翩翩文采 铮铮铁骨——夏完淳诗文创作淺論

<正> 一明末的天才诗人夏完淳,虽然只活了十七岁,但却在中国文学史上,留下了不可磨灭的一页。究其因,不得不从他的身世与创作中去探求。明崇祯四年(1631年),夏完淳诞生在松江府华亭县一个书香世家。父亲夏允彝万历四十五年中举,崇祯十年中进士,虽然只做过一任福建长乐知县,但学问知名全国,很得海内人望。夏允彝是一位很重节操,爱国心极强的士大夫,他与明末的许多开明士大夫过从甚密,都是誓死抗清的志士。他的政治观点是属于东林党阵营的,但是在《幸存录》一书中,却不以门户之见来衡量是非曲直,对明末的一些重大政治纷争,持论极公。他为南宋抗元烈士杨梦斗传所赋的颂诗,其中“危败不辱臣所当,长江涛怒忠魂     

天才与天才教育之哲学思考

天才是指那些凭借自己非凡的能力和创造力而做出了非凡业绩的人。天才需要“天生”的因素 ,说明教育的前提是可教育性 ,教育结果也因教育对象资质的差异而具有不确定性。另一方面 ,天才需要一个成长过程 ,所谓的神童教育必然是拔苗助长式的摧残和折磨儿童的教育 ,更广泛地说 ,成功学并不一定就带来成功 ,名师并不出高徒。天才离不开适度的人生艰难和心灵痛苦。天才与时势、群众或当时的历史是互动的 ,天才创造着历史 ,历史也成就了天才。总之 ,天才和英雄人物的产生 ,有许多非理性的而不能够控制的因素起着作用 ,若按照某种机械的、既定的模式是培育不出天才的 ,教育一旦变成僵死的教条 ,就走向了自己的反面。在一个社会和一个社会的教育中 ,尽可能提供一种自由发展的氛围 ,使人的才能得到多样性的萌生、促进和发展 ,才可能产生天才和多样性的天才。     

“中国差生”与“美国天才”

在国内他被教成水泥脑袋，到美国他被育成年轻天才。他叫王楠子，8年前，他是上海某中学一个“标准的差生”，经常被老师“重点关照”，无奈之下赴美求学；8年后，他成了全美动画比赛个人组冠军，并被老师表扬“是个天才”。王楠子如今是费城艺术学院的大四学生，是该校动画专业最出色的学生；     

论中国古代文论中的天才观

中国古代文论中的天才观经历了两汉的确立期、魏晋南北朝和唐宋的发展期、明清的成熟期等阶段,始终强调“才”在文学创作中的地位与重要性,同时围绕先天与后天关系上的分歧,形成了三种不同类型的天才观。古代天才观紧扣文学实践,将“学”、“识”、“胆”纳入“天才”的应有之义,并对“才”进行了细致的划分,开辟出一条力图从创作主体入手去把握文艺创造本质与规律的道路,迄今依然具有积极的现实意义与价值。     

夏完淳诗文中的爱国主义思想及其悲剧审美特质

夏完淳是明末的抗清将领.他十四岁束发从军,跟随父亲和老师参加抗清复明的斗争,在父师先后失败皆沉水殉难后,他统领江左少年继续战斗,直到失败被捕在南京授命.他以年仅十六的生命壮烈殉国,其英名业绩自当永垂青史.夏完淳也是明末的少年诗人,他天资聪颖,生而早慧,“五岁知‘五经’,九岁善词赋古文”,短短的十六年生命历程创作诗文近千首,流传至今亦有数百首.以至“授命”之时,“已经是近于成熟的一位诗人”,由此,文学史称他“一位少年爱国英雄”,“一个杰出的作家”;郭沫若也称“在中国历史上有夏完淳的存在,是一个奇迹.”他用年仅十六岁的生命在中国的历史、文学史上创造了一个亘古未有的少年的奇迹,谱写了一曲爱国英雄贯古今、串未来的光辉乐章.     

“美的艺术是天才的艺术”——试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往徘徊于神与人之间 ,逗留于说与不可说之界。该文试图通过对康德天才观的自然性与社会性 ,独创性与典范性 ,想象力与理解力关系的勾勒和阐发 ,探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性 ,从而达到对天才之人性的界定与论证     

天才画家过目不望

他的眼睛看上去与普通人无异，但它们却有如数码照相机般，不管多么复杂多么辽阔的城市景象，他只要看上几分钟，就能将之完全记在脑海中，然后几乎如摄像般逼真地凭记忆绘在画布上。更让人不可思议的是，这位天才的画家竟然是一个自闭症患者。     

天才画家过目不望

他的眼睛看上去与普通人无异，但它们却有如数码照相机般，不管多么复杂多么辽阔的城市景象，他只要看上几分钟，就能将之完全记在脑海中，然后几乎如摄像般逼真地凭记忆绘在画布上。更让人不可思议的是，这位天才的画家竟然是一个自闭症患者。     

“美的艺术是天才的艺术”－－试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往适徘徊于神与人之间，逗留于说与不可说之界。该试图通过对康德天才观的自然性与社会性，独创性与典范性，想象力与理解力关系的勾勒和阐发，探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性，从而达到对天才之人性的界定与论证。     

凡高:由“疯子”到“天才”--艺术在接受过程中的嬗变

后印象主义画家凡高生前默默无闻,死后倍受推崇.他被尊为西方现代艺术的先驱,演绎了从"疯子"到"天才"的神话.这神话的本质正是艺术在接受过程中发生了性质嬗变,它是由西方艺术史自身逻辑的演进、美术市场中接受者与创作者之间关系的变化、艺术家本人的艺术思想在不同时代接受者定位差异等方面的原因而产生的.     

