论自然法的观念史

西方的法律思想一直有一个传统,即自然主义的法律思想,这种法律理论也被称为自然法。自然法在西方曾经长期统治着西方的法律思想,这一统治地位后来被实证主义的法律理论所取代。但是,自然法并没有从此消失,随着第二次世界大战希特勒的纳粹德国的法律证明了实证主义法理学的失败,人们又重新开始了对自然法的研究。研究自然法的过程中,搞清楚自然法产生和发展的历史是尤为重要的,这一历史我称之为自然法的观念史。     

实在法——“先天不足”?

自然法与实在法的斗争从未停止过,方孔先生特立独行的提出了自己心目中的自然法观念,试图说明自然法的优越性以及实在法的"先天不足"。然而,笔者并不同意上述观点,具体从三个方面进行了反驳,进而提出自然法与实在法各有优势与不足,但又缺一不可,实在法在自己存在的领域发挥着不可替代的价值。     

自然法之困惑

自然法具有悠久的历史,在不同的历史时期,人们对于自然法的理解存在很大的差异。方孔先生对于自然法也提出了自己的见解,笔者对此不能认同,故试从其提出的"自然法"概念的模糊性、内在矛盾性、主客观混同性以及作为实在法基础的论证不充分性等方面予以反驳。并在此基础上提出自己对"自然法"的理解。     

反斯多葛主义的时代

作为古希腊哲学中的一个重要思想派别,斯多葛学派被认为是自然法理论的最初奠基者。它的宇宙观随着时间的推移、科学文化的发展,早已湮没在历史的长河中。但对于当代社会物欲横流、道德底线一路走低的形势来说,斯多葛主义带尚美德,自律、乎等的伦理观仍具有积极的作用。斯多葛主义何以未能流传至今？斯多葛主义的危险何在？本文试图结合社会现实来简要探讨一下这些问题。     

浅论正义的成本

本文试图从对正义本身的概念定义着手,着重探讨正义的成本问题,也就是正义的价值牺牲问题,并结合正义与理性、自然法、自由、平等、安全和共同福利的几个角度来阐述正义最广泛意义的标准问题,着重从分析正义与理性这一命题来推出正义之成本问题的必要性阐述。     

对《实在法原理》的一些质疑——关于L的确定性与普适性

自然法理论在人类法律思想史上占据了十分重要的地位,方孔先生在《实在法原理》一书中,对于自然法提出了一个全新的概念,并详尽分析说明这样的自然法正是实在法赖以生存发展的基石。本文旨在对于这个全新概念的可知性和可用性提出一些质疑。     

解读西塞罗的自然法思想

《论法律,是古罗马著名学者西塞罗的著作。《论法律》虽然篇幅不长,但是它对自然法的理解对以后古罗马法律的发展影响深远而重大。本文主要通过阅读《论法律》的第一卷来解读西塞罗关于自然法的思想。通过对他们谈话内容的梳理,具体从自然法和一般的市民法的区别、自然法能够普遍使用的基础、法源于自然的思想这三个方面来说明西塞罗对于自然法的理解,并让有关自然法的思想得到人们的认同。     

论古希腊哲学的思想体系

古希腊哲学为近代产生的作为研究学问的科学奠定了哲学基础。古希腊哲学的整个学说体系以"实体原理"为核心展开,具体包括物质本原说、自然类观念、形成论和还原原理,它们构成了严整的逻辑关系。本文从古希腊自然哲学为科学的产生提供哲学基础以及思想资源着眼,深入全面探究它的哲学和科学底蕴,并且揭示了希腊哲学的思辨理性。     

浅谈庄子之“道”及其法律思想

先秦诸子中,庄子是道家学说的集大成者,他继承发展了老子的道家学说。庄子所认为的"道"是一种观念,是一种价值评价标准,是一种人格修养方式;庄子之"道"是高远广大无穷的一种境界,是包蕴天地的一种大聪明。虽然很多人认为庄子的"道",有很多消极厌世情绪的表现,但是我们应该更多看到庄子思想中积极的方面,不可否认的是庄子思想在法律方面的表现,和西方法律思想史中自然法的许多观点是有很多相似之处的。并且庄子所强调尊重客观规律的自然法思想对后世影响很大。     

霍布斯的自然法与主权

以霍布斯的个人性格经历以及当时英国国内状况为背景,霍布斯的自然法与其自然状态的假定密不可分,应从自然法出发去理解霍布斯的主权概念。霍布斯的主权具有不可转让性、不可分割性和不可限制性,又统称为绝对性。     

浅议中美不当得利制度之异同

18世纪,自然法学者将罗马法返还诉权制度扩展互无原因给付以外的事由,从而确立了不当得利的一般原则,为各国法律所认同.本文旨在通过对不当得利制度在中国与美国之间制度的不同,以促进我国不当得利制度之发展.     

