狠批“天命论”,肃清它在自然科学领域里的流毒

在奴隶制向封建制急剧转变的春秋末期,没落奴隶主贵族的代言人孔丘,为了坚持复古倒退的政治路线,竭力宣扬唯心主义的“天命论”。他胡说什么有一个主宰自然界和人类社会的一切的“天”,叫嚷要“畏天命”,企图使奴隶们永远安于奴隶地位,不要触犯奴隶主的统治。孔丘的这一套“天命论”的说教,成为历代反动派搞复辟和维护反动统治的理论基础。叛徒、卖国贼林彪为了要颠复我国的无产阶级专政,复辟资本主义,也拣起了孔丘的“天命论”,大肆鼓吹“天才论”,以此作为他篡党夺权的理论根据。孔丘、林彪的“天命论”、“天才论”对自然科学领域的影响很大,流毒甚广,必须彻底批判。     

王充“伐孔子之说”的反潮流精神

两汉时期,儒法论争一直没有停止过,无论在政治路线上,还是在意识形态领域里,都有过激烈的斗争。王充的《论衡》就是当时儒法两家在意识形态斗争中一部捍卫法家唯物主义思想、批判儒家唯心主义的哲学名著。在这部具有高度战斗性的著作中,王充继承了荀子的朴素的唯物主义思想,坚持唯物论的反映论,以敢于斗争的反潮流精神,痛快淋漓地“伐孔于之说”,把斗争矛头直接指向被历代反动统治阶级塑造为圣贤偶象的孔丘、孟轲。他不愧是我国古代一位无所畏惧的反孔战士、杰出的唯物主义思想家。反动的孔孟之道,从来就是历史上一切尊儒反法的反动派用来维护其反动统治的精神武     

在《毛主席诗词》教学中要坚持批林批孔——学习毛主席《水调歌头·游泳》

一九五六年,在社会主义改造基本完成的大好形势下,伟大领袖毛主席横渡长江,并写下了《水调歌头·游泳》这首无比瑰丽的诗篇。在这首词里,毛主席不仅阐明了“共产党的哲学就是斗争哲学”的伟大真理,鼓励人们在大风大浪里进行斗争,也深刻批判了反动阶级的“圣人”——孔丘。 在《水调歌头·游泳》这首词里,毛主席抒发了自己的伟大的胸怀后,把孔丘的话信手拈来,做为上阕的结尾,不仅阐明了一条深刻的哲理,也是对孔丘的讽刺和批判。     

读荀子《天论》——批判孔老二的“天命观”

荀子的《天论》,是一篇重点批判孔丘、孟轲等人的“天命观”的哲学论文。目前,在广泛深入批林批孔,一个批林批孔的运动正在全国掀起之际,读一读荀子的《天论》,了解一下荀子的朴素唯物主义哲学思想,看看荀子对孔丘、孟轲等人的“天命观”是怎样进行批判的,这将有助于我们揭露和批判林彪的反动世界观及其根源,有助于我们了解林彪的“天才论”就是来源于孔丘的“天命论”,以便我们更好更深入地批判林彪的反党理论纲领——“天才论”。一、“天”就是自然界春秋战国时期,天命论与反天命论的论争,是唯心论与唯物论的对立,是哲学上两条路线的     

浅析朱熹的辩证法

朱熹是我国宋代理学大师,客观唯心主义集大成者,古今中外颇有影响的哲学家。过去对他的唯心主义哲学思想,我国学术界进行了一些研究,取得了一定成果。然而,长期以来,由于受传统说法的影响或出于批判唯心主义的良好愿望,过分地强调了朱熹及其哲学的消极和反动的一面,而忽视了其积极和进步的一面。这对批判继承我国文化遗产是有害无益的。因此,本文试图就朱熹的唯心主义体系中的辩证法思想进行初步探讨。     

周谷城《世界通史》古代部分贩卖了哪些反动观点?

