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《复旦学报(社会科学版)》1958,(3)
选自复旦大学中文系二年极“劳动丰收集”雄盆宝山没有山,山速山,到处高山把路栩。山接山,迎面一座肥料山,重重叠叠冲上天。左边依着棉花山,七姐下凡看一看,山后还有米粮山。夭堂那里及人简。 (注:宝山系指宝山联)誰說宝山沒有山~~ 相似文献
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陈爱兰 《西南农业大学学报(社会科学版)》2012,10(7):13-15
通过对泰宁政府工作人员及泰宁旅游企业的调查,结果显示:泰宁旅游业确实为泰宁政府带来了巨大的经济效益,但旅游产品开发不够深入,管理水平有待提高。因此政府应积极引导,提高管理水平,营造良好的经营环境;旅游企业也应为泰宁旅游业的可持续发展承担应有的责任。 相似文献
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扎西泽仁 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1982,(2)
最近在甘孜州道孚县境内的乾宁(旧称泰宁)惠远寺出土了一块石碑,上面刻有汉文碑文,它距今已一百一十七年,是我们研究十九世纪布鲁曼的一份有重要价值的史料。现将碑文抄录于后,供有关研究者参考。 “泰宁惠远寺碑记 乙丑夏里塘夷务善后事竣奉 命督师剿办瞻匪新秋遏噶达汛驻军泰宁敕建惠远寺仰瞻。 相似文献
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中学语文教材中,有许多文章采用“移觉”修辞格。这种修辞格用得好,对读者颇有说服和感染的力量。那么,什么是“移觉”修辞格呢?所谓“移觉”就是人们在描写客观事物时,用形象的语言使感觉转移,把人们某个感官上的感觉移值到另一个感官上,凭借感受相通的心理效应互相映照,启发读者联想,体味余韵,进而产生渲染、深化诗文意境的效果。刘鹗的《明湖居听书》中,作者描写白妞演唱绝技时,写到:“(声音)忽又扬起,象放那东洋烟火,一个弹子上天,随化作千百道五色火光,纵横散乱。”因声音的高低快慢,迥环转折是可用听觉器官来感受的,似乎视觉器官对此力不从心。可是,刘鹗先生把听觉的 相似文献
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正每每想写鸣山时,却总是难以落笔而绕开。我最想写的是鸣山,又担心写不好鸣山。最近在我回老家时,友人邀请再次同游了鸣山,那天刚好是春雨刚歇,远远望去,浓雾还遮着鸣山村,似乎这小村庄浸在水墨之中。又当我走近她的时候,黑瓦白墙渐行渐明,我忽然从心底里流露出一句诗:"宜浓宜淡是鸣山。"鸣山在平阳、在温州,都应在名村之列。这个村庄离县城很近,从北门头走出来,走过头杆桥和二杆桥,再过栏杆桥就是鸣山了。古人有诗:"横阳五里是鸣山,水到桥头第一湾。"说的就是它为县城的近郭。 相似文献
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黄天福 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2005,14(2):44-46
泰宁县旅游产业正处在一个重要的战略机遇期.本文结合实际,提出了泰宁旅游产业发展的整体思路,即加快发展具有特色的泰宁旅游产业,抓好品牌宣传、加强设施建设并树立优质服务形象、突出旅游产品特色、规范行业管理、加速旅游产业升级、促进旅游经济可持续发展. 相似文献
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徐难于 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2009,(5)
在西周天命思想中,"天人互动"的核心理论是:天帝具有"惩恶扬善"的属性;人依据自身善恶邀天福、避天祸.从西周末年到春秋时期,社会现实与上天"惩恶扬善"理论的矛盾冲突日益尖锐,从而导致传统天命信仰嬗变.孔子以此为契机,创造性地阐释了上天对个体命运与社会秩序的主宰,转化了由上天主宰人世祸福的内涵,重构了与传统天命思想既联系又有极大差异的天命学说,以适应时代的理论需求. 相似文献
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陈春林 《武汉大学学报(人文科学版)》1974,(1)
在我国奴隶社会末期,孔老二顽固地站在奴隶主贵族的立场,拚命鼓吹“死生有命,富贵在天”,把人的富贵贫贱、生死祸福都说成是上天安排的,命中注定的,妄图使人民屈从于“天命”,安于受奴役的地位,不敢有“狎大人,侮圣人之言”的反抗行动,以维护没落奴隶主贵族的反动统治。历代反动派都把孔老二的这种“天命观”奉若神明,作为反革命的 相似文献
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泰宁县地处福建省西北部,是经济欠发达而旅游资源丰富的闽西北县城。泰宁县旅游业从无到有,从取得"国家4A级旅游区"、创建"中国优秀旅游县"到"世界地质公园",实现了三次大跨越,从国内走向世界。"泰宁模式"是经济欠发达而旅游资源丰富地区旅游发展的成功模式。文中试图透过其表面现象,探寻其旅游发展的成功经验,挖掘"泰宁模式"的精髓和内涵,分析其发展过程中存在的问题,思考其对三明市旅游发展的启示。 相似文献
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靳玉兰 《青海民族学院学报(社会科学版)》1990,(2)
“通感”这一术语,过去曾有很多人作过诠释,见仁见智,各不相同。秦旭卿先生在《论通感》这篇文章中引用了钱钟书先生的独到见解。秦先生说:“钱钟书先生对通感这一术语是这样解释的,‘在日常经验里,视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度,声音似乎会有形象,冷暖似乎会有重量,气味似乎会有锋芒’。……钱先生的这一解释就把心理活动的现象渗透到文学和语言学中去了,为这些文学和语言学的现象找到了心理学的依据。”秦先生这一介绍,把钱先生的见解又作了新的概括与升华,从而 相似文献
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边吉 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2001,23(1)
宋人侯蒙长相不佳 ,年轻时久困于考场。有爱开玩笑的人 ,把他的像画在风筝上放上天 ,其意是讽刺他妄想上天。侯蒙看后题一首词 :未遇行藏谁肯信 ,如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力 ,一举入高空。 才得吹嘘身渐稳 ,只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上 ,看我碧霄中。后来 ,他果然在 31岁时中了举人。贺大龙同志认为 ,该词一语双关 ,讽喻了封建官场中的势利小人 ,同时抒发了作者怀才不遇的心情 ,而重点是前者。我认为 ,该诗重在抒发作者的壮志豪情 ,充其量讽刺了绘己形容的“良匠” ,表达了对那些目光短浅之人的不屑 ,不流… 相似文献