游民问题答问录（之二）

问：历史学者吴思在重新认识传统中国这个课题上提出了“潜规则”，作为儒家正统规则的对立面。游民社会和潜规则社会有没有交集？ 答：正统规则不能与儒家规则画等号。因为秦汉以后一些非儒家的观念也进入主流社会被社会上下所认可，成为“正规则”，     

关注“流民”与“游民”问题

摆在读者面前有两本书,一本是王学泰所著《游民文化与中国社会》,一本是池子华所著《流民史话》。把两本书放在一起介绍给读者,不仅仅因为“游民”与“流民”是你中有我、我中有你的既有区别又有联系的“孪兄弟“,更由于游民与流民问题自古以来就是困扰中国社会的一个难以解决的“顽症”,因此,将这两本书推荐给大家,目的是提请全社会都来关注游民与流民问题。所谓“流民”,《辞海》注释为:“因自然灾害而流亡在外,生活没有着落的人”。在中国,土地是农民的命根,没有土地农民将无以为生。封建社会,由于疯狂的土地兼并,沉重的赋税负担,不断的天灾人祸,使得农民和土地的“亲缘关系”经常被割断,于是流民现象发生了。这里既有因丧失土地无所依     

基督教会与中国社会

提起教会与中国社会的关系，现在官员、学者和教会人士最常用的一个词是“相适应”，意思是宗教（当然包括在中国的基督教会，且天主教或曰“基督公教”以及基督教或曰“基督新教”的教会在内）要与社会（特指中国的“社会主义社会”）相适应。我想，我们更应该说的另外一个词是“做贡献”，意思是宗教（在此特指在中国的基督教会）必然而且已经与社会（在此指中国社会）相适应，并且已经从“相适应”走向了“做贡献”。为什么呢？     

返乡青年农民工的游民化风险

金融危机的发生加剧了返乡青年农民工在城市社会受到的被动排斥,而多年的城市打工生活已高度淡化了返乡青年农民工对乡村社会的认同与归属,返乡青年农民工往往会主动排斥乡村生活,在这种双重排斥的境况下,返乡青年农民工极易成为无“根”的游民,乡村认同与归属的缺失极大地增加了返乡青年农民工的游民化风险。因此,必须加快城镇化建设,加大城镇的吸纳能力,促进返乡青年农民向城镇分流,同时积极引导返乡青年农民工的价值观重塑,重构其乡村社会认同与归属,才能有效防范返乡青年农民．Y-的“游民化”风险。     

婚姻预测与评估

我们的恋爱是天长地久还是曾经拥有？我们的婚姻状况质量如何？是否属于无爱无性无益的婚姻？婚姻预测与评估首先从《艾森克个性问卷》中了解你和他（她）的个性，然后将你们的相关问题进行综合分析。做出准确的预测和评估。如果您需要，请认真回答下列问题，并按要求填写答题卡，每题磐答，然后剪下答题卡寄来（可复印）。我们将请中国社会心理学会理事、广西社会心理学会会长，广西电视台“情感传奇”栏目顾问、广西民族大学心理学副教授吴中任对您的答题卡进行分析评估。     

蒋子龙解题

在一次中关作家联谊会上，美国诗人艾伦·金斯伯格给中国作家出了一道题：“把一只2．5公斤重的鸡放进一个只能装1公斤水的瓶子里，您用什么办法把它拿出来？”著名作家蒋子龙想了想，微笑着说出了答案。金斯伯格听后，大加赞赏道：“您是第一个猜中这道题的人。”读者朋友，您知道答案是什么吗？     

老年人也要学会“感谢”

现在，社会上敬老助老蔚然成风，老年人常常会受到许多照顾和优待。就说乘公共汽车吧，您一上车就会有年轻人让座：“老大爷（娘），您坐我这里吧!”如果大家没有注意到您，售票员也会为您热情张罗：“哪位年轻同志少坐会儿，给老年人让个座？”此时肯定有好几位年轻人争相为您让座。每每遇到这种情况，老年人如沐春风，油然而生感激之情，感谢的话脱口而出：“谢谢年轻人，给您添麻烦了!”     

