中国天主教爱国代表董光清主教遗体告别仪式举行

中国天主教爱国爱教的杰出代表,中国共产党的亲密朋友,天主教武汉教区主教董光清遗体告别仪式,2007年5月18日上午在武昌殡仪馆隆重举行。悼念大厅庄严肃穆,哀乐低回,董光清主教安卧在鲜花丛中,神态安详。董光清主教因病医治无效,于2007年     

湖北省民宗委2006年5-6月民族宗教工作大事记

5月1日,省委常委、统战部部长苏晓云到天河机场迎接省天主教“两会”主席、武汉教区主教董光清从昆明参会归来。副主任李小润陪同接机。5月8日,中共中央政治局委员、省委书记俞正声,省委常委、省委秘书长孙志刚,省委常委、统战部部长苏晓云前往武汉市上海路天主堂看望省天主教“两会”主席、武汉教区主教董光清。主任郭大孝、副主任黄贤友陪同看望。5月8日,副主任胡祥华参加全省十二运筹备会。5月9日,主任郭大孝、副主任沙玉山向省人大民宗侨外委报告《湖北省散居少数民族工作条例》修订情况。5月10日至11日,西藏自治区宗教界人士参观团来鄂考察。副主任黄贤友随省政协副主席陈春林陪同考察。     

同心同行聚合力同频同振助发展——党的十八大以来湖北省宗教工作综述

湖北是全国宗教工作重点省份之一,有在全国宗教界影响重大的佛教祖庭、道教名山,鄂东黄梅禅宗文化、鄂西武当道教文化历史悠久,底蕴深厚,形成“东禅西道”的湖北传统宗教文化格局.中国天主教第一位自选自圣主教董光清、中国道教史上第一位女方丈吴诚真,以及近年圆寂的中国佛学泰斗本焕大师、净慧长老、昌明法师等均诞生于湖北.     

短消息

<正>宁咏与湖北省参加中国天主教第十次全国代表会议代表座谈2022年8月29日,湖北省委常委、省委统战部部长宁咏与湖北省参加中国天主教第十次全国代表会议的代表座谈时强调,全省天主教界要高举爱国爱教旗帜,坚持独立自主自办教会和民主办教原则,坚持我国天主教中国化方向,大力加强爱国力量建设,与全省各族人民一道,为湖北建设全国构建新发展格局先行区作出新贡献。中国天主教主教团副主席、省天主教“两会”主席、天主教武汉教区主教崔庆琪,中国天主教爱国会副主席、省天主教爱国会副主席吴琳等参会代表先后在座谈会上发言。（湖北省民宗委民族二处江华富）     

同心同德 同频共振 湖北省天主教“两会”坚持中国化“湖北实践”结硕果

<正>湖北省天主教“两会”以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以开展坚持我国宗教中国化方向系列活动为契机,把各项工作的重点聚焦到深入推进湖北省天主教中国化进程上来,以出色的工作实绩,为建设全国构建新发展格局先行区,为湖北加快“建成支点、走在前列、谱写新篇”贡献了天主教界的智慧和力量。     

试论宗教在构建和谐社会中的作用——以伊斯兰教西道堂为例

中国是一个多种宗教并存的国家。古代中国就有了自己的民族宗教,后来发源于国外的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教也陆续传入我国。中国社会从秦始皇统一中国确立独尊儒术思想后,儒家文化便成为中国社会历代王朝的主导思想,儒家文化主要讲“仁”,以“神道设教”,重视祖先崇拜,对宗教“敬鬼神而远之”,采取宽容温和的态度。由于儒学的影响,     

人类学、社会学视野下的姻亲纽带、通婚网络与宗教信仰——以冀中地区的天主教群体为例

姻亲纽带与通婚网络是社会学、人类学中国乡村研究领域的重要论题,不少学者从市场圈和地域因素等角度对其展开探讨.近年来,沿着文化及信仰要素的分析进路,关注中国乡村宗教的研究者也注意到姻亲纽带构建与宗教信仰维系间的密切关系.本文以对冀中若干天主教群体的田野研究为基础,探讨和反思了市场、地域和信仰因素对乡村天主教姻亲纽带的影响,指出:市场性、地域性因素可以解释华北普通村民的通婚状况,但不适用于当地天主教群体;乡村天主教表现出以“内婚制”为依托的凝聚模式,信徒在总人群中的较低比例不会削弱其教内通婚取向;天主教徒姻亲纽带包含有世俗性和宗教性双重属性,显现出影响当地天主教维系和发展的“双刃剑”效应.     

