蒙古和朝鲜民间故事之比较研究——浅析“葫芦和富人”的传说

一、导　　言对使用同一语系语言的蒙古人和朝鲜人的文学进行比较研究可为各国在文学研究方法方面开辟一片新天地。这不但可以进一步弄清楚在蒙古文化的历史性影响下的阿尔泰文化圈中各国文学的特征 ,也可发展亚洲文学理论以相应于西方文学理论之发展 ,并终将对世界文学理论之建设作出贡献。二、从“葫芦和富人”这一传说看蒙古和朝鲜民间故事之同样性和多样性蒙古的民间故事“金鹰”属于含有“葫芦和富人”核心传说的故事类型。我们可以在朝鲜和日本找到含有相似核心传说的民间故事。这些在蒙古大陆、朝鲜半岛和日本岛流传的故事都使用着相…     

藏彝走廊的蒙古族源记忆

藏彝走廊是多民族频繁接触和互动的区域,“沉积着许多现在还活着的历史遗留”,而诸多蒙古族祖源记忆和传说正是这样的“历史遗留”。一、藏彝走廊中蒙古祖源记忆与传说的分布(一)康定县木雅藏族地区木雅有两个甲布(王),其一是来自青海的蒙古王,其一为本地之王,二者发生战争。蒙古王也被认为是明洪武时从九龙方向来的蒙古首领;或者是来自阿里的蒙古喇嘛。此外,原革什咱头人巴登还说自己家族原都是蒙古人。(二)丹巴县梭坡乡传说很久以前,一批蒙古族人来此地放牧,“梭坡”由此得名。或称:梭坡人是忽必烈南征时留守的蒙古军人后裔。近年有人在当…     

阿拉善左旗信仰伊斯兰教的蒙古人之由来

今内蒙古阿拉善盟阿拉善左旗东北部的敖龙布鲁格与巴彦木仁两个苏木一带居住着一部分信仰伊斯兰教的蒙古人。当地的人们称他们为“蒙古回回”或“回回蒙古”;也有些人称他们为“缠头回回”或“信仰伊斯兰教的蒙古人”。这些信仰伊斯兰教的蒙古人在敖龙布鲁格和巴彦木仁两个苏木最为集中,占当地蒙古族总人口的70%至80%,此外还有一些人散居     

蒙古人的戈壁情结——浅析蒙古诗人巴·拉哈巴苏伦的《戈壁》〔1〕

《戈壁》是蒙古国著名诗人巴·拉哈巴苏伦的代表作之一,也是在以戈壁为题材的蒙古国现代诗歌中亦属上乘之作。《戈壁》貌似对一个个普通景物的叙述,实则承载了多重心理体验和蒙古民族厚重的文化积淀。戈壁是蒙古人世代繁衍的家园,蒙古人在这片土地上发现自我,实现自我。因此,蒙古人的性格中便有了戈壁的坚毅,蒙古文化中便渗透了戈壁的气息。     

关于蒙古王公提议成立“蒙古殖业银行股份有限公司”一案的有关档案资料

近代蒙古史上 ,在京蒙古王公主张建立的“蒙古实业公司”① 可谓是蒙古人在经济领域内所做的最具代表性的活动之一。但是 ,由于各种原因 ,“蒙古实业公司”也并没有能健康地发展起来。近代史上蒙古人在经济活动上的空白绝不等于蒙古人完全回避了市场经济的活动 ,或者对此毫无关心。近年 ,随着中国国内各地档案资料的整理和公开 ,我们有机会看到平常难以想像的非常有趣的资料。然而这些档案资料所涉及的问题正是那些因为未能成为现实而往往被历史学家们所忽视 ,甚至成为被遗忘的历史。这些资料有助于我们正确地认识离我们最近而却在我们的视…     

评卡拉·捷尔吉著《蒙古人的文字与书籍》

由内蒙古大学蒙古学学院副译审范丽君翻译、内蒙古社会科学院历史研究所研究员乔吉先生审订的著名匈牙利蒙古学家卡拉·捷尔吉(KaraGyorgy)教授所著《蒙古人的文字与书籍》(Книгимонгольскихкочевников)的汉译本,已于2004年9月由内蒙古人民出版社正式出版发行。《蒙古人的文字与书籍》是第一部将蒙古人的文字历史和文献融为一体进行描述的学术著作,本书通过对蒙古文字的历史演变和各种古老文献的系统研究,综述了8个世纪以来蒙古语言文字的演变历史,以独特的视角再现了蒙古文化的发展历程。     

天命论思想与蒙古族族源传说

天命论思想作为古代蒙古人思想体系的重要组成部分,对蒙古族族源传说的产生和发展影响深远。把蒙古族族源传说置于中国北方少数民族文化与文学传统中进行探源,可以看出蒙古族族源传说脱胎于蒙古人萨满教神话,与早期萨满教＂天崇拜＂信仰有着密切联系,其思想根源为天命论思想。     

