历史行为的客观作用问题──主观意志与客观效果的历史思考

马克思主义认为，人类社会发展是一个自然历史过程，人是这一过程的主体。“历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。”①“人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样的影响所产生的结果，就是历史。”②因此我们认为，历史就是人的活动的结果的“积累”。历史行为的客观作用，就是指历史上人的活动的结果和作用。人的历史行为可分为两类：一类是人与自然的关系，表现为各种生产活动；另一类是社会中人与人之间的交往，表现为经…     

社会历史规律的客观性与人的自主选择

社会历史规律与人的活动的关系,是认识和把握社会历史的最大难题,也是说明和论证主体历史选择的关键所在。多年来,我们着力把社会历史过程和社会历史规律作为一种客体运动来探讨,忽视历史过程的主体性,没有把社会历史规律作为主体人的活动规律去研究,社会历史规律似乎成了一种与人的活动相分离的独立社会力量.这种从客体出发而不是从人的实践活动出发去理解社会历史规律的方法,是与马克思的实践唯物     

试论历史人物的个性在社会历史中的作用

一 人是社会历史的主体,社会是人的社会,历史是人的历史,离开了人这个社会历史主体,社会历史就只能是虚无。作为社会历史主体的人可以分为个人和人民群众,他们在社会历史中的作用是不同的。其中,个人又可能区分为普通个人和历史人物。所谓历史人物,就是在人类社会历史中处于重要的社会地位、发挥重要作用、对社会历史进程有较大影响、留下明显意志印     

论社会历史规律的主体性

社会历史规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间本质的、必然的联系。社会历史规律的主体性是强调人在社会历史规律的生成、发展及实现过程中的主体地位和发挥的能动作用。社会历史规律主体性的内涵包括:人的需要是生产力产生和发展的内在动因,生产力的发展水平又决定和制约着人的需要,两者的矛盾运动促使生产关系和社会交往不断的向前发展,进而推动着经济基础及上层建筑的发展与变革;人的需要与生产力之间的矛盾构成了社会的基本矛盾;生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾构成了社会的核心矛盾;它们共同构成社会发展的基本动力元素。社会历史规律的主体性表现在两方面:一是主体人的目的、需要、利益等主体根据支配着社会历史的发展;二是人在创造历史的活动中所表现出来的选择性、创造性和超越性。社会历史规律是主体性与客体性的辩证统一。     

论当今我国社会发展中的制度创新

一、制度创新是现代社会中人的主体能动性的确证和表现与唯心主义和自然主义历史观不同,以实践为基本观点的马克思主义哲学一向认为,社会发展既是一个客观历史过程,又是主体人的能动创造过程。“全部社会生活在本质上是实践的”。①社会历史不过是人的实践活动在时间中的演进和展开,人既是历史的“剧中人”,又是历史的“剧作者”。社会越是走向文明,社会发展的主体能动性越突出,创新的作用也越大。江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。”②当今中国的社会转型,是以社会结构为硬核,包括社会关系…     

实践视野中的异化范畴

人类现实的实践活动,是一个包含着主体、中介、客体、定在的四项式结构。这里既有主体客体化、对象化的过程,也有客体(定在)对主体的异化的过程,是对象化和异化的统一。异化是一个关系范畴,它表征的是实践过程中客体对主体的否定性关系,在社会历史领域表征为社会进步与人的价值的相悖关系,它内在于人类实践过程之中,因此与人类历史共始终。正是在主体对象化与客体对主体的异化的交织过程中,人类历史不断走向深处。     

论人的全面发展的规律

人的全面发展,是一个逐步提高、永无止境的历史过程.正如历史发展有规律可循一样,人的全面发展的规律也是客观存在的.本文探讨了人的全面发展的三个规律:人能够把社会生产力创造的财富转化为严格控制和自由驾驭的内动力的规律,人能够按照自己的意愿自主地选择行为的规律,人的认识受到客体性质和主体感知能力制约的规律.     

合规律性合目的性的四种诠释

在哲学史上，合规律性合目的性的主体大致经历了从“神”到“自然”到“理性”再到“现实的人”这样一个演变过程。前三个阶段虽然形式各异，但实质上都是一脉相承的，都是一个拟人的主体（上帝、自然、理性）凭着自己的意志（天意、目标、狡计）主宰历史的必然进程，社会历史过程对这个拟人的主体而言，表现为合规律性、合目的性的统一。马克思实践唯物主义从现实的人出发，认为合规律性与合目的性是人的活动区别于动物本能活动的特性，合规律性合目的性活动是现实的人的本质。     

社会发展是合规律性与合目的性的统一——浅谈邓小平理论的合目的性

人类社会的发展是一个自然历史过程,社会发展规律是客观的,是不以人的意志为转移的。如果违背了社会规律,带给我们的只能是类似“经济倒退”的惩罚。然而,规律的实现离不开社会主体的实践行为,做为社会主体的人不是历史的旁观者。他     

受动性活动和能动性活动与社会改革

<正> 人是社会的主体,是全部社会关系的承担者,历史的发展、社会的变革是人们活动的结果,而人们的活动既是受动性活动,又是能动性活动。人作为受动性和能动性的统一体,通过自己的受动性活动和能动性活动同客体发生关系,创造历史,参与社会变革。这样,     

实践活动、自由意志与社会规律

<正> 社会运动是具有两重性历史过程.一方面,它是自然历史过程,这个过程是在人们的不知不觉中完成的.它只服从必然性的规律,而不以人们的意志为转移.因而它对于人来说是一种自在的运动.这个过程确定地显示了社会运动的合规律性与必然性.可是,社会运动的自然历史过程,与自然物质的自然历史过程截然不同,它的客观性是建立在主体实践活动的基础上的,这种实践活动又是由包括目的要素在内的主观意志的驱使而产生的;主体是社会运动的载体,因此,另一方面,社会运动又是主体的运动过程,它具有主体性,并从而具有合目的性与合理性.社会规律正是通过人的合目的性活动而表现出来的.     

