墨海书馆与中国社会近代化

墨海书馆是外国传教士在中国最早设立的编译、出版机构，它的创立对于西学东渐和中国社会近代化影响匪浅。本文就墨海书馆的创办及其在中国社会近代化进程中的作用进行简要论述。     

非玩家角色瞄准算法设计

本文设计了非玩家瞄准算法的实验平台及其基本框架结构和核心模块，并根据实际需要进行了对非玩家角色模块接口和非玩家角色控制算法等关键技术的设计与实现．本文所阐述的非玩家瞄准算法，在游戏的运行过程中，仍然能够保持很高的渲染效率，并在一定程度上提高了游戏整体的运行的效率．     

墨海书馆译者身份认同研究

19世纪中期墨海书馆内以王韬、李善兰、管小异等为代表的华人译者与西方传教士一起,翻译出版了大量的西方宗教及科学书籍,对中西文化交流及中国科技发展做出了重要贡献,但译学界对他们译者身份研究较少。墨海书馆的成立为传统文人转换为近代译者提供了历史契机：科举落第、时代动荡、生活所迫,他们从传统文人转换为近代译者,当时社会根深蒂固的华尊夷卑思想,使得他们无法认同自己的译者身份,这也不可避免地影响到他们作为译者的翻译选材及翻译策略。文章从身份认同视角,整合了时代、译者、身份和文本几大因素,结合文本内外因素,考察墨海书馆译者身份认同,为译者研究提供新的视角。     

雨中游婺源

江西婺源,风光秀丽,如诗如画,是全国著名的旅游胜地。这里不仅山清水秀,环境优雅,而且文化底蕴厚重,历史悠久。婺源山水锦绣,小桥流水,她仿佛就是一个千娇百媚、婀娜多姿的温柔少女,吸引着众多游人来这里观光做客。     

中国铅印出版机构第一家──墨海书馆

中国铅印出版机构第一家──墨海书馆粹华１８４３年，上海滩的麦家圈（今上海市山东路一带）出现了一家铅字印刷出版机构。它就是由英国赴华传教士麦都思从雅加达迁来，隶属于英伦布道会而专司编译（圣经）和宗教读物的墨海书馆。麦都思离沪赴香港后，由另一教士伟烈亚力...     

欧阳修与滁州山水

欧阳修做滁州知州时．十分喜爱滁州的山水风光，写了不少诗文．热情歌赞了滁州的山水之美。     

山水诗肇始的美学动因考察

山水诗歌产生的原因很多，美学动因是其中的核心。该文从山水语言的诗化和山水审美意识两个方面对此分别做了具体深入分析。先秦至东晋各种文体中的山水描写成分．为山水语言的诗化打下了坚实的基础。魏晋以来，随着人物品藻，玄学和佛学的兴起，以及对山水的娱悦之风，导致了群体性的山水审美意识的萌芽和勃兴。     

浅谈青绿山水画的设色

青绿山水是中国山水画成熟最早的一种样式，宋代以后，青绿山水画逐渐退出了中国山水画的主流。青绿山水画的色彩观源自南齐谢赫“六法”中的“随类赋彩”。在今天看来．青绿山水画的设色仍然有着较大的探索空间。随心、随情、随境赋彩，让色彩走出随类的局限，对青绿山水色彩的重新审视将有利于现代青绿山水画的深远发展。     

论谢朓的山水诗

谢的文学成就主要是山水诗的创作．其山水诗的风格“萧散清新”，这表现在山水诗的闲雅旷远的风致上。谢多写“望”里的山水，从静止的一点摄入的山水风景。他在写景之时，也将其思乡念友的柔情注入其中，忧郁的感情与清亮的山水相融合，构成一种欣悲交加的温润意境．     

金山网游的玩家沟通

在北京五洲皇冠酒店的一个宴会厅里，一群身穿锦衣华服的cosplayer（角色扮演者）穿梭其间，舞台上．有个白衣“侠客”弹起了古筝．一曲《笑傲江湖》荡气回肠，当这位“侠客”转身面向台下时，前来参加“见证中国游戏十周年”活动的玩家都惊呆了．他们没有想到抚琴之人竟然是金山公司董事长兼CEO求伯君。在与玩家沟通方面．金山一直走在前列．方式之丰富，密度之频繁，是其他本土游戏厂商所不能及的。     

