基于主体间性的高职思想政治教育的现代转向

思想政治教育中的基本问题是主体与客体的关系问题。传统思想政治教育中存在的以教育者为主导的主体性思想政治教育模式在现实中难以收到良好的效果。作为社会交往理论的一个重要思想,主体间性理论为实现由传统单一式的主体性思想政治教育模式向主体间性思想政治教育模式的转向提供了新的哲学范式和方法论原则。     

论主体间性师幼关系的构建

主体间性的师幼关系,简单说就是教师和幼儿都作为主体时之间的关系属性。主体间性的师幼关系是健康和谐的,是能够促进幼儿健康快乐成长的师幼关系。构建主体间性的师幼关系需要尊重和提高幼儿的主体地位,进行平等的对话和情感沟通。     

“忠实”之后影视翻译的伦理建构

"忠实"作为翻译标准历史悠久,然而,其作为衡量译文质量的手段可操作性并不强。翻译各个主体间相互作用的主体间性、译文和原文间的文本间性和两种语言之间的文化间性形成了错综复杂的复合间性,这使得"忠实"成为一个可望不可即的境界,译者可以为之不断努力,却永远也达不成这个目标。不过,既然翻译各个主体之间相互制约,那么,他们也就必然受到伦理约束。因此,从伦理角度重新构建翻译规范就十分必要了。实际上,伦理框架完全可以胜任翻译标准的构建任务。     

主体间性理论视角的《远大前程》的汉译研究

主体间性理论打破了传统意义上翻译过程中的主、客体之间二元对立的关系,构建出了翻译活动中多个认知主体间的平等对话关系,为翻译的主体研究提供了新的视角和方法。选取《远大前程》的两个译本作对比,通过具体的语言层面的分析,揭示在翻译过程中作者与译者,以及译者与读者之间的对话,表明翻译过程是各个主体之间的交流过程,每个主体都不容忽视,且相互依存和相互渗透。     

翻译的主体间性与视界融合

对翻译的主体研究,经过了从译者主体到以原作者、读者、译者的多元主体。主体间性为翻译多元主体的研究提供了理论基础。阐释学视界融合理论为怎么处理好多元主体之间的关系提供理论依据。本文通过对主体间性和视界融合理论的研究,认为译者要不断检验、深化自己的视界,走出自己的封闭的视界,站在原作者的历史视界上对译文进行阐释,并最终达到读者、原作者、译者的视界融合。     

主体间性思想政治教育初探

思想政治教育主体间性问题成为当前我国思想政治教育研究的新视角与热点，是思想政治教育发展的内因与外因共同作用的必然结果。一方面，哲学、文学、美学、教育学等学科关于主体间性思想的研究及其反思为主体间性问题进入思想政治教育的改革、转型、创新视野及其研究领域创设了外部条件；另一方面，对于主体性思想政治教育研究和认识的深化及其实践活动的进一步发展也从内部刨设了主体间性问题进入思想政治教育领域的必要条件。     

主体间性理论视域下思想政治教育路径研究

主体间性教育理论主张教育者与受教育者间是一种主体与主体间的关系。在该理论视域下,对思想政治教育的主客体、内容与方法等进行研究,从构建教育者与受教育者之间的主体互动模式、思想政治教育内容及方法的主体间性转向三方面探寻思想政治教育学科的发展路径,有利于最大限度地发挥思想政治教育的实效性,为思想政治教育提供崭新的路径。     

主体间性思想政治教育的缺失及途径分析

传统的思想政治教育或现代的思想政治教育没有达到其应有的效果，关键就在于主体间思想政治教育的缺失。进一步树立互主体意识、调动两者的积极主动性、合理利用网络思想政治教育、注重移情能力等是开展主体间性思想政治教育的有效途径。     

以主体间性理论创新高校思想政治理论教学路径初探

主体间性理论是哲学界新的哲学理论,对于创新高校思想政治理论教学具有很重要的指导作用。本篇文章致力于分析主体间性理论的科学内涵、主体间性理论对高校思想政治教育创新的重要意义及实现路径。     

思想政治教育主体性向主体间性转变浅论

传统的思想政治教育理论是在主体性教育框架下构建的，随着时代的发展和社会的变迁，强调“主体-客体”二分的主体性教育已成为教育学发展的桎梏。当代哲学中关于主体间性理论的研究为思想政治教育发展提供了新的方法论导向，主体性思想政治教育向主体间性转换成为必然。其实现路径包括树立生活化的教育理念、建构交往对话式的教育模式以及重视对思想政治教育效果的评价和反哺作用等。     

主体间性视域下推进当代中国马克思主义大众化应遵循的基本原则

当代中国马克思主义大众化的宣教者和受教者都是大众化的主体,他们之间是"主体——主体"的关系。强调二者的主体间性是贯彻落实科学发展观、构建和谐社会、顺应网络信息化时代发展潮流以及提高当代中国马克思主义大众化实效的客观要求。在主体间性视域下推进当代中国马克思主义大众化必须坚持共同提高的原则、尊重群众主体的原则、平等互动的原则。     

