"经济人假说"与两大经济理论范式

"经济人假说"认为人是追求效用最大化的,并且是西方经济学的一切理论推导和政策选择的基础和分析起点.长期以来,经济学家们努力克服"经济人假说"的缺陷,不同的经济理论范式具有不同的克服路径.新制度经济学的克服路径在于不断的制度设计,马克思主义经济学的克服路径在于彻底的制度革命.     

逻辑关系、逻辑前提与经济理论的反思和发展——兼论奥卡姆剃刀原则在经济学中的应用

科学理论的发展往往基于两大视角:逻辑关系和逻辑前提.前者要求逻辑推理的一致性,主要体现为理论模型的抽象性和完备性;后者要求假设前提的合理性,它体现为假设前提的具体性和现实性.相对来说,符合逻辑推理的一致性是自然科学理论的最根本方面,任何经不起逻辑一致性检验的理论都会被否定.对社会科学而言,其理论有效性的唯一合意检验在于把基于假设前提的推测与经验相对照.因此,经济学理论的发展主要建立在对假设前提的修正上,而这需要合理地使用奥卡姆剃刀原则.     

经济学的"科学困境"

虽然经济学具有科学性,但经济学毕竟是社会科学,不是自然科学.所以,以自然科学来要求经济学肯定是有问题的.     

《生产要素论》评介

生产要素理论是马克思主义经济学的重要内容，西方经济学理论对此问题也十分关注。这是因为生产要素与物质资料的生产有着密切关系，各种生产要素的积聚、优化、组合是物质资料生产得以顺利实现的必要前提。长期以来，我国经济学界对于生产要素理论存在着较大的分歧，其中有两条主线：一是以马克思主义经济学为依据形成的生产要素理论；二是以西方经济学特别是以萨伊的生产要素理论为基础发展起来的生产要素理论。在我国经济体制转轨的特殊时期，二者共同存在并经常发生争论是非常正常和自然的事情。重要的是从构建有中国特色的社会主义经济…     

试论理论经济学的研究对象

将理论经济学的研究对象同政治经济学的研究对象混为一谈,这是导致目前社会主义理论经济学“危机”的原因之一。正确确定理论经济学的研究对象,是正确选择该学科的研究方法、构筑该学科的理论体系和框架的前提和基础。本文试图就这个问题作一些探索。     

科学技术发展背景中经济学问题的哲学思辩

自然科学是关于自然界物质运动规律的成熟认识,它提供给人们的是关于自然界运动变化的知识及认识探索自然界运动变化的手段和方法。自然科学对于经济学的重要性并不仅仅在于人们可能因为具有某些自然科学知识而可以将经济学中的一些复杂叙述简单化、抽象化,或者利用数学方法,对某些经济变动过程和结论进行演绎和检验;更重要的是,自然科学里的某些成就通常会引起人类社会经济生活的重大变化,生产方式的变化,必然会使在过去的自然科学背景中建立的一些经济范畴需要重新定义或不复存     

从"物尽其用"到"人尽其才"--博弈论、中国经济学特色与国有企业改革

1 引言对经济学的科学性至今仍存置疑 ,特别是对是否有必要建立中国经济学 ,理论界的争议和努力似乎从未终止过。的确 ,实践中屡屡出现对同一现象和问题的分析、认识及政策建议等大相径庭的做法 ,而这一切又常常是源于我国经济学理论研究的起点和对象就不甚明了 ,对最基本的问题都未能有较为准确统一的理论表述。相对西方经济学而言 ,无论是冠以地域、国别作限定词 ,还是学科的内在属性决定 ,都确实需要有重点研究中国经济问题的理论并形成相应的体系。但是 ,怎样才能为中国经济学找到立足点 ,标树中国经济学之特色 ,博弈论似乎能为此开辟一…     

"范式"理论与经济学方法论——兼议经济学"范式"创新的现实意义

库恩范式理论是一种重要的哲学方法。西方经济学和马克思经济学是两种不同的经济学范式。在构建中国经济学的体系时,必须坚持和发展马克思经济学;在借鉴西方经济学时,必须克服西方经济学范式的缺陷。     

论当代经济理论与凯恩斯理论的三个分歧

论当代经济理论与凯恩斯理论的三个分歧陆家骝作为共性的概括，新古典综合、货币主义以及理性预期等当代经济学主要理论观点同凯恩斯的思想路线之间至少存在着三项基本分歧：即关于经济体系或经济过程的基本哲学观念的分歧；关于经济分析的时限背景的观念分歧；在总量均衡...     

