论公正

政治态度和意识形态上的分野特别集中地反映在对公正和自由这两个概念的理解上。每个人都赞成公正,但对公正的解释各不相同;每个人部主张自由,但对自由的理解各种各样。公正是一个复杂的概念,它是法学概念,也是伦理学概念,而且在这两种思想领域里,它都有保守的一面和革新的一面。就整个而言,法律与公正有关。法官的使命是根据法律主持公正。不论他们是刑法或民法的执行者,他们的职责都是为公正服务。在伦理学中,公正概念比较狭窄,它是一种美德,但不是一切美德的总称。它     

试论毛泽东的社会公正思想

毛泽东的社会公正思想是毛泽东思想的重要组成部分 ,它在中国革命和建设时期都产生过重要影响。文章较系统地对毛泽东的社会公正思想进行了梳理。认真梳理毛泽东关于社会公正的思想 ,对于确立当代中国的科学公正观 ,建构市场经济条件下公正合理的社会秩序有着重大的意义     

试论社会公正作为科学发展观的内在前提

社会公正是人们对社会秩序、结构认同的基本条件,而人们对社会公正内涵的认识是随着其生产能力的提高而不断丰富和发展的。社会公正成为现代社会发展的必然的内在前提。我国改革的成就隐含着社会公正的缺失,其原因在于对发展的观念理解方面。科学发展观体现了一种新的发展理念,它是以“人”的发展为最终目的的,它的必然的内在前提是社会公正。     

论我国行政补偿制度构建的理论基础

行政补偿制度是行政法上的一项重要制度,它有利于平衡公共利益与个人利益之间的紧张,构建公正、和谐的社会秩序.我国当前在行政补偿领域缺少统一立法,客观存在着很多理论与实践问题,这些问题的解决有赖于加强行政补偿基础理论的研究,包括对行政补偿概念、性质、理论基础、类型化与构成要件等诸多方面的研究.     

诉讼公正及在刑事诉讼中的实现机制

尽管公正或正义是一个历史的、相对的概念，但却是人类普遍公认的崇高价值、理想和目标。刑事诉讼程序真正永恒的生命基础正是基于它的公正性，刑事诉讼中诉讼公正的内涵包括程序公正和结果公正两方面，由于刑事诉讼是由若干环节构成，因此刑事诉讼中诉讼公正的实现机制必然与构成这一活动的各个要素密不可分     

消费中的社会公正及其模式

社会公正,是一个容量很大、具有多种含义的概念,因此各种专业的学者都对它产生了浓厚的兴趣。例如,公民在恪守社会主义法制和社会主义的社会生活的规范方面的公正和平等问题,是法学的研究对象;而恪守在收入分配、物质福     

市场经济与社会公正

人类社会的历史就是一部不断争取建立更为公正的社会秩序的历史。人们对于社会公正的认识和追求社会公正的实践,经历了一个不断发展的过程。在社会主义市场经济条件下,社会公正具有与以往任何历史时期不同的内涵和特点,目前在我国社会生活各个领域,还不同程度地存在着社会不公的问题。我们对此必须给予高度的关注,并努力促使社会公正的普遍实现。     

公正与正义的辨异论略

公正和正义是一组经常被混用的概念。由于译介、解释和概念论方面的模糊,公正和正义的内涵分析尚没有形成相对独立的话语体系。正确地认识公正和正义的区别,是一个政治哲学和价值哲学的基本问题。从概念维度、价值维度和论域维度等三个角度看,公正是一个政治生活的评价范畴,是一种多维价值的认识范畴,存在于入场的价值活动中;而正义则是一个伦理生活的评价范畴,是一种单一的价值信仰,存在于离场的价值评价中。科学、准确地区分公正和正义,应是公正理论的必要前提和有效路径。     

理解社会体制改革的目标与方向

社会体制是社会秩序的结构及其运行机制。现阶段中国的社会体制是指为了实现公平与公正目标,社会建设的各类主体,包括政府、社会组织和私人部门在处理社会事务和提供社会公共服务过程中的角色、作用、相互关系等制度安排,是人们在共同体中的社会秩序和个体之间的行为合作方式。社会体制改革,首先要关注利益关系;其次必须完善社会治理机制;还要为建立一个社会的认同机制创造条件。     

马克思早期公正思想研究

马克思为解放全人类而奋斗的一生与他为人类追求公正合理的社会秩序密切相关。马克思早期公正思想为马克思公正思想的形成和发展奠定了基础。“公正不是自在之物”是其公正思想的逻辑起点;“公正的、自由的书报检查更加必要”是其踏上争取公正政治道路的标志;“人类世界的不平等是平等的色彩的折射”是其捍卫劳动人民物质利益、争取公正的开始。     

当代中国阶层分化中的社会公正问题

改革开放以来,随着经济结构的变化,中国的社会结构也发生了深刻的变化,阶层分化日趋明显。公正是社会基本结构的首要美德,它是一个具有历史生成性和传统继承性特征的概念。当代中国社会的社会公正实质源于当代中国的存在状态、历史境遇,是理论与实践相一致的程序公正与实质公正的辩证统一,是当代民主社会各阶层利益的"生态平衡"。当前,确立与当代中国存在状态相一致的社会公正原则,以程序公正为基础,以实质公正相平衡,培养社会公民的正义感,走法治与德治相结合之路是当代中国克服不公正现象、重塑社会公正秩序、形成合理社会阶层结构的根本之路。     

