不爱有什么用

即使是神,也无法掌控某种动物的心。有一个男人,他有情有义,宅心仁厚,才华盖世,文武双全,眉清目秀,敬老护幼,忠诚可靠,事业有成,富甲一方……他那么好——他不爱你,有什么用呢?又有一个男人,为了挽回深爱女人的心,即使堂堂硬汉,也下跪哭求,一心一意等女人回来一起数星星。太爱她了,对她身边所有男人深恶痛绝,恨不得打之杀之……他那么好——但你不爱他了,有什么用呢?任何男人,若不是自己的男人,再怎么样,似乎无关痛痒。他不过是"外人"——"外人"怎同"外子"?最重要的,是相爱。     

王宝强复旦开讲作秀?

他让自己从傻根到许三多,他火了。他的成功让所有在徘徊中的青年人为之振奋。不过最近传出王宝强开讲复旦,来自东方早报的消息,全文如下:"我(从小)生活在农村,一爸一妈,家有一亩田……",受沪上电视栏目《名人讲堂》邀请,影视红人王宝强     

形舒意广龙王松

正龙王松,在本溪南芬思山岭乡的财神庙村。山顶上,唯一的他形舒意广地傲然屹立。他展开臂膀,峨峨而从容地享受着阳光的朗照,仙逸而释然地接受着微风的梳理。山涛曾用"岩岩若孤松之独立"形容嵇康的帅,眼前的他,用湛蓝天幕上大写的恣意壮美诠释岩岩!油松的前身是龙吗?嶙峋的树皮可是龙鳞?遒劲的主干像庞然的龙身,其下虬髯着5.8米的盘根,主干在2米高处突然粗壮,像是吞含了巨大的食物,其上南北向展开几乎和主干等     

巅峰之行

今年5月,在人类首次登上珠穆朗玛峰60周年纪念日来临之际,戴大为成功登上了珠峰,并自豪地展示了写有"青岛人"三字的旗帜.站在了海拔8844.43米的世界之巅,在地球上最纯净的蔚蓝之下,最无瑕的洁白之上,体会着生命的新高度. 青岛人、天泰地产代理董事长、运动爱好者、摄影发烧友……能够定义戴大为的标签有很多,但是谈及此次登顶珠峰的经历与感受时,我们才知道,他最本质的内心是一个再质朴不过的"老男孩".     

俄罗斯副总理“大嘴”酣战西方

前段时间,对于遭受美国制裁,罗戈津显得毫不在乎。他在自己的推特账号上写道,＂奥巴马同志,对于在国外既没有财产又没有账户的俄罗斯官员,你将如何制裁呢？＂俄罗斯副总理罗戈津·德米特利·奥列格维奇,面相憨厚,不过却常爆惊人之语。5月8日,他的专机途经罗马尼亚领空时遭拒,对此,他毫不低调地在个人社交网站上表示,下次＂要坐图-160战略轰炸机去＂,继而引来罗马尼亚外交部的抗议。     

“谍战剧教父”柳云龙

正在圈内,柳云龙为了喜爱的谍战剧甚至可以不顾一切地投入。一系列由他导演、参演的国内谍战剧巅峰之作,让他成为"谍战剧教父"。一部《风筝》掀起收视高潮,让近日的荧屏上谍战戏再次升温。被观众尊称为"谍战剧教父"的导演兼主演柳云龙再次成为大众焦点。从2006年执导并主演《暗算》成为国内谍战剧的巅峰之作,柳云龙几乎所有的影视剧都围绕着"谍战"展开。在圈内,他为了喜爱的谍战剧,可以不顾一切地投入。     

“立朝谔谔”一直臣——从杨万里的书牍文看其道德风范

杨万里是南宋著名的"直"臣,他将儒家理想人格的"诚"视作帝王治道之要,也视作人臣为官之要,更将"诚"作为立身行事的人生准则,用一生的时间去践行。他在面对关于国家社稷、人民利益等大是大非的问题时,常是非分明、据理力争。杨万里浩繁的书牍文具体鲜明地表现了其敢于秉笔直书,犯颜直谏的诤臣形象。他这种诚实磊落、宠辱不惊的道德风范,在当今社会依然弥足珍贵,具有极大的借鉴意义,值得人们去学习。     

