试论结构与物质、运动、时空的关系

在概括现代自然科学和社会科学成果的基础上,把结构范畴纳入马克思主义哲学体系已显得十分必要了。如果从本体论上把结构作为揭示客观事物属性的哲学范畴,必然会遇到它与物质、运动、时空的关系问题,笔者认为这是必须探讨和阐明的。现发表几点浅见,以供商榷。 (一) 辩证唯物主义认为,物质和运动是不可分离的,没有运动的物质和没有物质的运动都是不可思议的。而物质总是存在在一定的     

物质承载属性刍议

一、什么是物质的承载属性 物质世界没有绝对独立存在的物质,任何物质都必然地载于或存在于它物质中。大到星系运动,小到粒子运动,都要依托一定的承载形式才能够完成。 物质世界中没承载的物质及其运动是没有的。这就是物质的承载属性。 二、关于物质的承载形式 1.从物理学意义上分析,物质的承载形式就是引力吸附。牛顿关于万有引力的定律,已经证实了这一点。引力吸附是世间一切物质间最基本的承载形式。 2.构成直接承载关系的“载”与“被载”的双方,从表象上看,分为支撑承载、镶嵌承载、悬浮承载和溶解承载四种形式。     

物质运动的两种基本类型——学习《自然辩证法》札记

运动是物质存在的形式;空间和时间也是物质的存在形式。那么,物质的运动与空间时间的关系是怎样的呢?弄清这个问题,会使我们对物质运动的认识有所加深。物质世界处在永不停息地运动、变化、发展之中。在微观世界,原子在不停地运动,在基本粒子内部仍然存在着更深层次的运动。在宏观世界,从地球到银河外更大的天体,也都各自具有特定的运动。生物机体也是如此,如果没有新陈代谢和机体与环境的相互作用,它就会解体、死亡。同时,微观客体以至一切天体都有自身演化形成的历史,生物则是物理、     

论过程与系统

<正> 辩证唯物主义认为,我们的世界是物质的世界,而物质又是运动的,运动着的物质世界的存在形式就是时间和空间。时间和空间二者是统一的,但又是有区别的,因此,从这两个不同的侧面观察世界,世界上的各种事物就必然呈现出两种不同的基本形态,这就是过程与系统。认真研究一下物质世界所呈现出的这两种基本形态,对于我们加深对辩证唯物主义原理的理解,是具有重要意义的。     

运动与场

一、运动是物质的基本属性自然界中的一切客观实在都是物质，一切物质都在永恒不息地运动着，自然界一切现象都是物质运动的表现。物质的运动形式是极其多样的，复杂的、一般有匀速运动、变速运动、手动、转动、电磁运动、核子运动、生命运动等等。生命的运动尤其复杂、相对静止是运动的一种特殊形式。各种不同的运动形态，既有区别，又有联系，既服从普遍规律，也有自己的独特个性。运动既不能创生，也不能消灭，只能从一种形态转化为另一种形态。运动既然是物质的基本属性，而物质又是存在于人的意识之外的客观实在．因而物质的运动也是存…     

评一种唯能论——“三本哲学”

:“唯能论”坚持能量是比物质更为基本的实体 ,将物质与运动分割开来。实际上物质与运动以及动力的关系 ,是实体与属性的关系。能量不能脱离开物质而存在并起着作用 ;物质也不能不具能量而现实存在。但是 ,人的思维却可以将能量从物质的诸多属性中剥离出来 ,最后使能量上升为原动者 ,而物质则成为一具空壳     

论事物

物和事分别表征了物质客体的实体方面和属性关系方面,物和事的辩证统一就是“事物完满的‘定义’”：事物是标志物质之存在性的哲学范畴,是物质形态的实体、属性和关系的具体存在形式,它作为世界的单元或细胞而存在。在确立事物定义的基础上,本文分析了事物与物质的关系,对唯物主义的“物”作了新的诠释。     

物质——外在世界的本原

存在于人的意识之外的外在之物(物质),应该是宇宙间所有生物(包括可能的外星人)感知的总和。人只是认识外在世界秘密的普通一员,没有什么绝对的优势地位。世界本身具有层次性。宇观、宏观、微观都各有其不同的作用机制和运动规律,在本体向现象的转化中,与“各类生物”观察使用的中介传媒的属性有重要的关系。用人的一个层面的经验知识及由此形成的逻辑结构去统领物质世界的各个层次,去追索世界的本原,构造世界的起源,显然具有片面性,必然给人类自身带来认识上的困惑。     

