绵竹清平民歌的羌汉音乐接触研究

四川绵竹清平民歌数量众多、种类繁杂、风格多样,它是羌、汉音乐接触的产物,在羌汉接触地区有代表意义。清平民歌虽然全部用汉语演唱,其中大部分民歌为汉族风格,但仍有一部分较为古老的歌种明显还带有羌族音乐的遗存,其与羌族现存歌曲相比较,主要表现在旋律和调式音阶等方面的共同特征。清平民歌的特点不仅说明清平民歌有着羌族音乐的基因,而且证实羌与汉接触后音乐形态发生了改变,更多的汉族音乐被羌人接受,而原有的羌族民歌除歌词被汉化以外,仍保存有一定的羌族风格,这便是音乐文化复合性的一种表现。清平民歌为我们提供了一个分析音乐接触的样板,有助于厘清多民族杂居区音乐接触的深层次特点及音乐变化的规律。     

满族民歌:民族文化的别样传承

满族民间文学极具特色,它直接反映了满族的民族文化、民族性格、民族情感和民族理想。在清代,满族民歌小调盛极一时,内容丰富,形式多样。除在东北地区和京畿一带广为流传外,还随着八旗驻防流传到全国各地。有的与当地民歌相融合,有的仍保持原来的曲名和民族特色。歌词初为满语,后渐用汉语,有些民歌保留了满语衬词,还有的歌词为满汉合壁——满族民歌在中华民族浩如烟海的民歌中占有一定地位,反映了满族人民剽悍骁勇、精于骑射的民族传统和惩恶扬善、追求美好生活的愿望,具有鲜明的民族特色,同时也展现了白山黑水的地理、气候风貌,充满浓郁的…     

《采槟榔》音乐节奏与情感表达

歌曲是歌词与音乐的结合,歌曲中曲的情感要以词的情感为依托,依据词的情感谱曲。影响歌曲情感的因素有很多,本文以湖南民歌《采槟榔》为例,首先从湖南等地的槟榔文化切入,分析歌词所蕴含的思想情感,进而分析节奏、速度的变化对歌曲情感的影响。     

白马藏族民歌演唱技巧及民族音乐特征

白马藏族民歌是国家级非物质文化遗产传承项目,也是白马藏族传统文化的重要组成部分。由于特殊的人文条件与自然环境,白马藏族民歌不仅具备整个藏族歌曲的共性,也表现出独特的民族音乐个性。本文根据实地调研收集整理的相关资料,就白马藏族民歌演唱的“颤”“擞”技巧与汉族民歌的演唱技巧进行了对比研究,发现白马藏族民歌的“颤”“擞”技巧区别于汉族民歌中装饰音“倚音”,音程关系表现得更为狭窄,具有独特的风格。此外,本文还分别从旋律调性、歌词内涵、文化特征等方面将白马藏族民歌与羌族、彝族民歌进行对比,探讨三者民歌的音乐特征和差异,发现不同的民族文化在民歌的演唱形式、曲调旋律等方面有不同的浸润和影响,三者在民歌演唱技巧和音乐特征上又有一定的交流与融合。最后提出新时代白马藏族民歌传播的可行性建议,以多维度保护与传承白马藏族民歌文化。     

试析比喻在桑植民歌歌词中的运用

桑植民歌于2006年被收入国家第一批非物质文化遗产名录,是优秀的民间文学遗产。本文意在对桑植民歌歌词中的修辞格———比喻进行观照,整理出其在桑植民歌中的不同表现形式,同时揭示衬词这一手法在桑植民歌中的诸多艺术效果。     