西藏基督教史(上)

世界三大宗教之一的佛教在西藏势力最盛,但伊斯兰教与基督教在西藏的历史及现状如何呢?目前西藏仅在拉萨有一座回族清真寺,但却没有一座基督教教堂。西藏的本地人也没有一个是基督徒的。我们知道:基督教是有广义与狭义之分的。广义的基督教包括历史上任何一种信仰基督的教派。目前基督教主要分三大派,即:天主教、新教与东正教。天主教的神职人员有神父和修女。新教称神职人员为牧师。东正教则称神职人员为神甫。夭主教神职人员不许结婚,而新教的神职人员则可以结婚。在历史上,天主教曾在西藏(指今日西藏     

19世纪中叶天主教西藏传教权的转移及纷争

第一次鸦片战争后,在西方各殖民强国的迫使之下,清朝天主教"禁教"政策开始"弛禁"。借此时机,为谋求西藏福传事务之发展,"西藏—印度斯坦宗座代牧区"代牧主教波尔基主动移让西藏传教权,这一转移竟在天主教会内部引起激烈矛盾和纷争,这体现出西藏教务在天主教传华事务中的特殊性和重要地位。最终,西藏传教权归法国巴黎外方传教会掌管。这是自18世纪初意大利嘉布遣修会接管西藏传教权之后的又一重要转折,标志着天主教在藏区的传教活动进入了一个由法国巴黎外方传教会主导的时期。     

略论天主教在西藏的早期活动

天主教(罗马公教或“加利特教”Catholic)是基督教三大派别之一。17世纪中叶后,伴随着西方殖民主义者的足迹,开始渗入我国西藏地区。到西藏各地传教的有葡萄牙、意大利、比利时、英、法、俄、美、瑞士、日本等国的传教士。他们从喜马拉雅山外或从我国内地进入西藏,不过,天主教在西藏的命运却很不美妙,它苟延残喘百年     

盐井天主教史略

关于西藏的天主教教堂及其信徒鲜有详实的记载。即使论者有片鳞只爪的叙述,也往往与事实有较大出入。比如,１９８９年王永红先生在《略论天主教在西藏的早期活动》中断言：“天主教尽管在西藏活动了一百多年,但是既没有留下一所教堂,也没有发展起一户永久性的信徒。”①１９９０年,房建昌先生在《西藏基督教史》中进一步讲道：“目前,伊斯兰在西藏还有清真寺,基督教则完全绝迹了。”②显然,以上二位论者不知道具有百余年历史的盐井天主教堂不仅是目前西藏境内唯一的天主教教堂,而且还有７４０余人的信徒。本文试就天主教在盐井的传…     

陕西民间天主教

天主教在陕西一带传播有很长的历史了。这里地处古丝绸之道,相传早在唐代就有景教盛行。景教是天主教的一个教派,唐太宗贞元九年(公元635年)叙利亚人阿罗本教士携经来到长安,所建教堂称为波斯寺,后称为大秦寺(大秦指罗马帝国)。后来,天主教在中国的传播随着历代帝王的好恶而几起几落,但有一点是肯定的,教务虽断断续续,但没有中断。从外国传教士到中国传教士,再到神学院的毕业生,天主教在中国早已民族化、本土化了。我们杂志的特约摄影师杨延康深入陕西教区,历时多年,用朴实的镜头纪录了这里信仰的力量。     

国务院新闻办发表《中国的民族区域自治》白皮书

2月28日,国务院新闻办公室发表了《中国的民族区域自治》白皮书。该白皮书由“前言”、“统一多民族国家国情与民族区域自治”、“民族区域自治的政治地位和民族自治地方的建立”、“民族自治地方的自治权”、“国家对民族自治地方的支持和帮助”、“民族自治地方各项事业的历史性发展”、“结束语”及“附录:155个民族自治地方基本情况”等部分组成。这是中华人民和国成立后,我国国务院首次发表的全面介绍中国民族区域自治制度实行情况的白皮书。这将对进一步完善我国的民族区域自治制度,加快民族地区的发展产生深远影响。在同日举行的国务…     

