中化民俗中的“鱼”文化

鱼在中华民俗中的吉祥意义，可从上古历史文化背景着眼来进行考察：初民的谋食方式及对司水鲁神的崇拜使鱼成了丰收富裕的象征；而由水生殖信仰演化来的鱼生殖信仰及鱼本身繁殖力强的特性，使“鱼”在传统文化中染上生殖色彩，成为婚烟，爱性的象征物或性爱隐语。     

垂钓者伸手引鱼上“钩”反被鱼吞

日前,国外网站上一段视频为人们讲述了发生在美国佛罗里达州的“鱼口脱险”故事,吸引了众多网友关注。     

“鱼”意深长

老京城人喜好尝鲜儿,还特讲究个老礼儿。拿吃鱼的事来说吧,逢年过节,满屋子人、满桌子菜,必定有一条烹制的活鱼上桌。怎么说来着,叫“无鱼不成席”,“连年有鱼”。     

汉画“鱼拉车”象征意义阐释

汉画像艺术作为具有代表性的汉代艺术品,其图像丰富奇特。文章对鱼拉车图像进行了系统的研究,概括性分析了目前我国所发现的汉画像中鱼拉车图像的基本情况。从图像学的角度,探寻鱼拉车在图像配置上的规律,在更深一层的图像志基础上,指向鱼拉车图像的内在关联,破译象征内涵,探寻出图像的符号性对该图像的象征意义,即通天、祝愿升仙、穿越生死。从中阐释出其所象征的汉代先民的＂鱼观＂和隐藏于背后的人生理想。     

唐诗宋词中的“鱼”

唐宋是我国历史上文化鼎盛时期。在两千多年的文明历史中,唐宋占据了重要位置,它留下丰富的文化遗产。其中,鱼文化是那样的鲜明突出,独具魅力。     

雷峰塔探秘

杭州西湖雷峰塔,为昊越王钱缪之孙钱傲所建。1924年农历8月27日倒塌。发现塔砖是空心的,钱傲造佛经84000卷,分别卷上细竹轴,外镶黄绢,一一藏入空心砖中。     

未能抛得杭州去

六月份似乎一直在外面走,北京、锦州、苏州,原以为月底能安耽一会儿,却又忽然启程去了杭州。计划中的七月赏花,因为一些私事被提前到了六月底。我笑称,未能抛得杭州去,一半西湖一半戏。四年以前,我对杭州的想法很简单,有个西湖,湖上有清风,湖里有荷花,湖边有垂柳,唐宋文人笔下的描摹太美,于是在心底埋下期许,趁此机会,得以亲近。     

人从宋后少名桧

杭州西湖岳王庙有一副楹联云：“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞人。”上联颂岳飞,下联斥秦桧。“铸佞人”。指栏内有铁铸的秦桧及其妻王氏。     

“好吃懒做”的地图鱼

地图鱼黑色椭圆形的身体上布满了不规则的红色、橙黄色的斑纹,就像是一幅地图,因此得名。其又称花猪鱼,是因为它们进食的贪婪和平时好吃懒做的生活习性。地图鱼的饲养非常容易,身强体壮的它们几乎适应任何水质环境,但是饲养地图鱼也有几点需要注意,下面来简要介绍一下:水温地图鱼对饲水要求不苛刻,在弱酸性、中性和碱性水中均能正常生活,适宜水温为22摄氏度～26摄氏度,最低饲养温度14摄氏度,但进食明显减少。底砂地图鱼好吃懒做,会吃会睡,好养的同时也会排泄大量粪便。所以,地图鱼不适合铺设底砂,因为底砂     

中国古代诗歌对杭州西湖的佛教化阐释

或由于杭州西湖山水景色的秀美,或由于历朝当政者的大力扶持,或由于杭州西湖经济的繁荣,或由于杭州西湖崇佛人群的大量存在,数目众多的庵堂寺观相继结庐此处,把杭州西湖点缀的如梦如幻,折服了一代又一代深怀佛教情结的文士,纷纷倾情歌咏之,他们诗作中的杭州西湖印象,总是美得那么宁静空灵,美得那么超尘脱俗,而佛教就是成就杭州西湖之美的一个必不可少的元素,缺少了佛教的融入,杭州西湖已经不再是他们印象中的杭州西湖了。     

西湖小说对杭州地域人格的摹写

西湖小说主要从两个方面摹写了杭州地域人格特征:既有在发达商品经济影响下的浮华、诈伪,又有在优美湖山熏陶下的灵慧、高雅。它们对今天杭州地域人格的现代转换仍有借鉴意义。     

铜鱼和圆口铜鱼肌肉氨基酸的初步研究

铜鱼和圆口铜鱼结构氨基酸的总量和必需氨基酸含量均较丰富,铜鱼结构氨基酸的总量和必需氨基酸含量均高于圆口铜鱼,游离氨基酸的总量低于圆口铜鱼。     

从“授人以鱼”到“授人以渔”

教育者在教学中应该做到不仅要“授人以鱼”，而且要“授人以渔”，让学生在掌握知识的同时，更要“学会学习”，从而提高他们的学习质量。     

《瓦尔登湖》中“鱼”的道家意蕴

在梭罗与庄子的笔下,"鱼"不仅是其外表所呈现的具体事物,而且还承载了其他深刻的意蕴。梭罗与庄子对水中"鱼"的寄托有相似之处,亦有很大的不同。     

铜鱼和圆口铜鱼耗氧率的研究

铜鱼和圆口铜鱼为耗氧率较高的鱼类。体重98.4—199g的铜鱼,在18—23℃的水温中,平均耗氧率为0.1590—0.2332mg/g·h;体重52.8—159g的圆口铜鱼,在18—26.5℃的水温中,平均耗氧率为0.1137—0.2693mg/g·h。     

说山西浑源所出鱼颠匕铭文中的“颠”字

文章从字形分析入手.研究了“鱼颠匕铭文中的“颠”字.否定了将其释为籀文“顶”的传统看法.论证了“颠”是三晋文字中的“颠”字,在铭文中应就本字解之,不得读为“鼎”,由此出发,对铭义重新做了解读.     

做一条上水的鱼

14岁那年,在决定人生走向的中考中,我以一分之差与梦想擦肩而过。接到分数单的那一刻,我无法形容自己极度沮丧的心情,只认定生活对我开了一个不小的玩笑。我仿佛听见一个声音不断地在我耳边说：你落榜了,你被淘汰了!     

说山西浑源所出鱼■匕铭文中的“■”字

文章从字形分析入手,研究了"鱼■匕"铭文中的"■"字,否定了将其释为籀文"顶"的传统看法,论证了"■"是三晋文字中的"颠"字,在铭文中应就本字解之,不得读为"鼎",由此出发,对铭义重新做了解读。     

“石头记”再现北京166中学

在东城灯市口大街路北,有一条不算长的老胡同。京城久居的老人们称这里为佟府夹道。这里路北原有一座三间一启开的高大的府门和院落,原是清康熙皇帝内亲佟国纲、佟国维兄弟俩的住所。历经二百余年,为何佟府如此有名气,又受百姓们的重视呢？这与此宅院的沧桑变化大有关系。     

杭州西湖，从世遗说起

烟雨迷蒙中,竹色的乐音幽幽弥漫,是谁轻扣竹弦,谁舞弄萧管,是莺歌？是燕昵？是幻觉？还是搀亡、中那份独特的萦萦绕绕、挥之不去的西湖印象呢？