王阳明迁居山阴辨考--兼论阳明学之发端

王阳明与余姚、绍兴的关系多年来一直是经常引起两地学者争论的问题.历史的实相应该是:阳明十岁就已随父迁居山阴,此后有五次归姚,其中还有两次重要的讲学活动,证明阳明不仅仍把余姚视为故乡,而且还将其作为重要的讲学教化之地.不过在<阳明年谱>里记载阳明"至越"、"在越"、"发越"的毕竟有十五处之多,且有早年的"筑室阳明洞"之举措,又有后来的"稽山书院讲习"之盛况,更有晚年的"天泉证道"之辩证,因此如果说余姚是阳明的出生与讲学之处,那么绍兴则可以说是阳明学的发端与成熟地.尽管余姚距离越城不过百里之内,但两地的文化传承及民情风俗存有差异却是不争的事实.从某种意义上说,绍兴的地域文化对阳明学派的形成与发展具有更直接的催化作用.     

读懂“蹭网农民工”的情感需要

正上海某工地上,河南人葛远征被称作"老葛",几乎没人知道他的全名。前段时间,劳累了一天的老葛照常去地铁站蹭免费Wi-Fi跟家里人视频通话,被人拍下视频传到网络上。据《新京报》报道,在葛远征所在的工地上,像他这样去地铁站"蹭网"的农民工不在少数。农民工也有精神诉求与情感需要,"蹭网农民工"不过是以一种更显性的方式将这种需求呈现出来。许多人被其打动,就在于他触     

山厌高而水厌深

智者支配环境,无能者受制于环境。曹操的名声差,一大半是因为他不是皇帝。或说,曹操并没有做过皇帝啊。不过他无其号而有其实,算得上是无冕皇帝。曹操年轻时喜欢的三件事:冒险、游戏和狎侮同侪。难怪那时的名士,多不说他好。在他们眼里,曹操既轻躁,还眼尖嘴利。年少时曹操不是好学生。从顿丘令任上罢归后,他老老实实地在家读了几年书。再出来时,已经通经书,明古学,成为"知识分子"了。     

霍金教会了我们什么

正这位在轮椅上度过大半生的老人,他的伟大之处,除了拓展人类的科学知识极限,还有其独特的思维、人生经历和性情。"他只是离开了轮椅,回到了他最爱的浩瀚星辰。"关于物理学家史蒂芬·霍金在3月14日凌晨去世,有网友这么评论。多数人对霍金的了解,不过是书本、网络上那些流传的故事和根本看不懂的理论介绍,但即便如此,我们也毫不犹豫     

《论语》里令人费解的一章

<论语>7.11章,由两部分组成.上部分,孔子说只有他与颜回做到"用之则行,舍之则藏".对照事实,孔子只做到"用之则行",未做到"舍之则藏";颜回只做到"舍之则藏",未做到"用之则行".师徒各达到一半.孔子的话与事实出入太大.该章下部分,孔子训子路"暴虎冯河",失之粗暴,也与事实相左.该章上下两部分,内容互不相干,可能是<论语>编者把它们凑在一起,以增强对子路的调侃效果.     

被美景遮蔽的水渔之乡

正多年前,民众生活的第一要务是吃饱,有闲钱和闲情吃樱桃,被青岛老百姓称为"吃巧头"。每年六一前后,有崂山本地口音的人,在青岛市内的街上叫卖樱桃。盛樱桃的是两只草编篮子,总共不过十多斤的样子。樱桃很金贵地挂在大金鹿自行车的车把上,不像一般农产品捆在后座上。那时没有塑料袋,卖樱桃的农民提前用报纸折叠好了容器,一摞摞地齐齐整整地放在一边。有人要买,便熟练得打开     