对话：魏昂德教授（之一）

“我对中国产生兴趣，缘于一个非常偶然的机会。” 祁冬涛（以下简称祁）：感谢您接受我的采访。我们的读者中有很多并不在学术界，或者也不是社会学家。所以，为了让大家对您的背景有所了解，您能否先介绍一下您是如何进入中国研究和社会学领域的？     

阎学通:中国要培植国际战略信誉

《社会观察》：您很早就提出了“中国崛起”的概念，对此您有怎样的思考？阎学通：1998年我出了《中国崛起国际环境评估》一书，当时很多人质疑中国是不是个崛起国？中国有崛起的条件吗？等等。有些同志认为我这个提法不好，第一个理由是说中国崛起不符合事实；第二理由是说中国崛起会把美国的战略压力引到我们身上来。     

“馋人老孟”：钱不花就不属于你

提起孟凡贵，您能想起啥？著名相声演员？高英培先生的得意弟子？还是《教子》、《买驴》等一些相声段子？不过，孟凡贵还有一个外号叫“馋人老孟”，这您可能就不知道了……     

个人健康与社会健康的和谐推进——访上海社会科学院人类健康与社会发展研究中心执行主任夏国美研究员

《社会观察》：以往我们谈健康多是指个人健康,而现在开始更多地关注“社会健康”,您认为何为一个健康的社会？     

断箭DUANJIAN——关注当下中国发展中的社会断裂（上篇）

问：对社会进行准确的定位，是一件非常重要的事情。无论是一个社会的基本政策取向，还是思想的基调，都往往要以此为基础。您最近一直在从事这方面的研究，您如何看待目前中国社会的定位问题?     

说说我家老规矩

中国人自古以来看重家庭，很多人家里都有“传家宝990欢迎您把它们背后的故事写出来，寄给我们，与大家分享交流。 相信您的“传家宝”可以感染更多的人，一个积极向上、和谐温暖的家庭愿景与社会梦想，会因此获得更有力的支撑。     

婚姻预测与评估

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婚姻预测与评估

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中国转型期的社会风险分析及其规避——一个“泰坦尼克定律”的解释框架

改革开放以来，中国社会境域正面临结构转型与体制转轨的“双模式”变迁，即从传统农业社会向现代工业社会的结构转型、从计划经济向市场经济的体制转轨。这种社会转型与体制转轨一方面铸就了中国经济神话，另一方面也使得中国进入了一个高社会风险的发展阶段。本文尝试引入“泰坦尼克定律”，以此为向导深入剖析中国转型期的社会风险相关表征及其成因，并沿此解释框架探究转型期的社会风险规避路径。     

当中国还没有火柴的时候

火柴传入中国是在100多年以前，在更早的时候，中国没有火柴，更没有现在这种形式的打火机，您可知道，那时的中国人是如何“取火”的？须知那时中国人早已学会了吸烟。大约300年前，吾乡大学者纪文达公（纪晓岚）便有“纪大锅子”之号，盖其烟袋之“锅”甚大也。那么，他当时是如何“点烟”的？     

社会工作本土化研究的几个问题

近三年来，中国的社会工作发展迅速，相关领域的理论工作者和实务工作者都欢欣鼓舞。但是，在中国，社会工作毕竟还是一个刚刚由“和谐社会”的春风催生的新生事物。原本生长于西方文明中的社会工作。怎么才能嫁接到中国社会这棵根深叶茂的大树上，还要在中国文化造就的气候、环境和土壤中茁壮成长？因此，加强本土化的研究就成为一个重要的问题。笔者认为，加强社会工作本土化研究，应该注意以下几个问题：     

浦东“维稳妈妈”社工项目调查

在上海浦东有一个叫做“维·稳妈妈”的社工项目，这既是一个维稳团队，更是一项社会管理创新。“维稳妈妈”何以能在社会管理创新集中的浦东萌发、演变，并渐成样本？与其他社会管理创新项目相比，“维稳妈妈”有何特点？又面临哪些现实的困境？     

心灵匹配，成就百年好合——访百合网上海分公司总经理许彤宇

《社会观察》：最近“剩女”一词在网络上流行开来。在一些访问量较大的公共社区里，谈论“剩女”现象的帖子比比皆是。原本是一些生于70年代、目前年龄在三十岁上下的单身女子自嘲为“剩女”，现在连80后，甚至85后的小妹妹都开始自称“剩女—了，这反映了一种婚恋上的危机感，您认为这样的现象正常么？在您接触的范围内是否普遍存在？