舜文化与九疑民风

《史记》:“舜南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑”.九疑朝舜,便成为历代皇朝的重要祭祀被代代传递下来.虽然舜帝在九疑山生活了多久无法考证,但这里弥漫的浓郁的舜文化气息,是中国任何一个地方也不能比拟的.受舜帝及舜文化的强烈熏陶,九疑山形成了自己独特的民风,概括起来讲,主要有四个方面:逊让、仁孝、重教、笃祀.     

说“九疑”和“月”

<正> 一、说九疑:帝舜南巡,死葬九疑,载于《史记·五帝本纪》。《山海经·海内经》云:“南方苍梧之丘,苍梧之渊,其中有九嶷山,舜之所葬,在长沙零陵界中。”《离骚》、《五帝本纪》、《初学记》卷八与《文选·上林赋》注引此经并作“九疑”。郝懿行云:“盖古字通也。”山而名之曰“疑”,为什么呢?《海内经》郭《注》还算简明:“其山九溪皆相似,故云‘九疑’。”笔者游览过九疑,领略过九溪相似,游人生疑的实况。但是,九疑之所以为九疑,     

舜与中国文化

中国文化的根不在春秋战国时期的中国文化,而在于更早的中国社会和中国文化,其根本标志物则是中华民族最早的几个政治帝王:尧、舜、禹。其中,舜文化体现的就是中国的国家意识形态,而这种浑融一体的国家意识形态,显然不同于后来以君臣父子关系构成的整个国家体系。对于舜文化的研究开拓了中国文化发展的新局面,有着重要的意义。     

论尧、舜故都等有关圣迹的确切地址及现代开发

从有关资料分析 ,可以确认 :尧、舜时代的建都地就是古陶丘 ,即今之山东省菏泽市定陶县仿山 ;尧及其母亲的葬地及陵墓皆在菏泽境内 ;舜的诞生地诸冯 ,就是今山东省菏泽市牡丹区王浩屯乡的龙王冯 ;舜所渔、耕、陶之地 ,亦皆在今菏泽市境内。对尧、舜故都等圣迹进行开发和复建 ,具有多方面的积极意义     

舜之为帝论

在先秦儒家对舜之为帝故事的解读中,蕴涵着对超越人性、人情的极端道德的崇尚,蕴涵着"圣人为王"的理念。儒家"言必称尧舜",目的是为了实现其政治理想。其结果却是引发了道德的异化和人格的畸形。     

历史记忆符号的边缘化叙述——兼评《舜文化与九疑山民间传说》

民间传说是人们以特殊的口述形式叙述出来的作品,它常叙述历史传说中的人和事、地方风物和习俗,人们把这些素材加以合理而艺术的想象,使情节充满离奇、巧合等超现实的因素,被人们称为口传的历史,正如唐曾孝主编的《舜文化与九疑山民间传说》中所说的,     

舜帝形象的文化蕴含与历史影响

舜帝形象历来较为复杂,从逻辑上讲,他至少具有三张面孔：一是实实在在的历史人物;二是神话传说中饱含幻想与想象的主人公;三是诸子百家所阐释的文化符号。自先秦以来,诸子百家对舜帝形象及舜帝事迹广有阐释．论及影响则以儒家为最。儒家的阐释呈现出以家为核、以孝为先、以和为贵、以礼为绳、以利为归等价值倾向。由于舜的传说广为流传,舜的事迹被反复阐释,舜的故事成了民间故事反文人创作的母题．舜的形象成了众多文学形象的范本,舜的文化性格影响了民族性格的形成,因此,深入推进舜文化研究具有重要意义。     

舜父瞽叟非盲者议

舜帝在“五帝”中以“孝德”著称。司马迁在《史记·五帝本纪》记载,舜帝的父亲瞽叟是个盲者。多年来,大多从此说。本文从四个侧面提出质疑,认为舜父瞽叟可能不是盲者,而是职掌祭祀的一位乐师。     

舜文化与湖湘文化建构

起源于黄河流域的舜文化,到了湖湘地区产生了多元性文化意义,即包括政统、道统、文统、神统的多重文化意义.多重意义的舜文化一直参与着湖湘文化的建构过程,对湖湘地区的各个层面的文化均产生了很大的影响.     

柳宗元——舜文化的传人

柳宗元从小就受到以舜文化为代表的中国古代优秀传统文化的熏陶,他把尧、舜之道当成自己毕生奋斗的政治目标,无论是为子、为夫、为父、为人、为友,还是为官,都恪守孝道,努力付诸实践,不愧为舜文化的忠实传人.学习和借鉴柳宗元,大力弘扬以"孝道"为核心的舜文化,对于提高整个中华民族的人文素质,加快建设小康社会的步伐,必将起到巨大的良好促进作用.     

舜文化与现代道德文明

作为五帝时代舜帝认知行为的概括,舜文化已经成为我国自古以来一面有凤来仪的道德旗帜.舜文化的性质、价值和意义彰显了中华民族优秀文明传统,展现了人类社会历史发展的趋势.今天,构建和谐社会,推进现代化建设,需要继承和发扬舜文化的精华,加强思想道德建设,需要用濡染舜文化的社会主义棱心价值体系来引领社会思潮,并通过社会全体成员共同努力,实现整个社会的道德规范和优化.     