谈谈青海蒙古歌谣的兴体构思及其特点

一、引言记得小时候,我听老人唱优美的蒙古民歌时有些歌的歌词给人一种奇特的感觉：歌词的前两句与后两句之间没有什么必然的联系,好象很勉强地粘在一起的。刚开始还以为搜集者不认真记录所造成的。后来发现问题并不那么简单。所以又假设为民歌的口头流传性本身造成的一种缺陷性。但一直没有满意的解释。最近读郗先生的《西北花儿学》时豁然开朗,那种“缺陷性”很可能是民歌发展过程的产物,是民歌发展特定阶段的痕迹。郗先生研究大量的西北花儿资料时发现“花儿”的构思方式,由比较原始粗糙的兴体构思方式发展到“较兴进步的比和赋的构…     

一首歌的诞生

今年,在莫斯科举行的第六届世界青年与学生和平友谊联欢节中,我国有许多参加比赛的文艺节目获了奖.合唱歌曲"远方的客人请你留下来"(范禹词麦丁曲,见本刊封底里)就是获得金质奖章的一个.但是,这支歌曲是怎样创作、产生的呢?我们特约这首歌的歌词的作者范禹同志,写了下面这一篇文章.     

蜂吮群芳蜜更浓——论民歌与民族风格歌曲

关于民歌的定义,似乎没有什么争议。可是在什么是民族风格歌曲这个概念上,音乐家及其听众,在认识上却不尽相同。就此,笔者想阐述一下自己的观点,并对民歌的起源、民族风格歌曲的产生谈谈自己的看法。民歌民歌的起源从人类历史的进程来看,是劳动创造了人类、创造了世界。民...     

令人迷醉的仫佬族民歌

广西罗城仫佬山乡盛行的仫佬族民歌,是仫佬人用汉语的一种土话——“土拐话”演唱的本民族歌曲。它的体裁虽不丰富,但歌腔种类多,旋律、调式、声部组合以及曲式结构独特。     

试论安多藏语与河湟花儿的内在联系

早在本世纪40年代，花儿研究的先驱者张亚雄先生已注意到“所谓‘花儿’者实际上等于汉语的蒙藏歌，是接近蒙藏的部落所开创，仿蒙蔽的音节，制汉语山歌①。”（引文中的着重号系笔者所加。下同）他从曲调旋律的风格以及歌词音节的角度指出花儿受了藏族民歌的影响。近20年来，花儿研究者们也已注意到诸如花儿的句式结构等“或许也同藏族民歌有什么渊源关系吧②？”“比如，藏族、回族的音乐和语言对花儿的影响恐怕是不能否认的③”问题。但是，由于受到种种因素的制约，他们尚未深入研究这“渊源关系”以及花儿受藏族民歌、语言的影响问题。…     

《骆蹄梦痕·塞北学林路幽幽》自序

<正>(一)在大西北各族群民众、尤其甘、青城乡平民百姓中(也波及六盘山、新疆昌吉、伊犁等),流行一种惯用汉语河湟方言(即甘肃河州、青海海东一带地区)或模仿其方言吟唱的民歌,常常是联手们(友众)休闲场合相聚嬉戏时表演,亦名"酒曲"《一个尕老汉》谓之。首段歌词是:一个(么就)尕老汉哟哟     

我和我的马头琴热切地期待着……

“一棵树呀两朵花,蒙汉人民是一家……”由德伯希夫作曲,牧人作词的歌曲《蒙汉人民是一家》创作于五十年代。当时,广大文艺工作者深深为歌曲浓郁的民族风格和强烈的时代气息所感染,人人爱唱它。没过多久,这首歌就在内蒙古地区的蒙汉人民当中流传开了。1964年,牧人同志对歌词作了进一步的修改,并重新为歌曲命题——《各族人民心连心》。同年,在北京举行的全国少数民族群众业余艺术观摩演出会上,内蒙古自治区代表团以这首歌曲作     

试论马桥民歌改编、传承与发展——以《哈头歌》为例

民歌改编成混声无伴奏合唱作品无疑是民歌传承的一种有效方法,能最大限度地保持民歌原有的风格,易于传播,易被接受,符合社会发展的需求。本文主要从符合时代的改编与保持歌曲的本质以及紧抓民歌特点等方面进行了简单的阐述。     