电影翻译中文化间性的伦理审视

文化间性关注的是文化之间的对话,而电影翻译既然是一种跨文化交际的行为,它就不是文化的独白,而是不同文化之间的对话。因此,电影翻译研究必然要落到文化间性的视野内。电影翻译是开启跨文化交流的一把钥匙,文化间性必然体现在翻译主体的文化选择和文化态度上。     

现代西方哲学主体间性理论探索

西方哲学从古典发展到现代,关于主体性的探索已经步入了新的领域。近代以来,西方哲学由认识论的哲学转向了语言哲学。这一转换过程隐含着深刻的社会文化背景,表明西方哲学由主体性的哲学向主体间性的哲学发展。现代西方哲学发展到今天,出现了后现代哲学。尤其后现代哲学将主体间性的问题作为首要的研究问题,关于主体间框架的建构也成为了哲学研究的主要命题。主体间性的讨论存在于西方很多哲学流派当中。可是任何一个哲学流派由于其本身理论的局限性都不能够对此进行真正全面科学的说明。这也是西方哲学发展至今所面临的一个困境。而要解决这个问题,马克思主义的历史观和实践哲学能够为其提供一些参考。     

翻译主体间性下斯奈德寒山诗的英译

唐代僧侣诗人寒山及其诗作在中国文学史上千百年来未受到正统文化的认可。自20世纪50年代以来,寒山诗经过美国著名诗人加里·斯奈德的翻译,在西方世界产生了巨大反响,寒山甚至成了"垮掉的一代"的精神导师。寒山诗在国内外的两种命运,吸引了大批学者的研究关注。寒山诗的热潮在文化走出去的今天颇有借鉴作用,其主体间性的探究对后来的文学作品走出去具有十分重要的参考价值。     

自媒体对青年“共同视阈”的塑造

在自媒体时代,青年利用网络来表达自我的利益述求,拥有自我的发布平台。如果教育者不能很好地引领青年思潮,青年会通过自媒体来宣泄情绪,积聚到一定程度就可能引起社会动荡。这就需要教育者发挥与被教育者的"主体间性",从"主体""客体"之间的二元对立转向"主体—主体"模式或者"主体—中介—主体"模式。在"共同视阈"的交融下,教育者在占领主流话语体系,把握舆论方向的同时,倡导多样化,用包容的心态、平等的交流方式和青年一代沟通,形成良好的沟通渠道,提高青年人的媒体素养。     

高校学生公寓和谐文化建设的着力点

高校学生公寓和谐文化建设是和谐校园构建的重要组成部分.是新形势下高校德育工作的着力点.高校必须针对公寓文化凸显的新功能,以改革创新的精神重视和加强学生公寓和谐文化建设.培养和谐大学生.     

从自然会话叙事看话语意义的协商与建构

文章以自然会话叙事为例考察话语意义的协商和建构过程,认为会话叙事过程中由话语意义主体性到交际双方主体间性的确立和发展是话语意义由不确定到相对确定变化的关键环节。     

我国现代企业文化的道德观建设

企业文化道德观是指“以企业为行为主体，以企业经营管理的伦理理念为核心，企业在处理内、外利益相关者关系中的伦理原则、道德规范及其实践的总和”。企业道德观建设是企业文化建设中的核心内容，对企业的发展起到根本性的指导作用。事实证明，坚守道德的企业和商人都会得着很好的发展。企业文化道德观建设旨在规范企业在市场中的行为，形成有序的市场环境，增强企业的社会责任。在新的时代背景下，企业文化的道德观建设遇到了许多问题，面临着新的挑战，新的环境对之提出了更高的要求。因此“要对企业文化进行行业性、人文性、规律性等方面的道德评价与建设”，无论从理论上还是从实践上来说，建构我国企业文化的道德观是十分必要的。     

语文课堂教学中对于“主体间评价”的探讨

在新课程改革的背景下,语文课堂教学评价需要向主体化、多元化等转变。"主体间评价模式"主要基于建构学习、主体评价取向、生成性教学、语文阅读主体间性等多种理论而形成的评价类型。"主体间"即师生间、生生间、师本间、生本间。它的应用符合新课标自主、合作、探究的教学理念,有助于语文教学在新课改的背景下积极顺利地进行,促进师生的共同发展。     

青年研究的叙事转向

随着青年研究的日益发展,定量研究的数据模型不足以呈现和解释当下纷繁复杂的青年现象,而文学领域中的叙事凭借自身的实践价值逐渐走近人文社会科学的学科视野。青年研究的叙事转向为读懂青年、走进青年提供一条认识、理解以及研究的有效路径和方法。青年研究的叙事转向内在地含有三个维度,分别是青年研究视角从"问题本位"转向"青年本位",青年研究范式从"宏大叙事"转向"个体叙事",青年研究关系从"主体与客体"转向"主体间性",这三个维度中叙事转向问题及其现实的实践路径值得探讨。