活跃在新中国体坛上的回族体育健儿

回族是一个有着优良体育传统的民族。在历史上,曾经出现过不少蜚声海内外的回族体育人物。新中国成立后,由于党和政府大力提倡体育运动,给各族人民创造了大量的展现体育风姿的机会,体坛新人不断涌现。回族人民在新中国体坛上也有不俗的表现。下面择其比较优秀的代表人物分述于后。回族武术在中国历史上颇有影响。回族聚居的河北省沧州市被誉为“武术之乡”。沧州的“马家枪”自古有名,明代爱国人士戚继光曾在《纪效新书》中提及。其后代曾出现过马凤图、马贤达等武术界名人。马凤图于1911年在天津与叶云表筹建中华武士会,所创通臂劈挂拳…     

声音

邓小平新疆稳定是大局，新疆一定要稳定，不稳定一切事情部办不成。不允许搞分裂，准搞分裂就处理谁。全国政协主席俞正声我国是统一的多民族国家，民族工作关乎大局。要坚持和发展党的民族理沦政策，坚持和完善民族区域自治制度，牢固树立“三个离不开”思想，强化“四个认同”，高度关注教育、医疗、就业、基础设施、生态环境等问题，进一步提高民族工作水平，更好地维护民族团结、社会稳定、国家统一。     

《中国伊斯兰百科辞典》青海部分条目选登

撒拉族 中国信仰伊斯主教的少数民族。自称“撒拉尔”。汉文史籍称“撒剌儿”,“撒刺”、“沙喇族”等,均系其自称的不同音译。1954年正式定名“撒拉族”。人口71000余人(1986年),主要聚居在青海省循化撒拉族自治县及与其毗邻的化隆回族自治县甘都乡和甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家,少数散居在青海西宁地区及黄南,海西等自治州,新疆伊宁县和乌鲁木齐等地。使用撒拉语,属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。大多兼通汉语,部分人还兼通藏语。无本民族文字,一般使用汉文。     

甘孜州的“第一”

中国第一个成立的专区级民族自治州 1950年11月24日,西康省藏族自治区人民政府在康定正式成立。这是建国后成立的第一个地区级的民族区域自治政权,后改为州。桑吉悦希（天宝）任主席,副主席中有夏克刀登、阿旺嘉错、洛桑倾巴,委员28人中,藏族上层僧俗人士和知名爱国人士占64％,彝族、回族上层知名爱国人士占4％。甘孜藏族自治州（简称甘孜州）位于四川省西部,青藏高原东南缘。     

毛主席与西藏和平解放

毛泽东同志是我国民族政策的主要决策人。在缅怀毛泽东同志光辉的一生和他在解决中国民族问题中的丰功伟绩的时刻,我们不会忘记,他在和平解放西藏问题上所作出的卓越贡献。为早日和平解放西藏,使西藏民族和西藏人民摆脱帝国主义侵略和封建统治、压迫,毛泽东同志不仅在方针政策等方面亲自决策,而且亲自做西藏领袖人物的工作。毛泽东和朱德同志于1949年11月23日复电班禅额尔德尼:“西藏人民是爱祖国而反对外国侵略的,他们不满意国民党反动政府的政策,而愿意成为统一的富强的各民族平等合作的新中国大家庭的一分子。中央人民政府和中国人民解放军必能满足西藏人民的这个愿望。希望先生和全西藏爱国人士一致努力,为西藏的解放和汉藏人民的团结而奋斗。”同年11月23日,又在彭德怀给班禅额尔德尼的复电中,     

汉文“民族”一词的出现及其初期使用情况

在讨论民族概念时,经常会遇到这样的问题:汉文“民族”一词的涵义是什么?何时出现于中国?应用在哪些方面?这些问题已经讨论了很长时期,至今还是众说纷纭、莫衷一是。近年来,我们查阅了一些资料,对汉文“民族”一词在我国出现的时间和使用情况,有了初步了解。为了求得指教和提供一点参考,我们把汉文“民族”一词在我国的出现分为“开始使用”和“开始普遍使用”两个时期分述于下。     

农村天主教徒互惠行为研究:以金秀江洲村为例

在深入广西金秀县江洲村进行田野调查的基础上对当地天主教农民教徒的互惠行为进行了细致的研究.作为一个特殊的交换体系,中国农村天主教徒互惠行为发生的驱动力、运行规则、文化意义、功能等因素不仅具有中国传统文化的特点,也具有天主教教义的特点.