墨汁瓶里的酒香

荀子 你独坐书斋，躬身的影，斜倚在心事浩茫的墨海边，将萌动于胸的铮铮豪言，笔舞成赤金的诗篇。 激昂慷慨的情。波动着淡淡的夜；熊熊燃烧的心，烘烤着冷冷寂寂的天。     

一剪梅·暮年乐

耄耋之年体健康。鬓发虽霜,雅兴犹长,阳春携侣旅游忙。游览潇湘,又转苏杭。墨海书山情更长。踱步芸窗,吟咏诗章,城乡巨变业辉煌。珍惜时光,共度春光。一剪梅·暮年乐@刘咸忠~~     

小人书 大世界

闲暇时．取出床底下那一箱尘封的连环画小人书．仿佛又回到了童年时代。     

电子游戏的多重互动性研究

电子游戏内存在玩家与计算机、玩家与游戏、玩家与玩家这三种互动,它们共同构建了庞大的虚拟游戏世界和人际交互媒介。从传播学角度来看,游戏互动是以玩家与计算机的互动为基础,玩家既对游戏进行“使用与沉浸”,更对游戏内容进行“二度创作”;玩家对游戏世界的多向选择和能动介入,更多的表现在玩家在虚拟世界中建立了大量不同类型与功能的游戏社区,与其他玩家进行深入和广泛的人际互动。对这三种互动进行深入分析,可以描绘电子游戏玩家的互动模式,从而把握虚拟游戏世界的信息共享与意义生成规律。     

赞新余

改革开放绘新篇。城市面貌大胜前。山水田园连成网．和谐新余分外妍。     

山水风景的艺术丰碑──论“唐诗之路”新昌境内的山水传说

“唐诗之路”是晋唐以来文人墨客好游的一条古道，风蠊秀异，山水奇绝，民间传说颇多．新昌地处剡中盆地中心．天姥山、东峁山、沃洲湖、石城寺、穿岩十九峰等名胜风景，曾被白居易誉为‘东南眉目”，是”唐诗之路”最为秀美的地段．关于它们的山水传说，与山水诗画一样，是对有关山水的艺术升华，由自然美而为艺术美，能给人以极大的美感享受，同时又具有重要的研究价值，是一笔珍贵的资源和财富．     

对“民”是要作具体分析的

近来有些人喜欢在“民”字上做文章．“为民请命”嘛!举两个例子吧。当国有企业赚钱了．有人就站出来说话了：不要与民争利。仿佛国有企业天生只能做亏本的买卖．赚钱的事应该让给资本家干。当国家经济强盛了,又有人站出来说话了：应该民富优先．仿佛国家富强同人民富裕是对立的,、这些人自命是代表“人民”．不断为“人民”呼吁。     

我最爱《老友》

闲来喜走图书室,书山墨海好游逸。朋友济济谁相好?我与︽老友︾最亲密。︽老友︾博学知识广,可谓精袖美食粮;持之以恒学︽老友︾,聪明才华寿而康。我最爱《老友》@徐顶文!永新里田镇八旬老人~~     

六月的天空——写给毕业的同学们

六月的天空弥漫着高考的硝烟,裹挟着时代的雨、机遇的风,让无数美好憧憬的种子在考场发芽,释放出十载寒窗积蓄的慧能。墨海书山曾寄寓多少殷切的希冀,有多少焦灼目光期盼着风雨过后的彩虹!     

竞技二打一中玩家叫牌风格划分方法

由于玩家在对局中会有不同的博弈风格,针对竞技二打一中玩家叫牌风格划分的问题,提出了通过计算玩家叫牌和基准叫牌之间差异的统计学方法,设计了融合叫牌情况和玩家手牌及强力牌特征的基准叫牌模型来给出基准叫牌。实验结果表明：该方法中的基准叫牌模型能够在测试集上准确率达到94%以上,在玩家的叫牌风格实验中达到了预期的划分效果,在一定程度上验证了玩家博弈风格划分的可行性。