瞿佑《归田诗话》诗学理论研究

《归田诗话》收录众多诗人诗作,瞿佑在对这些诗作进行分类总结的同时,也发表了自己对诗歌创作的独特见解,他主张诗歌创作应有胸次,识大体。诗人要重视国家荣辱,诗作应体现志节忠君之气。瞿佑强调诗歌创作要推陈出新,认为诗贵在创新。     

论木斧诗歌创作的诗学特征

从总体上来探讨回族诗人木斧诗歌创作的诗学特征,是比较复杂而颇有难度的。木斧属于七月诗派,也深受七月诗派前辈诗风的深刻影响。木斧结合时代和个体体验,以及对其他流派诗艺的汲取,乃至鲁迅文学思想的传承,创造了属于他独特的诗歌世界。作为获得"中国当代杰出民族诗人诗歌奖"的持续写作诗人,木斧诗歌体现出独特的诗学特征,也即铸造"力"的诗学、情绪和意象的契合、戏剧化的表达策略等几个方面。这是木斧诗歌与其他七月派诗人诗歌风格不同之处,也是我们论题阐释的重要依据。     

王维济州参军任上的创作及影响

贬谪是唐代诗人仕宦生涯的一个重要组成部分,几乎每一次的贬谪都对诗人的诗歌创作产生了一定的影响。王维的被贬济州参军同样是他人生的一次重要的转折,从而对他的诗歌创作也产生了极为重要的影响。对于济州司仓参军这一职位以及这一时期的诗歌创作进行较为细致的分析,无疑可以透视诗人诗歌风格形成的因素,从而进一步理解王维的诗歌作品以及他独特的艺术特征,使我们可以不再仅仅停留在作品的外部分析之上。     

唐宋粤西民间文化景观与诗歌创作

以文化地理学中的文化景观概念为视角,对唐宋时期粤西斑斓多姿的民间文化景观进行观照,归纳其在饮食、服饰、风俗人情等方面的特征,并进一步探讨粤西民间文化景观对于唐宋时期的诗歌创作的影响。民间文化景观丰富了旅寓粤西的诗人的生活内容,诗人以粤西的饮食、服饰、风俗人情等为题材创作了大量具有地方特色的诗歌作品,这些作品不仅具有一定的艺术价值,同时对于了解唐宋时期的粤西地域文化也有认识价值。     

韦应物“吏隐“的矛盾思想对其诗歌的影响

中唐大历诗人韦应物生活在动荡的社会里,深受"儒释道"思想的影响,在出世与入世之问的徘徊,是形成他亦官亦隐的矛盾思想的根源,而这种"吏隐"的矛盾思想深深地影响着他的诗歌创作.本文试从韦应物与王维的诗歌对比中,来分析韦应物的"吏隐"矛盾思想是如何影响其诗歌创作形成"古淡之风"、"幽冷之境"、"淡远视点"这些风格特征的.     

司空图诗论及诗歌的佛禅内蕴

结合司空图生平事迹及其崇佛的思想倾向,针对其诗论核心观点"外三说"、《二十四诗品》中的境界说、形神说及其诗歌创作中所蕴含的佛禅认识思维特征进行剖析,具体就司空图诗论中的境界说、形神说与佛禅的禅观、形神观,诗论中主体性意识与佛禅顿悟说以及诗论所体现出的中观思想等问题逐一阐释.同时根据司空图的诗歌创作特征挖掘其与佛禅认识思维存在的内在联系,进而论述其诗歌创作是在融摄佛禅认识思维方式后对其诗论主张的具体实践.     

多元共生态势下的"相思湖诗群"

在广西诗歌多元发展的态势下,"相思湖诗群"依凭"相思湖作家群"的人文传统,其诗歌创作受到诗坛的关注.在诗歌创作上"尊重个性"的同时,诗学主张不断形成共识,具体表现为:诗歌,作为生活的"一种建制";以暴制暴,从思维上强化语言的生命旨归;诗歌要考虑"隐匿者"的存在,学会召唤读者相应的情绪;诗歌伦理学:诗歌与大地合一.     

论舒位“寓性情”诗论的内涵

名列乾隆"后三家"之一的著名诗人舒位,主张诗歌要"寓性情"。这包含三个方面的内容:抒写性情之真,宣扬正义和道德,叙写有度的艳情,认为情源于景又重于景;诗歌要写出个性,就要有所创新,要正确对待学问与作诗的关系;同时诗人需要具备天才的能力,包括作诗的天赋才能、灵感的触发和妙悟等。作为性灵派诗人,舒位的"寓性情"诗论和创作实践,是对性灵派诗歌理论的继承、发展、丰富和创新,体现了性灵派诗歌审美取向的变化。     

论李商隐对楚辞的接受

李商隐对楚辞的接受主要表现在两个方面其一,借"香草美人"意象,寄遥情于婉娈.屈骚中的"香草美人"主要表达政治之恋,李商隐的诗歌亦如此,精神上直承屈骚,但诗意朦胧;其二,叙"高唐"故事,寓感伤于艳情.李商隐的身世遭际、性格气质与宋玉相似,故有宋玉式的文学选择"感伤与艳情",但李商隐显得从容不迫,而更加细致入微地观照现实的悲剧与心灵的优美,从而展现出晚唐诗歌典型的"绮怨"之美.     

中国少数民族文学:在这二十年间

新时期以来，中国以汉族文学为主体的多民族文学的重要组成部份———少数民族文学，以它那独具特色的丰硕成果，展现了一条独特的二十年之路。从古到今，在少数民族文学门类中，诗歌创作最活跃。新时期伊始，铁依甫江·艾里叶夫（维吾尔族）、巴·布林贝赫（蒙古族）、韦...