什么是发展

发展既是事物存在、运动、变化的辉煌阶段和必然结果,又是辩证法研究的重要范畴和根本目标,因此,哲学绝不可回避对“发展”的定性研究。人对事物的认识如果仅仅停留在世界的统一性在于物质性、运动是物质的基本存在方式和根本属性、物质在永恒的运动中必然发生变化这几个层次,就不但不能准确全面地描述物质运动的实际过程,而且遗漏了一个比存在、运动、变化更带根本性的阶段。毋庸讳言,作为终极关怀的哲学对“发展”的研究是十分不够的。比如,尽管几乎所有哲学教科书也承认事物内部的矛盾性是发展的根本原因,但对矛盾性的运行过程,…     

中国古典抒情诗的本文结构方式

1 中国,我们古老的东方之邦,素有“诗国”之称。在世界文学的格局中,汉诗,特别是其抒情诗,一直有它独特的艺术传统。现代美学与形式批评认为,感性形式及其内在结构是文学艺术的生命,独特的文学形态必然含有独特的本文形式结构。从这一角度看,中国古典抒情诗的艺术传统不仅只是内容的,同时亦是形式的。 此处所谓“形式”,并非单指文学的语言工具和表现技巧,而指作品本文的整体结构形态。它一般可区分出三个相互联系的层面——语言体式(可再分为语音组合、文法关系两个层次)、语象世界(语言形象世界)和语义体系(功能层面,其存在方式依赖于前两者)。特定的结构形态总以特定的结构法则作为存在的标识。文学本文的每一结构层面都有独立的构成要素,它的基本结构法则(或称形式规范)即存在于这些要素的特有组合方式及其表意功能中。按照这一理解,汉语抒情诗历来都自有一套完整的基本形式规范,它们所造就、维系的本文结构方式,乃是中国诗歌传统的一个极为重要的组成部分。     

社会空间·场论

社会空间是自然空间的一部分，它是以人的生存、活动和交互作用为主要内容的部分。社会空间在外延上是有限的，在内涵上则是无限的。社会空间既不是三维也不是四维，而是多维的，它以差异性、独特性为表现方式和存在形态，是非连续的，具有无限拓展的条件和可能。社会空间以场的形式存在着；社会场具有动能和势能，其动能主要产生于物质形态及其运动，其势能则是由人们社会地位的不同而产生的。社会场的势能在总量上是守恒的，势能和势能差是社会场的基本结构形态，它的运动构成社会生活的动力     

物质·物质文明,精神·精神文明

人作为改造自然和社会的创造性主体,面对着两个世界,即物质世界和精神世界。这两个世界实质是一个世界,即统一的物质世界。精神世界是在物质世界的不断运动中产生和发展起来的。物质世界千姿百态,从物质运动形态和职能表现来看,可以分为“自在”的即天然形态的物质和“人为”的即主体化形态的物质。而精神世界由于物质世界的丰富性及其自身的运动特点,内容往往色彩斑斓,并且表现出“自在性”和“自为性”,即自发的精神意识与精神生活和自觉的精神意识与精神生活。正是由于运动着的物质世界和精神世界各自内部及彼此间存在着复杂关系,人们才有必要在实践和认识的基础上,从事物的区别和联系中抽象并把握它们从而对物质与物质文明和精神与精神文明的范畴作出高度的哲学概括。     

论物质和物质形态

对物质概念的正确理解,涉及到了物质和物质形态的关系问题,这种关系,就是一般和个别的关系。物质形态的多样性,决定了物质概念的具体性和丰富性,要准确地把握这种具体性和丰富性,应该研究物质概念的逻辑运动,反映一般和个别的统一。恩格斯和列宁对物质概念的定义:“实物的总和”与“客观实在”关于什么是物质,恩格斯早就有过定义,他说:“实物、物质无非是各种实物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”;“象‘物质’和‘运动’这样的名词无非是简称,我们就用这种简称,把许多不同的、可以从感觉上感知的事物,依照其共同的属性把握住。”恩格斯所定义的物质概念,是从“实物的总和”中抽象出来     