浅论柏拉图的反民主思想及其现实意义

近现代西方的民主制度发源于古希腊,但是作为古希腊知识精英代表的柏拉图并不赞成民主制度.在民主成为一种普通民众所认可的基本常识的当代,很多人对民主的认识仍旧存在某些误区和偏差.柏拉图在〈理想国〉中对民主的批判与反思值得认真思考,并具有一定的现实意义.     

德沃金“原则理论”与法实证主义规则体系

要批判一种理论首先是要了解这个理论在讨论什么,现如今对于法律概念这个问题,无论是拉兹的排他性分析法学理论,科尔曼的包容性分析法学派,还是自然法学派,亦或是现实主义法学派他们定义法律的概念时都逃不过对哈特规则体系法律概念回应。本文沿着德沃金“原则理论”批判哈特法律规则体系之逻辑顺序展开自己对此次法律概念之争的看法,在论证过程中还对拉兹的排他性分析法学理论——该理论试图化解“原则理论”对规则体系冲击,维护实证主义体系,使法律与道德泾渭分明——作出回应。最后得出结论：德沃金的法律观念之评价性法律观念要胜于哈特之描述性法律观念,德沃金成功架起了一座道德与法律的桥梁,对实证主义法律体系造成了实质冲击。     

从希腊神话看古希腊人的的裸体审美观

在希腊神话以及有关希腊神话的雕塑中,希腊人创造了许多神的裸体的艺术形象,这些裸体形象被古希腊人推崇和欣赏,形成一种特殊的审美对象.那么古希腊人欣赏裸体的审美观又是如何形成的呢?本文将从三个方面进行解答.     

英雄与偶像

"英雄"这个词来自古希腊.对古希腊人来说,英雄是凡人,却创下远超凡人经验的成就,以致他死后在人间留下不朽的传说.你在心中引为英雄的人,往往以一种非凡的方式践行了你所珍视的价值.你也许无法取得英雄的非凡成就,但他们所代表的价值是可以学习的.     

从方孔《实在法原理》看新自然法学派的前沿观点

本文对《实在法原理》的内容梗概和社会评价进行一个大致描述,并将该书作者方孔的新新观点做了一个详细分析,集中阐述了该作者对全新自然法概念、自然法与实在法关系的独特理解。介绍了方孔的科学公式论证方法及对"物化"的概念性理解。     

民法典的自身功能

民法法典化倾向是自然法哲学影响的结果，因为自然法崇信理性的力量．以为凭此即可发现一个理想的法律体系，以系统地规划出各种各样的法规规则和原则，即与一切时代与所有各族人民所共有的、普遍适用的规定，并将它们纳入到一部法典中去。在自然法学眼中．理性可以表现为相对确定的经验．     

浅谈《简易逻辑》中的命题的否定

我根据自已参与新教材的教学实践,谈谈如何来构造比较合理的命题的否定.首先我们要理解好命题否定"非"的认识."非"命题是对原命题结论的否定.一个命题p经过使用逻辑联结词"非",就构成一个复合命题"非p"(记作.(∟) P")称为命题的否定.     

探究性式题形式探究

探究性试题(或称开放性试题),是在命题中给出了条件,但未给出命题的结论,或给出了命题的结论,而未给全命题成立的条件,需要学牛就命题所给的信息,综合运用所学的知识,通过类比、分析、推广,来探索命题成立的条件或结论的一类数学问题.     

领导者应具备建设中国特色法治体系的法治文化观念

<正>依法治国,有赖于法治体系的健全完善。对此,党的十八届四中全会提出,"全面推进依法治国,总目标是建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家"。建设中国特色社会主义法治体系这一创新命题,为全面深化改革时期的法治中国建设规定了性质、指明了方向、明确了任务,具有纲举目张的作用。建设中国特色社会主义法治体系,需要法治文化的滋养和支撑。只有树立全面依法治国的总目标观念、宪法观念、法治政府观念、司法公正观念和法治社会观念,才能更好地