是历史唯物主义还是历史唯心主义?——评高尔太同志的“历史性的人学”

在关于人道主义和异化问题的争论中,高尔太同志发表了许多文章,他把“异化”看作是马克思主义的核心,在运用“异化”分析社会历史过程中,他的一个基本思想就是“历史性的人学”。本文试对上述思想的主要论点,谈一些粗浅看法。一关于“异化”,高尔太同志把它理解为人的异化。他说,异化“是指人(不论是个人还是社会)作为主体,通过自己的活动转化为客体,转化为自己的对立物。”在高尔太同志那里,更强调异化的主体是人的“自我”,因此,所谓异化就是人的“自我异     

主体性意识的二重化结构

主体性意识的二重化结构贺善侃１人的主体性意识是作为社会历史主体的人在能动地把握自然、社会和人自身过程中所表现出来的内在能力．这种主体性意识是深层结构和外显结构的有机统一．所谓深层纳构，是指主体对自身内在属性和内在能力的内向意识，表现为自我认知、自我评...     

论主体范畴及其时代特征

马克思曾经说过:“主体是人”(《马克思思格斯选集》第二卷,第88页),但这并不是说,任何人都是主体。初生的婴儿,远古的野蛮人,由于不能把自己与客体分化出来,因而不能成为主体。严格地说,那些不从事认识和实践活动的人,也是不能成为现实的主体的。所谓主体,它与客体相对应,是认识论的一对专门的、特殊的基本范畴。主体的形成是社会历史和社会实践发展的结果。人只有在能够把客观世界的某一方面、某一部份、某     

论现代化与主体性的关系

人类社会历史的发展和人的主体性历史的发展是同一过程 ,它们互为因果、互相促进。现代化是人类社会历史发展的一个伟大的历史转折。与此同时 ,人的主体性也从对自然、神、阶级统治、阶级压迫的依附转向在他们面前的相对独立 ,从不明确到自由、自觉、创造性主体的真正形成。主体性是现代化的根本 ,现代化是主体性的动力     

社会活力论

社会活力问题的研究,是社会发展动力理论的深化与拓展.社会活力就是指在一定的自然——历史环境中。社会系统的生存与发展的自主能力。具有独立的利益、权力与能力的主体的确立,服从于价值规律的完整的市场经济的充分发育,高度分化而又相互制约的社会结构日益强化,是增强社会活力的基本来源。     

唯物主义历史观研究:问题、观点与思路

本文对唯物史观的几个重要问题,即社会的本质、历史的主体和创造者,历史发展的规律及其实现机制,物质生产、人本身生产、精神生产的关系及其历史地位,历史发展的进程研究中的主要观点作了系统梳理,并对这些观点作了新的考察和审视;在述评的过程中,作者对这些问题提出了自己独特的看法和理解,以及解决问题的思路.     

论“以人的自由全面发展为原则”

着眼于价值与真理统一的、实践的社会历史观,观察和思考人类社会发展的历史走向,我们可以大体地预期:人类社会发展的前景和未来目标,应该是以价值与真理的高度统一作为其标志的理想状态——人的彻底解放与自由全面发展。自由不是单纯的人的本质和能力,也不是世界的现成秩序及其内在必然性,自由的问题,是人的主体尺度和外部世界客观尺度的统一。而已往对自由所特有的内在矛盾的理解,往往表现出某种片面性和抽象性。马克思认为,自由是人的生存实践发展状态,是在人的历史活动中不断生成和发展着的历史过程,是化外部必然为自我目的、支配现实的能力,只有在把握必然性并使之转化为服务于自己目的过程中,人才能够得到自由。人与自然、个人与社会、个人自我三方面的内在联系及其实践运动,构成并推动着人类全面自由的不断实现。     

论历史过程中主体选择的客观依据

历史过程中的主体选择问题,是近年来国内哲学界在深化历史唯物主义研究中讨论的新问题。这个问题不仅与对社会历史规律的理解有关,而且涉及到主体选择的社会历史依据,这就是历史过程中的偶然性、多种可能性和非严格决定性。承认历史过程中存     

人的解放与现代化的实现

现代化说到底是人的现代化，这既是说如果没有现代化了的人任何现代化都会失去基础，也是说现代化的最终目的是为了人，只有人的解放和主体性的跃升，才是人类文明和社会进步的根本标志。其实，无论是经济方面的市场经济体制，还是政治方面的民主，都只不过是人的活动形式和交往形式。现代化的过程与人的解放过程是同一过程的两个方面。中国当代为实现现代化所做的努力，只有被放到主体坐标系中，通过在人的发展和解放过程中的特殊历史定位，才能真正体现它的历史作用和意义。马克思曾从主体发展的角度把社会历史的演进划分为三种形态；即人…