周谷城的反动史学观点,已有不少同志进行了批判。本文仅对他在《世界通史》第一、二册古代部分中暴露出的反动观点进行一些揭露。一、宣揚各种唯心主义的“决定論”,反对馬列主义的阶級斗爭學說历史发展的终极原因和动力是什么,这一向是马克思列宁主义历史科学同反动资产阶级唯心史观斗争的一个焦点。     

《中庸》批注(选刊)

《中庸》是一部儒家的唯心主义的反动哲学著作,传说是孔丘的孙子孔伋(字子思)所作,它较系统地记述了儒家有关“中庸之道”的说教。西汉时收入《礼记》一书,南宋反动理学家朱熹把它同《大学》、《论语》和《孟子》一起作了注解,合编为《四书集注》。以后它就被历代反动统治者奉为孔孟之道的经典。在中国历史上,许多反动统治阶级的代表人物,都把《中庸》当作培养自己的奴才的教科书,当作欺骗和毒害人民群众的反动思想武器。朱熹就说过,只要熟读《中庸》,“则终身用之,有不能尽者矣!”独夫民贼蒋介石大力吹捧《中庸》是什么“最精微正确的人生哲学”。叛徒、卖国贼林彪也叫嚷什么“中庸之道……合理”。事实说明,《中庸》这部反动哲学著作,是历代尊孔派反对革命,反对社会变革的一个思想武器,我们一定要把它彻底摧毁。毛主席教导我们:“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想,宣传事物的本来的辩证法,促成事物的转化,达到革命的目的。”在批林批孔斗争中,我校中文系汉语专业工农兵学员和教师,到广州铁路分局,实行开门办学,和工人同志一起批林批孔,同时对《中庸》进行了注释、翻译和批判。这里发表的是他们对《中庸》批注的一部分,供读者在开展革命大批判时参考。我们要通过批判“中庸之道”,更好地坚持马克思主义的斗争哲学,冲破阻力,深揭狠批林彪及其死党阴谋复辟的罪行,把批林批孔斗争进行到底。     

社会主义文艺是战斗的——批判“中庸之道”和“无冲突论”

“无冲突论”是孔丘的中庸之道和林彪的“阶级斗争熄灭论”在文艺上的表现,是使社会主义文艺蜕变为复辟资本主义的舆论工具的反动理论。当前,深入批判林彪鼓吹的这个谬论,对于进一步贯彻执行党的基本路线,搞好无产阶级专政下的继续革命,肃清刘少奇、林彪修正主义文艺路线的流毒,推动社会主义文艺创作,具有十分重要的意义。     

马尔库塞批判社会理论的哲学基础探论

马尔库塞的批判社会理论与唯心主义、唯物主义有着密切的联系。他对唯心主义进行了批判,但他对于唯心主义的理解本身也存有唯心主义的成分。他认为唯物主义哲学要使现实趋于本真化,从现实出发又对现实进行批判和改造,它为批判社会理论提供真正的基础。批判社会理论以批判开路,驻足于唯物论以超越社会现实作为自己的理想标的。     

论摩尔对唯心主义的批判

本文论述了现代英国哲学家摩尔对当时在英国占统治地位的绝对唯心主义的批判,并指出了其批判的得失,特别是得出如下结论:唯心主义批判唯心主义有利于唯物主义,但要真正驳倒唯心主义还得依靠科学的唯物主义.     