舜帝出生地考

关于舜帝的出生地,历代主要有4种记载,6种解说。以往多数学者总是认为这些记载和解说互相矛盾,难以弄清楚,因此往往阙而不论。其实仔细考察,就会发现其中有3种解说虽然异时而出,角度不同,但合而观之,殊途同归,条理一贯。将4种记载中所涉及的3个地名“冀州’、‘诸冯’,’姚墟’自然而然地连接到一起,表明舜帝生于冀州(蒲坂)诸冯(里)之姚墟.从而证明4种记载似相歧异,实则相足,一脉相承。关键词:上古史;舜帝;出生地摘要:关于舜帝的出生地,历代主要有4种记载,6种解说。以往多数学者总是认为这些记载和解说互相矛盾,难以弄清楚,因此往往阙而不论。其实仔细考察,就会发现其中有3种解说虽然异时而出,角度不同,但合而观之,殊途同归,条理一贯。将4种记载中所涉及的3个地名“冀州’、‘诸冯’,’姚墟’自然而然地连接到一起,表明舜帝生于冀州(蒲坂)诸冯(里)之姚墟.从而证明4种记载似相歧异,实则相足,一脉相承。     

友爱还是公正?——"舜父杀人"案例分析及其他

友爱还是公正?面向物事本身来分析"舜父杀人"案例之后人们必须做出各自的选择.而舜作为天子的表率作用使得他可能的任何选择都将对整个社会伦理与律法的发展产生巨大影响.孟子为舜所做出的选择实质上反映了其时个人所依恃的家族与国家之间的势力博弈,而现代社会中失去家族庇护的个人在与国家的直接交往中其任何选择都无法摆脱公正的控制,儒学试图在现代社会中重新提升友爱地位的努力显然任重道远.     

舜文化：当代文化构建的重要资源

舜是中华民族的人文始祖之一,舜文化是中华文明的重要源头之一,它的产生和发展已绵延了四千多年。舜文化中的一些精神仍在历史长河中发扬光大,它哺育了一代代华夏儿女,积淀为一种民族心理。构成了生生不息、薪火相传的中华民族最基本的文化精神,同时,也为今天我们当代文化的构建提供了重要资源。     

神人以和——试论舜的精神内核

本文把自古以来人们对舜的认识分成百家舜、儒舜、德舜三种类型。在对三种类型的叙述分析中,提出舜的精神内核其实是一种“和”的内在张力。这种张力是人类、社会、自然、灵与肉四者在过去未来都必需的。     

友爱还是公正？——“舜父杀人”案例分析及其他

友爱还是公正?面向物事本身来分析“舜父杀人”案例之后人们必须做出各自的选择。而舜作为天子的表率作用使得他可能的任何选择都将对整个社会伦理与律法的发展产生巨大影响。孟子为舜所做出的选择实质上反映了其时个人所依恃的家族与国家之间的势力博弈,而现代社会中失去家族庇护的个人在与国家的直接交往中其任何选择都无法摆脱公正的控制,儒学试图在现代社会中重新提升友爱地位的努力显然任重道远。     

舜文化与后现代主义生态伦理观

舜文化的核心价值体现在道德文化上,建立在对现代文明负面效应的批判之上的后现代与舜文化在生态伦理观上有相似之处,主要表现在人与自然和谐相处的生态循环伦理,人与动植物循环相生的生命价值伦理,万物一体的整体生态思维图式。     

九嶷山舜陵考释

一、舜葬江南九嶷山不可疑 中华人文初祖黄帝,一生南征北战,东伐西讨,经阪泉、涿鹿两次大规模的惨烈部族战争以及后来的一系列同周边部落的方国统一战争之后,终于统一了黄河流域,铸鼎中原,成为众方盟主.同时,一个以黄帝部族、炎帝部族、苗蛮部族、夷黎部族为主体成份的新生民族--中原华夏族亦已融合而成.黄帝面对辽阔的领土和斗心不息的族民,取各部族群体文化之长,推行仁政,强调礼仪教化①.据<韩诗外传>:"黄帝即位施惠.承天一道,修德,惟仁是纡,宇内和平",便是真实写照.黄帝的这种仁政礼义思想经其后继嗣者继承和发扬,至西周随着宗法制度的确立,初步形成了"父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣义"的礼教思想.后又经春秋时期孔子等人的进一步阐发,强调"忠、孝、仁、义、礼、智、信"的伦理道德准则遂成为中国礼教思想的精髓,并影响着中国社会达数千年之久,至今尚保存着强盛的生命力②.     

舜与虞朝的建立

在山东海岱地区,国家的产生与演变发展,经历了城邦—方国—帝国三个阶段。尧舜时期的唐、虞,正处在由方国向帝国转变的过渡时期。可是,尧领导的唐没有完成这一转变,而舜领导的虞却完成了从方国到帝国的转变,成为我国历史上第一个国、朝、代三者合一的政权形式,与夏、商、周并称为四代。西周、春秋、战国时期,虞、夏、商、周四代的说法广泛流行,说明古人将虞、夏、商、周一体看待,虞是一个独立的统一王朝。     

舜帝--儒家道德理想的人格化身

在儒家心目中 ,舜帝是一个完美的“圣人” ,“修齐治平”在舜帝身上得到了完美的体现 ,舜帝成了儒家道德理想的人格化身。儒家通过这种“圣人”的再造 ,希图为后世塑造一个活生生的践履道德的楷模 ,树立一个可供后人效仿的践履道德之榜样。