基于构建良好师生关系的教师公正德性研究

在古希腊时期公正被认为是一种个人完美德性,在此基础上公正的概念不断发展,反映在价值的分配上,它要求每个人都能够得到公平同等的对待。教师公正是教师最基本的职业道德,是教师教育良心的彰显。师生关系是在师生人际交往时发生的,它是教师公正的主要内容。构建良好的师生关系要求教师必须具备公正的基本德性。公正作为德性,是教师品质由内而外的展现。教师可以通过学习提高理论素养和人文素养,逐渐具备践行公正的理性,最终提升教师公正品质。     

马克思恩格斯文本语境中的公平正义概念研究

在马克思恩格斯的著作中,公平、公正、正义等概念之间存在着可以相互替代的关系。他们在政治经济学范畴的意义上所使用的这些概念,代表着社会的公平、公正和正义,是最高意义上的概念。公平与正义结合在一起,它的内涵要比公平或者正义要丰富。马克思恩格斯把公平正义和平等看作是不同的概念,公平正义的概念是对经济生活的反映;平等概念是对人的共同性的或多或少的反映。     

从《水浒传》看中国专制社会下社会公义的缺失

《水浒传》是中国社会的一面镜子,它以其深刻和真实为我们研究中国社会问题提供了丰富的素材。替天行道、劫富济贫是梁山好汉反抗社会不公正行为的思想口号,但某种意义上却是一种以恶抗恶的暴力主义。这种快意恩仇的江湖行为更加激化了社会矛盾,各种社会丑恶现象肆虐横行,社会秩序更加混乱。《水浒传》以一系列社会生活事件为我们展示了一个残酷的社会现象,这就是在中国专制社会下社会公义的严重缺失。     

意识形态与我国当前政治体制改革

意识形态决定了一个国家的政策纲领,是一个国家的政治的最根本的东西。意识形态一方面支持政权,一方面条理社会,也正是由于它的这两层功能,这种思想学说必须在相当程度上为国家和社会接受。政治体制是一个国家政治的显现的部分,它看得见摸得着,是意识形态的体现和延伸。中国的意识形态是马克思主义的意识形态,是倡导民主、公正、公平的意识形态,这就要求我们的政治体制向民主公平公正的方向发展。本文从意识形态概念出发,阐明意识形态与政治和政治体制改革的关系,剖析了当前我国政治体制改革的现状以及相应措施。     

司法领域的腐败成因与对策研究

司法是避免权力乱用、保障健全的社会秩序的安全阀 ,整个社会的公正在很大程度上取决于司法的公正。司法领域的腐败是权力腐败的具体表现 ,是司法人员滥用司法权的结果 ,也是司法体制不健全、监督机制不完善所致。司法腐败是对司法公正的挑战 ,它直接动摇民众对法律权威的尊重与信任 ,进而危及国家权威和社会稳定。必须充分认识其危害性 ,采取有效措施 ,从制度、体制、观念等各个层面对司法腐败行为予以防治 ,以维护法律尊严 ,保障司法公正。     

表率·教化·守护：清代陕西士绅与地方社会秩序之维护

享有较高社会声望的士绅视地方风俗之培育、司法审判之公正、社会秩序之维护为自己众多职责的一部分。他们身体力行,或通过圣谕宣讲的劝说方式感化乡人,使他们遵循封建礼教;或结交官府、或直接调解地方纠纷以维护封建法律的公正公平;或由他们出面、或受官方委托组织地方团练,为维护清朝陕西地方的社会秩序,保护地方社会人民的安危发挥了重要作用。     

可持续发展概念的广谱分析

从广谱哲学的角度分析可持续发展概念所蕴含的价值观、协调观、发展现,揭示了协调发展中的两个等价关系:供求平衡与社会公正;给出了可持续发展的一个新的定义,即它是自然与社会的协调结构的自等价运动。     

论史境之中的公正概念

公正是什么,这个问题始终萦绕在人类思想的不尽追求中。对于公正概念的历史分析,以往多停留在阐释思想家的公正论说,或公正概念的类型变化,而忽视了公正概念本身的历史建构主义意义。本文否弃了那种＂素材式＂的公正史观,而阐述了一种＂史纲式＂的公正史境。通过历史建构主义方法的运用,可以发现公正概念的历史并不是思想素材在时间线上的简单铺叙,而是在概念范畴的革命变革的＂前历史＂和＂历史＂发展、交叠与转换的过程中实现的哲学表达。在严格的意义上,此种公正概念的历史分析是公正概念增长的基点。     

和谐社会视野下的利益边界

社会公正是和谐社会的基石,社会公正需要构成社会秩序的各种要素合理配置和有机协调,其中合理而公正的利益边界是基础。计划体制模式下,国家、集体和社会利益高于一切,个体利益追求服从集体意志。改革开放以来,社会转型过程中人们追求个人利益成为普遍趋势。社会矛盾和冲突集中表现在不和谐的利益边界阻碍着和谐社会的建设,故而探索和谐社会视野下合理而公正的利益边界观念无疑具有积极的意义。