准确把握邓小平“三个有利于”的判断标准

邓小平是把党和政府自身的工作作为“三个有利于”标准的检验对象的。“三个有利于”是作为判断我们搞资本主义还是社会主义即姓“资”姓“社”的标准提出来的。党的十四大以来概括的“以‘三个有利于’作为判断我们各项工作是非得失的标准”的提法是对“以‘三个有利于’作为判断姓‘资’姓‘社’的标准”的合理扩展 ,而不是否定。     

“活出个性”话题素材

2009年中考的硝烟已经散去，我们的心情也由激动逐渐走向了平静，而这个时候，也正是我们冷静分析与思考的时候。“语言运用”历来是各地中考语文试题中的重头戏，它往往处在语文考卷“揭幕战”的位置，因此，了解各地中考语言运用考查的新动向，熟悉备考策略，有利于我们备战新一年的中考，有利于我们赢得在语文考卷中的“揭幕战”的胜利，有利于我们树立成功考试的信心。     

“三个有利于”:关于文化建设标准的思考

邓小平同志提出的“三个有利于”,盖源于姓“社”、姓“资”的争论,后也延及社会主义事业的方方面面,成为判断各项工作是非得失的标准。所谓“三个有利于”,即“是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。”①这个标准不仅是一个认识的标准,更是一个实践的标准。我们正在建设的有中国特色的社会主义,是一个经济、政治、文化协调发展的过程,经济、政治方面的发展战略必须按照“三个有利于”去操作和实施,文化方面的发展战略同样需要遵循“三个有利于”来选择和建构…     

坚持“三个有利于”对进一步解放思想的意义

1992年春，邓小平同志在南巡讲话中深刻论述了社会主义的本质，首次提出“三个有利于”是评判我们改革开放措施得失成败的根本标准，极大地冲破了禁钢在人们头脑中姓“社”姓“资”的阴霆，掀起了改革与发展的新高潮。今天，我们的改革进入了攻坚阶段，发展处于关键时期，认真学习，深刻领会邓小平同志提出的“三个有利于”标准，对于我们进一步解放思想、自觉贯彻党的十五大精神，把改革开放不断推向深入，有着十分深远的时代意义。一、坚持“三个有利于”，有助于我们进一步冲破“左”的思想干扰。回顾中国革命和建设的历史，我们便不难发…     

邓小平“三个有利于”观点形成初探

“是否有利于发展社会主义的生产力,是否有利于增加社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平”,是判断姓“社”还是姓“资”的标准,也是判断我们党和国家的方针政策和改革开放成败的标准。这是邓小平建设有中国特色社会主义理论的灵魂,是实事求是精神的最好体现。“三个有利于”是邓小平的一贯思想,是邓小平在长期革命实践中逐渐形成的,大致可分为5个发展阶段。     

论“三个有利于”标准是价值标准

论述了“三个有利于”标准的提出,解决了实践标准中被人们忽略的价值和价值取向问题;指出“三个有利于”标准不是性质判断,而是价值判断和价值取向,是价值评价标准;其中突出论述了“三个有利于”标准的丰富内涵意蕴,并说明它为我们评价当今的改革开放和现代化建设提供了全方位的价值评价标准和价值取向,具有重大意义。     

论道治——《道德经》对行政管理的启示

从可道出发,还是从常道出发,是行政决策者亟需重视的问题。老子《道德经》提倡人法自然反对儒家礼制及人治,有利于我们依法行政,也有利于行政生态圈的建设。行政领导者要遵循“人法自然”,就要做到“无为”,“不争”,注重个人修养,摒除己之私欲,无私奉献,使百姓安居乐业     

“三个有利于”与“三个代表”重要思想关系研究综述

1992年春，邓小平在视察南方时提出了我们判断工作成效的“三个有利于”标准。2000年江泽民同志提出了“三个代表”重要思想。从表面上看，“三个有利于”总结的是工作标准问题，“三个代表”强调的是党的建设问题，但两者都直接与唯物史观相联系，在本质上有内在统一性。     

新时期要有新的思想解放

在跨世纪的新的历史时期,我们面临着新的任务,新的机遇。我们要坚持和发展邓小平理论,坚持解放思想、实事求是的思想路线,就需要有新的思想解放,正如列宁所说“没有革命的理论,就不会有革命的运动”①。为此,江泽民在党的十五大报告中指出,我们要“增强和提高解放思想、实事求是的坚定性和自觉性,一切以是否有利于发展社会主义社会的生产力、有利于增强社会主义国家的综合国力、有利于提高人民的生活水平这‘三个有利于’为根本判断标准,不断开拓我们事业的新局面”②。一、新的思想解放,要扎根于社会主义初级阶段的国情,要实事…     

对“三个有利于”思想的几点认识──读《邓小平文选》第一、二、三卷札记

关于衡量我们改革开放乃至各项工作得失成败的标准问题，是邓小平同志反复强调和阐述的中。巴问题之一．对此，邓小平同志一贯坚持的基本原则就是“拿事实来说话”[1]，也就是“坚持生产力标准”，其具体表述即为：是否有利于社会主义生产力发展，是否有利于社会主义国家综合国力的增长，是否有利于提高人民的生活水平（简称“三个有利于”）。如何全面正确理解把握这一思想，结合学习《邓小平文选》第一、二、三卷，谈谈几点粗浅的认识。一、“三个有利于”是邓小平同志一贯坚持的思想邓小平同志关于“三个有利于”思想由来已久，有个逐步…     