侗族款的名称

<正> 即使从宋代文献较多地记载侗族款组织活动算起,侗款的历史也至少石一千年了,而且实际上它的历史会更早些。长期以来,侗族社会的政治、经济,侗族人民的生活习俗、道德规范、思维方式,无不与款有关。有的同志说侗款制是侗族文化的最基本牲征,确言之有理。①然而,关于款的名称,即它的含义是什么,是侗族固有词还是借词,目前学术界还众说不一,很有必要讨论讨论。何谓款?大致有以下五种说法:1、据说,很多研究侗族的学者认为,由于侗族款约这种口头法规已形成了较完善的“条款”,因此称之为‘“款条”,其词也称“款词”,所以“款”这“词的发音是来自汉语措词②。有的说“款”是个古代     

陕北民歌艺术特色分析——以《三十里铺》为例

民族音乐也即诞生于各个民族生活劳动实践当中，具有鲜明民族色彩的传统音乐。陕北位于黄土高原，地形复杂，再加上陕北人淳朴的情感，孕育出一首首动人的陕北民歌。《三十里铺》是陕北民歌当中的代表作，主要讲述了一对青年恋人郝增喜与凤英深情相爱，但最终无奈分手的故事。这首歌曲调自由灵活、歌词质朴幽默，具有极强的艺术感染力，深入分析其艺术特色有助于更好地把握陕北民歌的特征，传承发扬地方民歌文化。     

动态

《甘南藏族民歌集》正式出版发行 日前,《甘南藏旅民歌集》正式出版。从2007年开始,甘肃省甘南藏族自治州文化部门分成两个采风小组深入到县区村庄。对甘南藏族民歌进行全面收集。五年多时间一共收集了一千多首民歌．最终有780多首原创民歌被筛选出来．歌词全部用藏文记录并谱了曲。甘南藏族民歌结束“口口相传”的传承模式,有了确切的文字、视频记载。（甘肃省民委）     

浅谈中国少儿歌曲的发展及转变

优秀的少儿歌曲能培养孩子的情感,对孩子的成长有显著的影响。少儿歌曲作为儿童歌曲的主要内容,符合儿童的审美趣味。在歌词特色上,少儿歌曲节奏明快上口,结构简洁,描写生动,音乐形象有趣。本文介绍了我国少儿歌曲上百年的发展沿革,以及每一个时期少儿歌曲的发展特点,针对目前少儿歌曲匮乏,流行歌曲充斥儿童生活的现象,对少儿歌曲的发展提出了建议。     

浅谈中国少儿歌曲的发展及转变

优秀的少儿歌曲能培养孩子的情感,对孩子的成长有显著的影响。少儿歌曲作为儿童歌曲的主要内容,符合儿童的审美趣味。在歌词特色上,少儿歌曲节奏明快上口,结构简洁,描写生动,音乐形象有趣。本文介绍了我国少儿歌曲上百年的发展沿革,以及每一个时期少儿歌曲的发展特点,针对目前少儿歌曲匮乏,流行歌曲充斥儿童生活的现象,对少儿歌曲的发展提出了建议。     

内蒙古的民歌

内蒙古的民歌内蒙古自治区素有“歌海”的誉称。蒙古族的民歌主要分为长调民歌和短凋民歌。长调民歌多流行于广大牧区，在６０年代风靡一时的大型音乐舞蹈史诗《东方红》中的《赞歌》，以及艺术魁力至今不衰的《走上这高高的兴安岭）｝等歌曲，即是以长调民歌为基础所创作...     

西北土族民歌的“家、野”特点

在西北少数民族民歌中,有部分少数民族根据本民族的习惯和歌词内容,分为家曲和野曲两大类。这样的少数民族有东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族等。在这些民族中,土族民歌的＂家、野＂相对而言比较完善、明显。