岭南人文图说之九十五——湛江雷州天宁寺

我国天宁寺有多处,如北京宣武的天宁寺始建于北魏延兴年间(471-476年),河北石家庄的天宁寺始建于唐咸通年间(860-874年),山西吕梁的天宁寺创建于唐贞观六年(632年),江苏常州的天宁寺始建于唐永徽年间     

岭南人文图说之一○九——苏六朋

苏六朋,字枕琴,广东顺德勒流南水村人,清嘉庆至光绪初年(1791-1875年)间人,具体生卒年有四说,一作(1791-1862年),或作(1798-1875年),或(1798-1862年),或(17967-18617年)。其号众多,有的从其名或字得之,如"怎     

岭南人文图说之一一六——何翀

何翀,原名汉冲,字其鸾,自号丹山居士,又号烟桥老人、七十二峰山(老)人,广东佛山南海镇涌堡烟桥乡人,清嘉庆十四年生,生活于1809-1884年间(一说1807-1883年,此处据家谱"光绪十年闰五月卒,年七十有六"),传世作品中有晚至1884年之作. 据《(宣统)南海县志》卷21载,何翀年幼时"家贫,年十二始入塾,读书九阅月,即辞家至会城学画纱灯.性灵敏,承师指授,自有妙悟.时画师有善画美人称苏美人者过,见其落笔飞动,立视久之,因赞其笔法超妙,惜以所学屈其才,属令从学,转告其师,师许之.     

岭南人文图说之一一○——苏仁山

苏仁山(1814-1850年,或说1821-1861年),原名长春,字静甫,号菩提再生身者魜潺,更自署岭南道人、教圃、夤珊、寿庄、靖虎、栖霞、菩堤、七祖、祝融、再生尊者、杏坛居士、顺德砚农等.出生于广东顺德县杏坛马齐乡,在兄弟六人中排行老大,父亲苏引寿善书法,仁山自幼在其指导下习字读书,并利用《芥子园画传》临摹画法. 苏仁山资质聪颖,自题的《仿文衡山图》记述:"四龄,父教以区正叔《三字经》……五龄六龄,嗜写字,遇门墙垣壁无不学书.七龄八龄,能画山水、景物.题句颇能道说景中意.九龄,出馆就传受经,日授经书数过,不暇计画.十龄十一龄,间以学诵之余及画.     

岭南人文图说之一三○——赖际熙

赖际熙(1865-1937年),字焕文,号荔坨,广东增城市(现广州市增城区)增江街光辉村湖塘埔人.传说其祖父道光癸卯年(1853年)葬于广州郊外龙洞一座小山坡时,曾有相上预言60年后此家当出贵人,并刻写入墓碑铭文.此后12年,赖际熙出生,自幼勤奋好学,博览群书,攻读于广东广雅书院.光绪十五年(1889年)中举人,光绪二十九年(1903年)参加中国最后一次科举试考中进士,授翰林院庶吉士,此年正是癸卯年.后授翰林院编修、国史馆纂修、总纂.     

岭南人文图说之一〇四——梁廷楠

梁廷楠(桐),字章冉,号藤花亭主人,1796年生于广东顺德伦教一个书香门第,1861年卒子故乡。其父辈多是当地藏书名家,他从小耳濡目染琴棋书画、金石鼎铭,在书画艺术方面,尤其受伯父梁彝及族兄梁元忡的影响。梁廷楠的家族文化传承甚为丰厚,其祖父辈梁善长和梁泉对其影响最大。梁善长著有《广东诗粹》、     

岭南人文图说之一一二——张逸

张逸(1869-1943年),广东番禺人,字纯初,号禺山山人,晚号无竞老人,以字行.其父芗垣先生能置家业,经济殷富,张逸从小随父学习写生,后学画于居廉(字士刚,号古泉).在居廉晚年,张逸常随侍左右,"自惟侍师数十年",深得居氏没骨写生法个中三昧,著《居古泉先生传略》,为居廉第一代颇有成就的传人之一,1904年摄于十香园的居廉与弟子合照中即有35岁的张纯初.     

岭南人文图说之一二九——程旼

程旼(419-518年),岭南古代八贤之一,与唐代韩愈和张九龄、北宋刘元城和狄青、南宋文天祥和蔡蒙吉及明末清初陈子壮齐名.今广东客家人推为客家首位先贤,乾隆《程乡县志》《嘉应州志》和光绪《嘉应州志》《平远县志》有简略记载,各本略有出入.咸丰《嘉应州志增补考略》记载稍详:“程旼,义化人,悃幅无华,性嗜书,不慕荣达.结庐江滨,环堵萧然,晏如人也.人服其行,有不平者,辄质成于旼.旼为之辨是非曲直,咸心服而退,当时化之.心有愧作者,望其庐辄思改.     