论当代中国伦理语境下现代女性礼仪的构建

礼仪是人们在交往过程中形成的、符合道德精神的行为范式。中国现代女性礼仪的构建要体现现代中国伦理 道德建设的基本要求,以社会主义市场经济道德体系为基础,形成义利统一、公正平等、自尊自律的价值观念体系和以平等、尊 重、宽容为基本原则的礼仪规范体系,以及多层次的礼仪教育和文化培植机制体系。     

论礼崩乐坏与礼学的形成

春秋时期礼崩乐坏的历史内涵是以周礼为核心的传统社会政治秩序和道德规范的全面瓦解。这一危机促使一些思想家从理论上对礼的本质、功能及意义进行了思考和探索,孔子的礼论挖掘和增强了礼的内在精神价值,将礼由制度典章层面提升到思想学术层面,实现了礼的理论化、意识形态化。荀子一方面将礼同人的内在本质及宇宙秩序联系在一起,确立了礼的超越性和绝对性价值源头;另一方面以法来充实和改造礼,建立了道德与政治有机结合的礼学体系。     

内在与超越——孔子中庸思想阐微

孔子思想中存在诸多二律背反式的冲突模式,比较突出的如天人冲突、礼仪冲突、德刑冲突、仕隐冲突。这些冲突关系中实含有相互依存、彼此互动的内涵。孔子通过“命”来调谐天与人的冲突,通过“诚”来达致礼与仪的统一,通过“仁”来实现德与刑的互补,通过“时”来决定仕与隐的抉择。孔子解决其思想中内心冲突的原则归根到底是他的中庸思想,“命”、“诚”、“仁”、“时”都只是中庸原则应用于不同类型的冲突模式所选取的具体超越路径。     

孔子依“礼”重“德”治国思想再探

孔子的依“礼”重“德”治国思想 ,包括“为国以礼”和“为政以德”两个重要治国方略 ,二者有其政治含义和思想内涵。孔子依“礼”重“德”治国思想的基本内容包括 :“礼”“德”相辅 ,“导”“齐”相济 ;“德”“礼”为先 ,辅以“政”“刑”;依“礼”重“教”,以“德”化民。     

论中华民族礼仪的属性和审美特征

中华民族礼仪源远流长 ,是中华民族审美文化的精粹。本文深入具体地分析了中华民族礼仪的各种基本属性和外部审美特征     

上古礼学的内在层级与逻辑结构(下)

<正>(接上期)三、礼制考论礼之别异,一在于仪,二在于制。礼制是对礼器形制和数量的规定,是礼义在物体层面的体现。《礼记.深衣》:"盖有制度,以应规矩绳权衡。"礼的分配作用和节制意识要求不同社会阶层在器物使用上有所区别,礼别尊卑、上下的社会意义也要求     

荀子礼学思想探源

荀子思想尤以礼学见长。尽管其历史观具有浓厚的唯心主义色彩,但是他继承并发展了孔子儒家以礼治国的思想,批判总结先秦诸子思想又多有融合,从人文和历史的高度挖掘礼仪制度的深层蕴涵,从社会、政治、人生、道德等纬度全面开拓礼仪制度的广泛外延,从而构筑了博大精深的儒家礼学思想体系,奠定了上古殷周文化模式向中古封建文化模式转型的理论基础。     

辽宋交聘制度的初步确立

辽宋两朝在公元974年首次实现交聘关系后,即初步创制了互遣正旦国信使和生辰国信使等交聘礼仪制度。这一交聘制度的确立,不仅确保了两朝间一定时期内的友好和平关系,而且为辽宋两朝的不断交往和加深了解提供了便利条件,更重要的是为辽宋两朝未来关系的发展趋势确立了和平相处、对等交往的模式。     

明代科举宾兴考述

明代科举宾兴是清代科举宾兴的直接发展源头。在明代初年,宾兴礼第一次与乡饮酒礼分离,成为府州县一级的科举送别及庆贺典礼。明代地方科举经费预算为宾兴礼的举行提供了有力的经费支持。地方社会中,官府拨款及民间捐款设立的社会公益助考基金首次以＂宾兴＂命名,它们尽管在全国各地尚不普遍,但却为清代科举宾兴的普遍设立提供了最佳借鉴对象。     

论行业英语培训的市场前景——兼谈南宁市如何适应“南博会”需要而开展英语培训

随着中国改革开放的进一步深入,理论界对全面素质培养内涵的深刻检讨与创新,社会众多行业对实用英语的普遍需求;应试教育英语市场有望减弱,而行业英语培训市场则乘势挺进。国内大城市的行业英语培训市场行情如火如荼,中小城市也不寂寞。广西南宁市是每年一度的中国—东盟博览会(简称“南博会”)的永久性地址和承办方,行业英语培训市场前景广阔;应把优化接待环境,做好窗口行业英语礼仪培训;同时鼓励国外、国内、本埠外语培训机构以英语培训为主、东南亚小语种为辅的市场竞争;并加以正确的引导与规范管理。