武定祸乱 文致太平——刘基的人生经历与历史功勋

秦汉以来，满腹经纶，且能学以致用者，有汉之留侯张良、蜀之丞相诸葛亮、明之诚意伯刘基诸人。他们是中国传统知识分子修身、齐家、治国、平天下的典型代表。其中，刘基被世人称为立德、立功、立言的三不朽伟人。     

中国梦想的教育力量

早晨，是一天的希望；春天，是一年的希望；教育是国家与民族的希望。
　　早晨，是一天的希望；春天，是一年的希望；教育是国家与民族的希望。
　　每个人都有自己的梦想；中国古人的最大梦想是立德，其次是立功，再次是立方；军人的梦想是沙场杀敌，建功立业；商人的梦想是点石成金，做时代的弄潮儿；学生的梦想则是能升入理想的高一级学府。对于教育，我愿意做一个梦想的教育者。因为梦想让教育和中国熠熠生辉。
　　每个人都有自己的梦想；中国古人的最大梦想是立德，其次是立功，再次是立方；军人的梦想是沙场杀敌，建功立业；商人的梦想是点石成金，做时代的弄潮儿；学生的梦想则是能升入理想的高一级学府。对于教育，我愿意做一个梦想的教育者。因为梦想让教育和中国熠熠生辉。     

组工干部要铸就"铁"形象

《左传》中讲,人生有“三不朽”,即立德、立言、立功。组工干部要塑造“铁”形象,达到“三不朽”境界,必须要在蕴底气、立正气、求硬气上下功夫,真正做到以“铁心”立德、以“铁嘴”立言、以“铁腕”立功。一、蕴底气,以“铁心”立德。一个人不管有才无才,首先要以德为本。做组     

官能“四耐”益无穷

曾国藩是个颇有争议的历史人物,褒者说他是"立德、立功、立言"的"千古一完人";贬者说他是镇压太平天国起义的刽子手。褒也好,贬也罢,有一点是得到大家公认的,那就是他在修身养性、治家教子、琢磨为官之道方面确有独特见解,而且自己也能身体力行,做到洁     

官能『四耐』益无穷

曾国藩是个颇有争议的历史人物,褒者说他是"立德、立功、立言"的"千古一完人";贬者说他是镇压太平天国起义的刽子手.褒也好,贬也罢,有一点是得到大家公认的,那就是他在修身养性、治家教子、琢磨为官之道方面确有独特见解,而且自己也能身体力行,做到洁身自好.     

宽何让焉——古代公文写作趣闻杂谈

秋，七月，乙亥，立遂王宥为太子，更名恒。恒，郭贵妃之子也。诸姬子澧王宽，长于恒；上将立恒，命崔群为宽草让表，群曰：“凡推己之有以与人谓之让。遂王，嫡子也，宽何让焉!”上乃止。     

谈古论今说“三立”

什么是"三立"?就是"立德"、"立功"、"立言"。它出自《左传·襄公二十四年》。范宣子与叔孙豹讨论不朽的问题。范宣子说,他的家族从尧舜时期就已经     

李源潮：干部不能向党斤斤计较职务待遇

不计名利、甘于奉献是中国共产党人的高尚品格。党的干部只有追求奉献,才能立信于人、立功于民、立德于世。市场经济承认个人利益、等价交换,但党的干部为党和人民工作不能搞等价交换,     

鉴用无为而治思想构建和谐高等教育

无为而治是老子哲学思想的核心观点.它兼容了本体论、认识论等哲学理念,从"有"与"无"两个特殊角度去审视事物,观其无界之妙,察其有界之涯,是"道"与"德"的合而为一.其中,道乃德之"体",德乃道之"用".老子认为,道乃宇宙之本体,"独立不改,周行而不殆".道之运行而产生天地万物.老子之道,乃自然主义.老子强调对法制的尊重,反对以一已之私欲,凌驾于公众之法制.老子之德,乃无心之德,即无为而治.对于"无为",世人有诸多不同的理解.无为,乃避开冲突.     

