书,是对中国研究领域进行的元学科反思。在考察和分析了西方中国研究界对毛泽东时代、大跃进运动、中国电影等的研究状况,以及西方大众媒体、文学作品和理论体系常引用中国作为参考的现象之后,武科维奇认为,当前中国研究领域的主流话语体系是"汉学东方主义",西方有关中国所进行的知识生产主要在这一框架下实施,因此难以避免对中国产生偏见和错误认识,中国研究领域亟须对该话语体系的自我意识和超越。     

国外学者如何看待《资本论》

目前 ,我国学术界很多人认为 ,马克思写于 19世纪后期的《资本论》已经完全过时 ,应该用西方主流经济学完全取代《资本论》 ,作为一种惟一正确的现代经济学占领我国的经济学术领域 ,并成为我国制定经济政策的惟一依据。为了论证自己的观点 ,他们还引用一些经过选择的国外学者的评论 ,以证明他们的观点是世界公认的。本文针对上述情况 ,对国外学者对《资本论》的看法作了客观概述 ,论证了《资本论》研究在当代、在中国的现实意义     

当代文学思潮前沿问题探讨 生态美学研究专题(笔谈)

<正>主持人话语:组织本期"生态美学研究专题"的目的主要有两个,一个是回顾国际生态美学发展历程中遇到的重要问题,另外一个是展望生态美学的发展方向。为此,我们组织了美国、加拿大和中国四位生态美学研究学者的文章。美国著名环境美学家伯林特的文章《西方与东方的环境美学》在中西比较视野中介绍了20世纪中期以来环境美学的发展,尤其是以理解同情的态度评介了中国当代生态美学研究,表明西方的环境美学已经接纳了中国的生态美学。     

制度宗教：信仰与反信仰的双重机制——中国宗教社会学的核心问题

长期以来，中国研究的领域因对西方理论的依赖，而未能形成自己独立的学术理论体系。研究者或提倡西方理论本土化，却又局限于经验研究，罔顾理论；或试图与西方理论对话，但只是局限于说明中国经验不符合西方理论，无法提炼出自己的理论。所以，中国研究领域正被两种对立的理论倾向所主宰：西方化和本土化。如何超越这两种对立，做出有目标的选择和融合，这是建立符合中国实际新理论的前提（黄宗智，2005）。     

文艺学美学视域中的视觉文化(笔谈)

●主持人话语 :视觉文化既然已经成了我们这个时代最为主要的文化特征之一 ,自然构成了无法回避的学术命题。不言而喻 ,作为文艺学、美学或文化学研究的学者 ,都无法绕开这个敏感而带有普遍意义的问题。视觉文化取代了印刷文化而成为一个时代的文化最为突出的现象乃至于模式 ,这在西方的一些著名学者如波德里亚、德波、詹姆逊、费瑟斯通等人那里都有了相当深刻的论述 ;我们国内的一些著名学者也在文化研究中将视觉文化作为其主要的研究内容。美学界近来引起广泛关注和热烈争论的“日常生活审美化”的命题 ,其实也是视觉文化所带来的审美方式…     

当代中国的西方美学研究

当代中国的西方美学研究程孟辉西方美学研究在中国已不是一个新的课题，中国学者最早接触西方美学可以追溯到戊戌变法时期。那时，随着民族危机的加剧和资产阶级改良主义的出现，一些有识之士（如梁启超、王国维、蔡元培等）在熟知中国古典美学的基础上大胆地吸收近代西方...     

论西方教育领域中的"女性主义"在中国的存在方式

西方教育理论中的女性主义思潮以其对性别与教育的独特理解带来了全新的视角,向我们提供了与世界教育话语对话的新途径.本文剖析了中、西女性教育存在的主要异同点,对女性主义教育理论在中国的存在方式进行了探讨,简单勾勒了中国女性教育的发展方向.     

东南亚“中国观”的外部干扰变量

东南亚是中国睦邻友好外交能否取得成功的关键所在。1949年新中国建立以来，中国把东南亚作为营造良好国际环境的核心地缘政治基础，取得了很大的成绩，但是，随着中国的崛起，影响东南亚中国观的外部干扰因素也越来越多。西方国家学者以学术研究为名，以全方位遏制中国为目的，从各个角度研究西方国家如何诱导东南亚国家遏制中国，达到使东南亚充当西方国家对外政策工具之目的。对此，中国应该采取坚定而有效之措施加以应对。     

什么是休闲?——国外不同学科学者对休闲的理解

休闲一直是西方学术界讨论较为热烈的一个话题.来自社会学、心理学、哲学和经济学等不同学科领域的学者对休闲的理解也存在很大的差异.本文旨在对西方不同学科学者的休闲观作一简要介绍,以便我们更好地理解什么是休闲,进而推动我国的休闲研究.     

美学风貌与文化差异:中西抒情诗主题探究

中西诗歌的概念有很大差异,中国诗歌相当于西方的抒情诗。中国是以儒家为主干的伦理型文化,西方是以基督教为核心的宗教型文化,这对中西诗歌不同美学风貌的形成和发展产生了深远影响。中国的诗歌传统主题始终围绕忠君爱国,西方诗歌中没有与中国类似的忠君思想;忧国忧民题材是中国诗歌的重要内容,西方诗则对民生疾苦普遍有所忽视;中国诗歌常常描绘时间已经流逝而尚未建功立业的恐惧,西方诗歌却常常把时间的流逝和爱情、死亡联系在一起。诗歌在中国一直享有崇高地位,在西方则长期遭到拒斥。