经典场中的对称性与守恒定律

(一) 对称性和守恒定律作为物理学中的两个基本术语有着其特定的含意。所谓对称性,就是系统的运动方程对一定的数学变换具有不变性。亦即系统的拉氏函数或者哈密顿量对某一数学变换具有不变性。事实上这标志着某种基本量是不可测量的。李正道称之为“不可观察量”。例如空间平移不变性意味着体系的“空间绝对位置””不可观察;空间各向同性性意味着”空间绝对方向”是不可观察的;洛仑兹变换不变性意味着“绝对速度”是不可观察的等等。世界上一切物质体系都在运动不息,然而在体系的运动过程中可能存在某些量不随时     

运动形式分类与科学探索

“运动是物质的存在的形式。无论河时何地,都没有也不可能有没有运动的物质。……没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可设想的。”——这是恩格斯早在一百多年前就已指出过的。正因为这样,运动总是与物质体系和物质形态联系着,并表现为不同的形式,因而认识运动形式并对其进行科学分类,就直接关系着科学体系的建立以及探索自然界奥秘的进程。随着人类对物质体系和物质形态认识的深入,接触的运动形式愈来愈多。二十世纪以来,科学的迅速发展不仅更深刻地揭示了运动形式的统一性,而且也愈益显露了其形式的复杂性和多样性。这样,就对运动形式的分类提出了新的要求并赋于了更多的意义,从而构成了当代自然辩证法研究中不可忽视的问题。     

辩证唯物主义的物质观简议

辩证唯物主义在回答“思维和存在、精神和物质何者是本原的?”这个哲学最高问题的时候,肯定世界是从来就存在的,世界在本质上是物质的,因而认定物质世界自身就是自身的本原。这是辩证唯物主义世界观得以建构和它的全部内容得以展开的基础或基本前提。从这样一个基本前提出发,辩证唯物主义认为世界上的一切事物都是物质的不同形态,世界上的一切现象都是根源于物质,离开了物质,世界上什么也没有。一个从来就存在并且自身就是     

诗的运动观

诗是生命的律动大千世界,从巍峨壮丽的大山,到芥豆之微的小草,从万物之灵的人类,到单细胞的原虫,无时无处不在运动之中。恩格斯精辟地指出:“运动,就最一般的意义来说,就它被理解为存在的方式,被理解为物质的固有属性来说,它包括宇宙中发生的一切变化和过程,从单纯的位置移动起直     

庄子的宇宙定义及其现代意义

中国古代所普遍接受的宇宙概念,出自先秦尸佼的“四方上下曰宇,往古来今曰宙”。《庄子》对宇宙亦下有定义：“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。”其中“有实”是承认宇宙间有质量的实体的存在, “无处”是指物质实体在空间上没有一定不变的静止形态。尸子的宇宙定义虽然提出了时间、空间的概念,但没有分析时空的本质。 庄子承认物质实体的外在形式和属性,而否定其固定不变与具有真实性。庄子的宇宙概念在思维水平上超出了人的感觉经验而与现代物理学的许多认识相一致。     

应把系统、结构概括为物质存在的基本形式

<正> 整个物质世界的总体存在状态、状况以及呈现出来的面貌都表现为物质存在的基本形式。无限多样、纷繁复杂、千变万化的物质世界总是要通过各种不同的存在形式来体现自己的丰富内容以及自身的发展规律。人们对物质存在形式的认识是随着科学的发展而不断得到丰富的。人们对物质存在形式的认识越充分,对物质世界的认识就越深刻、越彻底,对物质运动规律的把握就越正确。唯物辩证法认为,整个世界是一个普遍联系的统一整体。世界上没有绝对孤立存在的事     

唯物史观的时空观

唯物史观的时空观王锐生首都师范大学教授、博士生导师哲学教科书的辩证唯物论部分在论及世界的物质性时，指出＂时间和空间是物质运动的基本属性＂，宣称＂任何物质的运动都必定以一定的时间和空间的方式、特性表现出来。＂①按照物质运动的最高形式是社会运动的命题，可...