“人本特教”理念下的天才儿童观

天才儿童是特殊教育的对象之一.对天才儿童的鉴别和教育实践由来已久,相关观点、方法和技术多种多样.随着人本特教理念的提出,我们有必要对以往的天才儿童观进行新的解读,在人本特教理念的指导下,树立起天才儿童鉴别和教育的新观念.     

天才就是经营长处

喜欢这样的一句口头禅：我是天才!流行的起源是漫画《灌篮高手》。男主角樱木花道“我是天才。舍我其谁”的自信,让人不知不觉地受到感染。就这样。一个动漫英雄的口头禅成了全世界青少年的流行语。     

康德与黑格尔天才理论的比较分析

天才理论是18世纪德国狂飙突进运动时期的热门话题,在现代和后现代思潮中,天才理论又得到关注和探讨。康德与黑格尔天才理论的相通之处在于：二者都认为天才是天生的禀赋,注重想象力在天才中的重要作用,重视天才的独创性,强调天才离不开后天的训练。而二者的不同表现为：康德的天才理论突出了主体性,黑格尔则强调天才的客观性;康德的天才理论处处显示出二律背反,而黑格尔的天才理论则显示出辩证统一,黑格尔在康德的基础上更加丰富了康德的天才理论。     

“天才妈妈”育出“天才女儿”

2012年12月4日，成都伊顿国际学校校长Carol Hutchinson在学校中接受笔者专访。 “我有两个硕士学位，我大女儿也有两个，除此外她还即将拿到一个博士学位。”来自英国的“天才妈妈”Carol Hutchl RSOD，2012年8月刚到成都工作，担任成都伊顿国际学校校长。说她是“天才妈妈”，是因为她的大女儿Simone在9岁的时候，智商就达到了145。在教育自己女儿的同时，Carol还从事了教育工作数十年，现在她来到中国，希望把她的经验带给成都的年轻父母们。     

王维诗美的适度原则和中节控制

王维诗歌的最大贡献,即是他遵循适度原则和中节控制的合度表现,天才地创造出中国诗史上最合乎"温柔敦厚"之理想尺度的诗歌范型.儒家诗教所要恪守的原则,与其说是诗的内容,不如说是诗的表达.因而形成了中国传统诗美具有长言咏叹的委婉含蓄的表现性,向来以比、兴之表现而见长,强调"而不"的适度控制.而王维最看重和追求"曲而达"的表达,微婉善讽、委曲迭情,其诗歌锋芒内敛,情感隐而不露,形成了"文质彬彬"、"文质参半"的美学形态,成为"中和"审美理想在文学上的一种卓绝表现,也强化了中国诗美的适度表现的传统.     

天才就是经营长处

谁都可以喜欢这样的一个口头禅：我是天才! 这句话的流行起源于漫画《灌篮高手》。男主角樱木花道“我是天才，舍我其谁”的自信，让人不知不觉地受到感染。就这样，一个动漫英雄的口头禅成了全世界青少年的流行语。     

徐志摩：一个精心打造的天才

当今之世,说某人是个天才人物,未见得全是夸赞,然而,对于徐志摩,却只能这么说。这样一个天才人物,却不是天然生成的,而是他的父亲,一位精明的中国商人精心打造成的,至少起始的时候是这样。徐申如,他的父亲,清末民初时期,浙江海宁县硖石镇的首富,也是该镇商会的会长。徐先生一生最大的贡献,该是联合本县乡绅,将拟定要经过桐乡县的沪杭铁路,拐了一个不小的弯儿,     

从《别云间》和《狱中上母书》看夏完淳诗文特点

夏完淳是明末著名抗清将领,又是我国历史上著名的天才少年诗人,他儿时便能诗能文,且在政治和军事上具有独到的见解。他十四岁束发从军,投入反抗清军的斗争中,在年仅十七岁时壮烈牺牲。夏完淳在十几年的生命中,留下了大量的文学作品,其风格悲壮豪迈,苍凉蕴藉,尤其是在其被捕之后所作《别云间》和《狱中上母书》,感情充沛真挚,成为了千古流传的佳作。通过这两篇作品,可以使我们了解作为诗人的夏完淳,并把握其诗文的特点。     

陈寅恪的文艺美学思想

虽然陈寅恪本人无意建构其文艺美学观,但他长期研究的中国传统文化一直是文学、历史、哲学等现代学科的混合形态,在其为数众多的学术研究成果中时有对中国文学与艺术的深刻领悟和独到见解。他的文艺美学思想在整体上有这几个主要方面:内涵丰富的"自由之思想"说与创作的"天才"论构成了其文学创作的审美特性;"真性情"与"意境"论是对文艺文本审美特性的把握;而"了解之同情"更是其文艺美学之接受主体最应该关注的特点。陈寅恪的文艺美学思想的若干观点既有对传统文艺美学的借鉴又浸透着其浓厚的历史底蕴。     

天才与庸才

有人问天才:您与庸才的区别是什么?天才回答说:世上本无天才,只不过勤奋再加点儿远见罢了。两者总有点区别吧?那人又问。天才指着一只毛毛虫头问:那是什么?毛毛虫。