超越:在两大基本学科之间——关于经济哲学的断想

一个潜在的热点 目前在我国,经济哲学的研究尚处于开发阶段。这并不是说没有人在进行经济哲学意义上的研究——这种研究正趋于增多,而是说绝少人将经济哲学作为一门交叉学科而予以足够的重视和探讨。需要指出的是,在有些同志看来,经济哲学不过是一种非科学的经济学代词,经济学的出路在于自然科学(如高等数学)的引进,而不在于哲学的思辨。     

释“和”“谐”

汉字本体结构和字群关系蕴含着丰富的文化信息。“和谐”本义起源于音乐,与华夏先民的社会生活密切相关,体现了听觉感官与味觉感官的愉悦性统一,具有鲜明的民族审美心理特征。     

"呈现"与"遗忘"的策略--传媒与万科的文化生产

"意义"主要来自媒体的生产,而有选择的"呈现"与有意识的"遗忘"就是意义生产的基本策略.万科作为一个具有较高知名度的房地产大企业,王石作为一个具有较大影响力的公众人物,其品牌的营造、"白领"的想象或偶像化的运作,主要得益于媒体的"呈现".这种"呈现"同时"伴随"着"遗忘",如对"万科金色家园"的业主与万科集团的纠纷,深圳的媒体就表现出让人不可思议的沉默.其实,在媒体与万科之间已经形成了一种以利益为原则的同谋关系,媒体需要来自万科地产巨额的广告收益,而万科也需要来自媒体的"呈现"与"遗忘".媒体与大公司之间的这种新型关系,必须引发我们对媒体的思考媒体必须以"公器"作为其基本的定位.     

人格的“完美”与“完整”

我国传统理想人格追求人格的“完美” ,结果却违背初衷 ,葬送了国民的“精神家园”。本文提出完整人格 ,以人格的“完整”来归还本属于个人的人格完整性和生活的真实性 ,引领人们回归自己的“精神家园” ;并主张完善人格 ,从完整人格升华到现代意义上的理想人格。     

"两课"教育中的"知"与"行"

“两课”教育肩负着对青年学生进行马克思主义的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观的教育重任 ,“知”“行”统一是“两课”教学区别于其他文化知识教学的突出特点。“行”重于“知” ,“身教”胜于“言传”在“两课”教育中尤为显得重要。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

存在的“危机”与“边缘”的存在——再论20世纪中国存在主义文学“边缘性”

存在主义文学是20世纪中国文学进程中的一种世纪性思潮(现象),同时它又始终处于边缘性状态,对中国"现代性"危机的认知成为解读其"边缘性"的基本思路.20世纪中国面临着贯穿百年的"现代性"危机--价值观念失范和制度性体系脱序的整体性危机,而原本就是西方现代文明危机产物的马克思主义与存在主义作为对中国"现代性"危机的回应和救赎方式因此东渐而至并渗透到文学话语中.然而,本土化的存在主义(文学)只能对"现代性"危机起到文化重构、艺术救赎的作用,如何从存在着的意义世界推衍出对秩序性建构的现实救治不是其价值所在.而马克思主义则以既能提供道德和信仰层面又可以重建制度性秩序的话语方式回应并克服着中国的"现代性"危机,并在其"中国化"过程中被转译为主流文学的"现代性"主题内涵.在此意义上,存在主义文学的边缘性正是相对于主流文学的合理性存在.     

释赏心之"赏"及其他

根据现存方言并证之以古代语言资料,可以知道赏心之"赏",是"爽"字韵头脱落后的方言口语记音.这种语音现象具有普遍性,以之解释一些历来释有疑义的词语如"伤心"、"行唐"、"桑新妇"、"刚"、"松(月桑)"等,均可豁然明白.     

“知识”与“道德”的纠葛——周作人的学术思想及其研究的方法论问题

周作人研究所纠结的问题,其实也是现代文学研究所面临的普遍的方法论问题。出于"中国儒家重伦理"的历史认知,周作人呼吁在学术上应学习希腊"纯粹求知"的"科学精神"。如果说"回到鲁迅"已成为一种共识,那么作为一种基本的方法论,"回到周作人"也是必需的。道德不仅是认识的问题,更是实践的问题。周作人的悲剧不在于他的道德学说,而在于他未能真正履行自己的道德学说。     

“境界”与“意境”——《人间词话》的核心范畴辨析

"境界"是<人间词话>的核心内涵,学界普遍以王国维是"中国意境论的集大成者"而把"境界"等同于"意境".通过对两概念的统计和辨析可以看出,两者不能等同,王氏对"意境"的使用仍不出传统诗学范围.而从<人间词话>中"境界"使用的频次、内涵、结构、思想资源等方面和意境比较,则王氏"境界"说有二层大的内涵,一是境界的本意,即事物所达到的程度或表现的情况,这一层意义是意境不具有的.二是境界在意境的范围之中,但境界是意境的高级阶段,有境界必有意境,而有意境未必有境界,境界是在意境的基础上融入格调、无功利之真、堂庑气象等元素之后一个更高的原则和标准.<人间词话>在文论史上的意义是"境界"说,而不是"意境的集大成".     

“沉默”与“爆发”的双重忧患——阿Q、王秋赦、赵多多形象并论

阿Q、王秋赦、赵多多们扭曲的造反欲望及其愚昧、"沉默"中的"爆发",是一种民族文化心理积淀的体现。他们的"爆发"具有相同的物质和人格背景、行为动机,它比"从昏睡入死灭"的"沉默"具有更大的历史危害性。这类形象也成为历史运行轨道上具有特殊警示意义的路标。其经典性的艺术生命力的生成,源于作家高出于同时代人的历史反思意识和忧患意识;而作家创作取向和忧患意识的深度差异,也决定了形象的艺术价值的差异。