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佛教走入中国的历史,似乎可以用一个“凿”字形容,从魏晋南北朝开始,自印度、中亚东渐的佛教进入甘肃境内,从河西走廊到黄河两岸,从渭河流域到陇东,佛教徒们在绵延数千里的甘肃各地,开凿了数以百计的石窟, 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(10)
佛教作为一种宗教信仰,对于佛教徒的思想和行为的影响是巨大的。这种信仰和与之相应的一整套价值观念的植入,是一个完整、微妙而成功的传播过程,首先得益于佛经禅理本身的价值魅力,同时也与其传播机制有关。比如,释迦牟尼本身偶像感召力,讲究单纯概念的植入,以及佛教平民化传播外化成的一套表意符号都为佛教信仰的深入传播奠定了基础。 相似文献
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丁丽玲 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2015,(3):41
有些人早上起来经常出现肿眼泡,即使晚上不喝水、枕头高低适度也不能避免。中医认为,眼睛、面部、手脚等肿胀一般和带脉不通有关。带脉恰好围绕腰部一周,能够对身体纵向的经脉(如肾经、肺经等)起到约束作用,如果带脉约束无力,会导致纵行经脉运行迟缓,水气就容易闭塞,留存于身体不同部位,形成肿胀。 相似文献
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立国于我国西北的西夏王朝,建国伊始,便同早已流行这一地区的佛教有了关系,作为西夏王朝主体民族的党项族人,很快就信仰了佛教。而在西夏统治者扶持、推崇政策的影响之下,在西夏王朝的辖区之内,佛教很快也就得到了较大的发展和传播。西夏佛塔的建筑特点,是采用了中国传统的楼阁建筑形式与喇嘛塔建筑形式相结合的构筑方法。它体现了西夏时期佛教与喇嘛教异存而又彼此渗透的特点。 相似文献
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邱仡 《大江周刊.城市生活》2011,(1):81-81
人间佛教的提出可以说是中国佛教发展的伟大探索,它是在传统佛教消极厌世无法适应社会和时代发展的要求下被倡导的。传统的佛教背离了佛教的根本精神.片面的强调出世精神,夸大出世与入世的差别.使佛教的发展走上了消极厌世的道路.也无法适应崇尚科学和理性的时代发展要求。本文主要是从人间佛教的提出、基本精神和现代价值等方面来阐述人间佛教。 相似文献
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这里所说的管理, "管"即管制或管束; "理"即理顺或理清.这里所说的自觉, "自"即自动或自主;"觉"即觉悟或觉醒.管理是有组织的约束活动,是群体统一行为规范的要求;自觉是自我能动的约束意识,是个体自我调节行为的需要.两者在个体人身上,既是联系的,又是矛盾的.因为,现实社会阶段,生存资源还未达到按需分配的丰裕,还存在有阶级和阶层的利益矛盾,更存在个体成员对生存需求欲望的差异. 相似文献
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形体语言(Body language),也称非语言交际(Nonverbal Communication),是通过表情、手势以及身体其他部分的动作来表达思想感情的一种无声语言.存英语教学中恰当地使用形体语言,对提高英语教学质量有着积极作用.下面笔者着重谈谈在英语教学中运用形体语言的几个好处. 相似文献
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“身体写作”在中国当代文坛掀起了一个惊世骇俗的高潮。本文将从“身体写作”的定义入手,通过分析“身体写作”与女性解放、与道德观、与消费性文学的关系,来认识“身体写作”。“身体写作”是当代中国社会结构转型过程中信仰缺失、精神世界空虚的必然产物,也是部分作家的一种写作策略。“身体写作”的出现带给我们对文化的进一步思考。 相似文献
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元旦 《中国妇女(英文版)》2004,(4)
公元67年前后,两名天竺僧人将佛教带到中国。在此后的1000多年里,佛教对中国的政治、经济、文化产生了重大影响,同时佛教自身也受到中国文化的深远影响。大约一个世纪以前,佛教传入了西方社会。在过去的35年里,佛教在西方有了快速的发展,并在那里形成了新的鲜明特色。 相似文献
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庐隐作为一个觉醒的女作家,不仅看到了社会中女性对爱情婚姻的迷茫,同时她也以一个女作家的眼光去观察社会,反映现实生活。在她的作品里体现出了一种强烈的女性觉醒意识,同时因为新旧社会的矛盾冲突与新旧道德的夹杂,这种觉悟的意识在现实面前面临着种种挫折。庐隐通过作品刻画出了一代知识女性在人生道路上的追求和痛苦伤感。 相似文献
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杨桂兰 《大江周刊.城市生活》2011,(4):76-77
泰国是一个佛教国家,佛教的哲理对泰国社会文化的各方面都有着广泛而深刻的影响。本文试图透过佛教对泰国文化习俗的影响,来展示佛教于泰国人民的重要意义,同时也希望能在跨文化交际方面起到些许帮助。 相似文献
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学校体育竞赛活动是学校体育工作的重要组成部分,它也是《体育健康课程标准》一条主线。学生身体素质的提高是通过身体练习活动实现的唯一途径,而学校教育竞赛活动是身体练习活动有效手段。文章通过对学校竞赛活动进行改革实验,结合本地和本校实际情况进行探索和研究学校体育竞赛活动的价值和实践方法。 相似文献