孟尝君识人用人高明之举

<正>孟尝君,齐国宗室大臣,战国四公子之一,好养宾客,多达三千余。宋代王安石不认同"孟尝君能得士"的传统看法,写了不到一百字的《读〈孟尝君传〉》,认为孟尝君招纳的是"鸡鸣狗盗"之徒,根本不配"士"这个高雅称号。王安石说孟尝君是"鸡鸣狗盗之出其门"之人,不过是一个"鸡鸣狗盗之雄耳"。孟尝君到底是一个什么样的人?他的宾客皆"鸡鸣狗盗"之徒?其实不然,孟尝君是一位礼贤好客,善于识人用人的政治家,其宾客亦人才济济。人尽其才,     

数字

正7分钟英国广播公司记者约翰·苏德沃斯假装若无其事地走在贵州省贵阳市的一座天桥上。苏德沃斯数出了起码三个摄像头。他事先把照片上传给了贵阳警方,想考验"天网系统"需要用多长时间才能抓住他。答案是7分钟。7分钟后,刚通过安检仪进入西客站售票大厅的他就被贵阳警察定位并"抓获"。     

菲利伯托王子“洗白”记

正他的王室家族在二战时声名狼藉,他却靠才华、爱国、谦虚获得意大利人认可。如今,他的下一个目标也许就是意大利总理。世界上的王子分两种,一种叫威廉与哈里,生来全民膜拜,集万千宠爱;另一种叫哈姆雷特,理想虽然饱满,现实却总是骨感。不过,与一辈子在象牙塔里的王子不同,哈姆雷特们也能在看似悲情的人生旅途中,最终走到绚烂的大道上,比如意大利"最后的王子"伊曼纽尔·菲利伯托。     

邓洋:客走他乡的室内设计独行侠

他的外形给人一种很职业很前卫的感觉,喜欢黑白两色,使他看上去酷酷的,很老道似的,其实他不过25岁. 一口东北口音,邓洋来自哈尔滨,在黑龙江读完建筑环境艺术设计专业之后,年少气盛的他背负着与体重等量的室内设计之梦,冥冥中期待着与生命中的伯乐不期而遇.2005年,考研无果后,邓洋来到青岛,这里是"有朋相惜"的旅游胜地,也是今天他托付工作的地点."选择青岛,多半还是为她的城市魅力所吸引."他说.     

黄庭坚“以诗为词”及其文学史意义

苏、黄诸人"以诗为词"自北宋以来已成为共识,但黄庭坚的"以诗为词"则有其独特之处,主要表现为:在理论上,与苏轼认为词是"诗之苗裔"不同,他注重以学问为词;在实践上由于受到其诗学理论的影响,他更注重用诗歌的创作手法来写词,即"寓诗人句法入词"。故对黄庭坚"以诗为词"的正确认识,可以更好地了解宋代"破体"、"立体"两种文体观,从而具有重要的文学史意义。     

本土文化与“文明社会”

西方文明由于对土著文化和异质文化的摧毁正引导世界走向终极毁灭,因此需要反思所谓"文明"及其价值。透过充满进化论色彩地认识背后所隐含的逻辑,这种"文明"的历史不过是胜利者的历史和城市文明的历史,以对大自然的异化为前提,而真正的文明存在于大自然之中并与之和谐相处。     

从伏尔泰到亨廷顿——西方“文化形态史学”透析

"文化形态史学"是西方近代以来兴起的史学流派,习惯上人们认为"文化形态史学"兴起于斯宾格勒,汤因比是其集大成者。笔者认为首开世界文化形态研究之先河者当是法国启蒙运动的先驱伏尔泰,尽管在他的著作里既没有出现"文化形态史观"的概念,也看不到对此进行的诠释,他只是不自觉地、"无意识"地运用"文化形态史观"进行历史学的撰述,他对于"文化形态史学"开创之功为其后的斯宾格勒、汤因比、亨廷顿诸家所继承。由于他们之间存在太多的相似之处,他们都以宏观的视角分析问题,都关注西方文明的前途,均注重对文化、文明的研究,并将之作为历史研究的基点。