过则勿惮改

<正>《论语·学而》曰:"过则勿惮改。"意思是说,有了过错要勇于改正,不怕改正。由此可见,知错就改是儒家倡导的一种自我修炼、自我完善的方式。曾国藩一生"立德、立功、立言",实现了士大夫"三不朽"的人生追求。毛泽东也曾发出了"愚于近人,独服曾文正"的感慨。"君子太上立德",曾国藩始终把"立德"放在首位,他天天进行反省,曾在家书中这样写道:"念念欲改过自新"。     

春秋政治精英的人文建树

春秋时期涌现出了许许多多的杰出政治精英，这些“在位君子”们立德、立言、立功，创造了一个思想活跃、意气风发、新论纷呈的“轴心时代”，留下了丰富而又影响深远的思想文化遗产。本文将专门谈谈其间富有启蒙和突破性意义的哲思，以纪念和致敬于春秋时期的智者们。     

党员守纪律贵在强化“五种意识”

全党上下正在开展“讲政治顾大局守纪律”教育活动.作为党员干部,守纪律就是要“有令必行、有禁必止”,“防微杜渐、谨小慎微”,“淡泊名利、宁静豁达”,“主动汇报、襟怀坦白”,“日日掸尘、天天洗脸”.唯有此,才能真正立德立言立功.     

潜规则背后的潜意识

正左宗棠与曾国藩、李鸿章并称晚清三大中兴名臣,三人同朝为官,为人处世和行事风格却大不相同。曾国藩立德立功立言,处世圆融,严于律己,近乎完人。李鸿章善于投机钻营,适应能力极强,左右逢源,太后喜欢他,洋人也喜欢他,屡战屡败,依然屹立不倒。曾国藩和李鸿章都特别会做人,谙熟官场潜规则,不轻易树敌。左宗棠却是个直性子,眼睛里容不得沙子,敢于直言,动不动就得罪人。曾国藩权势如日中天之     

爱人

爱人之貌，形之美也；爱人之品，神之美也；爱人之德，心之美也。作为男人的女人．作为女人的男人．彼此之间，何以无愧于爱人之称?男恋女爱。各有千秋；家务常理，众所周知；生活细节，各有体会，无须妄言。爱人之德，惟贤妻良母不可为也。我们的故事就从这里开始……     

领导干部的爱美与求实

“爱美之心,人皆有之”,党员领导干部自然也不例外。由于具有特殊的身份和地位,领导干部光有普通人的爱美之心显然还不够,他们还应该比普通人更“爱美”。爱美,首先就要搞明白美的内涵和层次。美丽的容颜和优雅的神态气质是身体之美,华美的服饰与住所、漂亮的交通工具是人类的物质文明成果之美,崇高的思想境界和道德情操是人类精神文明之美。“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”显然,我国古代的圣贤们把道德文明列为最高之美,名垂青史光照汉青也是他们的最高追求。党员领导干部作为唯物主义者,应该有着远大的事业追求,对古人崇尚的道德之美,也需要充分地吸收借鉴。     

欧阳修忠君误国

这是一桩历史公案。欧阳修"露章劾"狄青此公案需从《哨亭杂录》中一篇短文"宋武臣"说起,其原文如下:"有宋一代,武臣寥寥,惟狄武襄立功广南,稍有生色,仁宗置诸(任命他负责)枢府甚为驾驭得宜。乃欧阳公露章(给皇帝上奏折同时予以公开发表者)劾之,至恐其有他心(担心狄青有篡位野心),岂人臣为国爱惜人才之道?狄公终以忧愤而卒。其后贼桧(秦桧)得以诬陷武穆(岳飞)者,亦袭(是学了)欧阳故智也。"     

试论会计职业道德建设

众所周知，毁德容易立难德，建立与之相适应的财会人员职业道德规范，这既是贯彻执行《中华人民共和国会计法》、整顿经济秩序的客观要求，也是从源头上治理腐败的有效措施。     

李二先生非汉奸

李鸿章在世时，声誉之隆，两宫特别是慈禧，对他的宠信之深，一时无出其右者。朝中人望，他已驳驳乎凌驾于乃师曾国藩之上。曾国藩讨捻无功，继之者为李鸿章，居然功成；曾国藩于直隶总督，处理天津教案，措置失当，连《清史稿》本传也说：“津民争怨之。     

多与胜己者交

《吕氏春秋》中有这样一段发人深省的话：“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。”意思是说，诸侯的品德，能为自己选取老师的，就能称王天下；能为自己选择朋友的，就会保存自身；所选的人都不如自己，就会灭亡。自古……     

悲情官场—《官味》读后

有人提出“悲情政治”的说法，引起争议，用之于对《官味》的阐释，倒是适合的。我国官场向来以立德修身为上，事功次之。所以孟子说：“为政不难，不得罪于巨室。”这种犬儒式为官之道，所表达的是对德政的推重、对官场的蔑视，一种道德至上观。熊召政作《张居正》，塑造一位实行者形象。