孔丘的“天命论”和林彪的“天才论”——批判林彪“克己复礼”的理论纲领

马克思主义认为,一定的思想路线是一定的政治路线的理论基础,是为一定的政治路线服务的。孔丘为了复辟奴隶制,把“天命论”以及由此产生的“生而知之”说,作为他搞复辟的理论基础,为他“克己复礼”的政治路线服务。林彪为了“克己复礼”、复辟资本主义,鼓吹孔丘的“天命论”,提出了唯心论的“天才论”,作为反党的理论纲领,也是为他的反革命复辟的政治路线服务的。林彪的“天才论”来自孔丘的“天命论”。“天才论”和“天命论”一样,都是没落反动的剥削阶级的世界观,都是搞倒退,搞复辟的反革命理论。揭露和批判这一反动谬论,就能更加深刻地认清林彪路线的极右实质,提高辨别真假马克思主义的能力,巩固     

孔丘的“大谋”与林彪的“大事”

历史经验证明,古今中外的反动派,为了搞复辟倒退,都乞灵于剥削阶级反动处世哲学,靠反革命两面派的伎俩,来达到他们的政治目的。两千多年来,被反动统治阶级称为“至圣先师”的孔丘,是耍惯阴谋诡计的“巧伪人”,是言行不一、口是心非的大骗子,是奉行剥削阶级反动处世哲学的鼻祖。孔丘生活的春秋末期,社会动荡,天下大乱。他顽固坚持奴隶主贵族立场,对腐朽没落的奴隶制受到冲击和破坏痛心疾首,为了维护和复辟奴隶制,镇压奴隶起义,防止新兴地主阶级革新,提出“克己复礼”的复辟奴隶制的反动纲领,妄图把历史拉向倒退。孔丘的阴谋诡计之一是“小不忍则乱大谋”(《论语·卫灵公》)。他劝告奴隶主阶级,对那些同复辟奴隶制关系不大的事,可以“忍耐”,不要打乱“复礼”的“大谋”。他还从昆虫的爬行中,“悟”出“忍耐”哲     

浅论墨翟的反孔思想

春秋后期,我国奴隶制面临全面崩溃的局面,新兴地主阶级向奴隶主阶级展开了激烈的夺权斗争。当时,反映在政治思想领域内,代表新兴地主阶级势力的法家先驱人物积极参与了反对奴隶制等级制度(周礼)的斗争,要求打破奴隶制的统治秩序,反对儒家的复古倒退路线。而以孔丘为代表的奴隶主贵族的代言人,则顽固地推行复古路线,大造反革命舆论,力图扼杀新生势力。这时,墨家学说的创始人——墨翟,也对孔丘及其儒学进行揭露和批判。今天,我们在深入开展批林批孔,批儒评法的同时,用马克思主义的观点对墨翟的反孔思想进行分析研究,对于进一步研究儒法斗争史,揭露和批判孔丘及其儒学的反动实质,更好地推动批林批孔运动向前发展,是很有必要的。     

“天才论”就是复辟论

反动思想家孔丘,是个唯心论的先验论者,他一生主张复古和倒退,反对革新和进步,他最先提出世界上有一种所谓“生而知之”的人,叫做“上智”、“圣人”,指的就是奴隶主和奴隶主阶级的吹鼓手象孔丘这样的一流人。孔丘自欺欺人地说:“天生德于予”,就是说,象他这一类人对奴隶们进行罪恶统治的反动本领,是一生下来就有的,是从娘眙里带来的,他们是“天生”的“圣人”,所以就该“治人”。至于老百姓,那是“民斯为下矣”,是天生的“下愚”和蠢才,永远也不会变得聪明起来,所以该“治于人”,得受奴隶主的奴役。这是颠倒黑白的反动理论,他的目的是为了维护奴隶主阶级的罪恶统治。     

揭穿林彪吹捧董仲舒的阴谋——学习《矛盾论》笔记

伟大领袖毛主席在《矛盾论》这篇光辉哲学著作中,曾经对董仲舒的唯心主义和形而上学作了深刻批判。毛主席指出:“在中国,则有所谓‘天不变,道亦不变’的形而上学的思想,曾经长期地为腐朽了的封建统治阶级所拥护。”这个马克思列宁主义的论断,从思想体系和政治路线上揭穿了董仲舒“天不变,道亦不变”的形而上学思想的反动实质。在社会主义历史时期,董仲舒的反动思想为叛徒、卖国贼林彪所拥护。文化大革命初期,林彪及其死     