岭南人文图说之一三六——方人定

方人定是出自高剑父门下的岭南画派名家。1901年6月19日生于广东香山县(今中山市)大同乡濠涌村,今存旧居。他排行第四,故名四钦,又名仕钦。8岁上学,15岁入石岐镇粹存国学馆,开始临摹古画;19岁就读广州罗馥生国学馆,改名"人定",取意人定胜天。据《方人定纪念文集·方人定年表》,他20岁人广州市政法学校;23岁起于课余跟高剑父学画,同年从该校毕业,考入广东省法官学校高等研究部,25岁毕业后始专于艺术。初由高剑父授意,在广州《国民新闻》报发表《新国画与旧     

岭南人文图说之一三四——陈宗南故居

陈宗南(1886-1962年),别名陈伯熙,广东省增城市石滩镇(今增江街道)三江四丰村白石岭社人,为增城十大历史人物之一(余为郭继枚,何仙姑、胡庭兰、李肖龙、廖金凤、刘伯群、石文光、伍来成、徐辛雷)。他自幼聪慧,读书过目成诵,在增城高等小学堂读书,每试名列前茅。光绪二十七年(1901年)入广府中学,该校是据光绪帝谕旨:"作育人才,端在修明学     

岭南人文图说之一〇一——廖冰兄

中国漫画大师廖冰兄,原籍广西象州,1915年出生于广州,2006年在广州去世。原名廖东生,曾用"郑育吾"等笔名,又以其妹廖冰得"冰兄"笔名而成名。他4岁父亲去世,母亲疯愈后改嫁,由外婆抚养长大     

岭南人文图说之一○七——梅州灵光寺

广东梅州灵光寺,位于雁洋镇境内的阴那山麓,离梅州城45公里。唐代福建高僧惭愧法师(俗名潘了拳,自号惭愧)于咸通二年(861年)在此开山建茅寮,咸通七年(866年)圆寂后,为了缅怀他的德泽,由门徒及附近乡人兴建庙宇,初名"圣寿寺",明洪武     

岭南人文图说之一〇三——广州城隍庙

据宋代《太平广记》卷三十四传说,广州在唐代便有城隍庙。唐贞元年间有位书生崔炜误人南越王赵佗墓,见到了羊城使者,并有诗云:"越井冈头松柏老,越王台上生秋草。古墓多年无子孙,野人踏践成官道。"越王还有和诗。出来后,他于蒲涧寺烧香     

岭南人文图说之一三八——新会书院

广东新会书院,位于江门市新会区,“新会书院”四字为广州光孝寺原主持铁禅和尚题写.书院的前身是明代新会县衙所在地.民国初年,袁世凯为筹集军费,要求各地变卖公产,当时的新会县知事蔡国英便以县衙破旧为藉口公开变卖.开平余姓大族遂欲竞投此地,新会社会明达得知后即动员本地乡民筹款、说情,决心不让外县人占了便宜,最终投得这块宝地,并决定兴建书院,为新会培养人才,惠及各乡子孙.书院1918年动工,1927年落成,因由各个氏族出资合建,故初名“阖邑书院”,院内曾供奉全县94个姓氏3721个神位,故期间又称之为“百姓祠”.     

岭南人文图说之一○○——新会葵业

据测定,新会护龙围葵林的树龄达130-150岁。事实上蒲葵盛产于新会,有1600多年历史,与此相伴而有葵业的繁兴,《广东新语》、《新会县志》载:"始于魏晋,盛兴明代"。     

岭南人文图说之一〇二——寶墨園

宝墨园位于广州番禺区沙湾镇紫坭村,是番禺最早的公园,原为包相府庙。相传某年西江发大水,漂来一段黑木头,村民放它流往下游,但此木再三漂回村边,村民好生奇怪,便把黑木头供奉起来。嘉庆四年(1799年)朝廷诛除贪官和砷,掀起反贪之风,     

岭南人文图说之一〇五——苏轼寓惠故居

苏轼(1037～1101年),字子瞻,号东坡居士,绍圣元年(1094年)被章敦、蔡京等以"讥讪先朝"威名的罪名贬为英州(今广东英德)知事,于赴英途中又贬为宁远军节度副使,惠州安置,至绍圣四年(1097年)再贬赴海南儋耳,寓惠前后四个年     

岭南人文图说之一三五——惠州西湖泗洲塔

泗洲塔,俗称宝塔,位于惠州西湖西山顶上,始建于唐中宗年间。史载,唐代龙朔年间,西域名僧僧伽大师来到长安、洛阳等地教化,之后到临淮化缘,定居于泗洲(今江苏泗县),于景龙四年(710年)圆寂于长安。唐中宗命人在泗洲建塔供养其真身,于是各地仿效泗洲建僧伽塔,故称为泗洲塔。惠州泗洲塔呈八角柱体形,塔外为7层,内13层,砖木结构,为楼阁式佛塔。北宋绍圣元年(1094年)苏东坡谪居惠州时,称此塔为大圣塔,又名玉塔,得名于苏东坡的著名诗句"一更山吐月,玉塔卧微澜"。南宋诗人刘克庄则有"倒影人湖塔影长,湖光袅袅动斜阳。不知自起浮图日,几度金乌下复     

岭南人文图说之二十二——岭南才子宋湘

宋湘(1756-1826年),宁焕襄,号芷湾,梅县白渡象湖村人。自幼受庭教,6岁人蒙馆,9岁学文。天赋极高,且又勤奋好学,颇受伯叔师长赞许。乾隆四十二年(公元1778年),宋湘考中秀才。为求深造,宋湘曾负笈远行,到广州粤秀书院攻读。曾有数年被广东著名学者陈桂森聘为幕客,其问常与著名骚人墨客黎二樵、黄丹书、李遐龄等切磋诗文,学问益精。乾隆五十七年(公元1792年)秋,宋湘在广东乡试中一举中了解元(即省试第一名)。嘉庆四年(1799年)春,他在考试中连过“会试”和“殿试”两关,考中二甲第十一名进土,被“钦点”为翰林,选庶吉士。是年十月,因父死“丁忧…     

岭南人文图说之九十三——大三巴牌坊

据清朝《澳门纪略》记载,广州府第一任澳门海防军民同知印光任曾写作五言诗《濠镜十景》,记有南湾浴日、莲峰夕照、濠镜夜月、雕楼春晓、三巴晓钟、青洲烟雨、鸡颈风帆、横琴