孔丘何尝代理宰相——“四人邦”影射史学之一例

“四人邦”的反动舆论工具两校大批判组在“批林批孔”中另搞一套,居心险恶地抛出《孔丘其人》这篇黑文。他们为了奉行叛徒江青“批宰相”的黑旨意,配合“四人邦”另一反动喉舌罗思鼎《评<吕氏春秋>》大批宰相的叫嚣,编造了孔丘曾在鲁国代理宰相执掌大权的谎言。他们胡说什么“公元前五○一年,鲁国发生了一次政变。公山不狃以费城为据点,准备推翻新兴地主阶级季桓子等人的统治。公山不狃派人与孔老二联络。一心要复辟变天的孔老二欣喜若狂,手舞足蹈,企图利用这次政变,从费城起家,干一番‘复礼’的大事业,大叫要‘使周代的制度在东方复兴’,抛出了一个反革命复辟的行动纲领。但是,这次政变很快就失败了。孔丘贼心不死,摇身一变,隐瞒了自己要参与政变的真象,还说了一个     

复辟狂的一块遮羞布——从林彪勾划我院图书,看其“好仁”的反动实质

春秋末期,奴隶主贵族的卫道士孔丘,为了挽救奴隶制的崩溃,扑灭风起云涌的奴隶起义的革命烈火,反对新兴地主阶级变革奴隶制,提出了以“仁”为核心的“德治”思想,作为其毕身奔走呼号的最高政治理想。孔丘嚎叫:“克己复礼为仁”,妄图开历史的倒车,使“天下归仁”。战国时期,孔老二的徒孙孟轲,进一步发展了孔丘的“仁”学,提出了“王道”、“仁政”的反动说教,其反革命目的是反对革命暴力,全面复辟奴隶制。孔孟的“仁学”由于披上了“仁者爱人”、“反对霸道”的外衣,具有很大的欺骗性。所以,它历来被一切反动阶级当作传家宝、护身符,并不断根据他们的斗争需     

略论马克思思想转变完成的标志

人们通常认为,马克思在《德法年鉴》上发表的文章,标志着他思想转变的彻底完成。对此,我有一点不同的看法。 一、《黑格尔法哲学批判》标志着马克思完成了从唯心主义向唯物主义的转变。 马克思的思想转变,是从莱茵报时期开始的。从他在莱茵报上发表的文章中,“可以看出马克思已从唯心主义转向唯物主义,从革命民主主义转向共产主义。”但这时,马克思的思想转变还未彻底完成。 后来,反动政府公然查封莱茵报的事实,使马克思对黑格尔的国家观产生了根本性的怀疑,促使他在《黑格尔法哲学批判》一书中完成了哲学上的转变。对此,马克思有过清楚地     

从杜林的“模式”到“四人帮”的“公式”

一百多年前,曾经名噪一时的杜林和他的“模式论”,早已被无产阶级革命导师恩格斯批得体无完肤,臭不可闻了。然而,老谱不断被袭用。王、张、江、姚“四人帮”紧步杜林的后尘,主观臆造了种种唯心主义形而上学的反动公式,唯心主义横行,形而上学猖獗。对此,我们必须给以彻底地揭露和批判。马克思主义的凶恶敌人、小资产阶级思想家、江湖骗子杜林,在十九世纪七十年代,就以“社会主义改革家”的面貌出现,对马克思主义进行了全面的猖狂的进攻。在哲学方面,     

手拿屠刀口念儒经的王阳明

地地道道的孔老二信徒林彪一伙,把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器,他们对明朝的儒家代表人物王阳明,也同样大肆吹捧为“先哲”,认为王阳明的唯心主义哲学,是“知行问题的最好思想”,并且扬言要“加以新的发挥”。到底王阳明是什么人,他所贩卖的哲学是什么货色,我们必须深入剖析和批判。