略述蒙古人的姓名

蒙古族人名比起汉族要复杂得多。本文从蒙古政治、经济、文化发展及地理环境、宗教信仰、风俗习惯等方面叙述蒙古人的命名。一、以动物名称来命名人名。蒙古人从事狩猎业和畜牧业,自然很容易以动物的名字来命名人名。根据《蒙古秘史》的记载,最早蒙古人的名字,是从传说故事开始。成吉思汗的祖先,是承受天命而生的孛儿帖赤那(苍色的狼)和豁埃马兰勒(白色的鹿)。这是最早出现的一男一女的名字。在蒙古人中,以动物名称来命名的名字很多,如:阿思兰(狮)、巴儿思(虎)、脱里(鹰)、那海(狗)、阿尔布古(有花斑的鹿)、昂吉尔(黄野鸭)、玛喇勒(牝鹿)等。这些     

蒙古人的戈壁情结——浅析蒙古诗人巴·拉哈巴苏伦的《戈壁》

<戈壁>是蒙古国著名诗人巴·拉哈巴苏伦的代表作之一,也是在以戈壁为题材的蒙古国现代诗歌中亦属上乘之作.<戈壁>貌似对一个个普通景物的叙述,实则承载了多重心理体验和蒙古民族厚重的文化积淀.戈壁是蒙古人世代繁衍的家园,蒙古人在这片土地上发现自我,实现自我.因此,蒙古人的性格中便有了戈壁的坚毅,蒙古文化中便渗透了戈壁的气息.     

蒙古族族源传说起源探讨

本文把蒙古族族源传说置于北方少数民族文化与文学传统中进行探源,并指出蒙古族族源传说脱胎于蒙古人萨满教神话,与早期萨满教“天崇拜”信仰有着密切联系。它产生于蒙古民族共同体形成以前的前历史阶段,在天命所生型族源传说的雏形上逐步发展成为诸类型的族源传说。从族源传说所反映的经济文化类型来推断,它传承于蒙古人脱离狩猎生活过渡到游牧社会,氏族制解体、早期封建关系得到确立的时期。     

20世纪初群科旗蒙古的文化变异与边缘化倾向

群科旗以前是青海湖蒙古人的一个基层社会组织,20世纪以来逐渐从民族集团演变为一个地域集团;在当地,群科旗蒙古人与其他少数民族一样,成为非主流民族,他们的文化也发生了变异,一些蒙古人成为多重身份的人,走向边缘化。     

藏传佛教因果报应说对蒙古族道德观的影响

在古代蒙古族社会 ,维护社会伦理道德的精神力量主要是上天崇拜和祖先崇拜。藏传佛教传入蒙古地区后 ,维护社会道德的精神力量发生了根本性变化 ,佛教伦理思想完全改变了旧时蒙古人的道德结构 ,使蒙古人他律性的道德规范转化为自律性的道德规范。本文对蒙古族传统的道德观念和藏传佛教因果报应说作了对比 ,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中传播的过程及产生的深远影响     

蒙古包:神圣、世俗与科学的混合空间

蒙古包反映了蒙古人对宇宙的认识;反映了人与人之间的关系,成为衡量人际关系的尺度;反映了男女的地位和角色。蒙古包是蒙古族展示其信仰的舞台,是蒙古族自然科学认识能力的证明。因此,蒙古包不仅是蒙古族传统居所之一,而且反映了他们的观念、信仰,是其智慧的结晶。     

科尔沁地名传说中的英雄与故乡——“风水宝地出英雄”母题探讨

“风水宝地出英雄”,这是科尔沁地名传说的主要母题之一。这一母题是蒙古族故乡崇拜与英雄崇拜相结合的产物。它源于蒙古人“地母”信仰,是蒙古英雄史诗“英雄神奇诞生”母题的传承,他受到了汉、藏文化的滋润,并在近代以来科尔沁地区特殊的历史文化背影以及社会环境中发生和日臻成熟起来的。     

蒙古人的崇牛意识及其遗存文化

人所共知，蒙古人在历史上，对日月星辰、山水风火、狼鹿虎熊、松柏榆柳等有过广泛的崇拜，特别是对马的崇拜意识，一直贯穿在蒙古人的生活中。但是一提到对牛的崇拜意识，则感到惊诧，因为很少有这方面的资料。事实上蒙古人在历史上曾存在过崇牛意识，而且持续了相当长的...     

蒙古、突厥语民族狼鹿神话传说——“蒙古先民以‘鹿’为图腾,‘狼’是突厥人的图腾”说质疑

《蒙古、突厥之图腾崇拜再探讨———"蒙古先民以狼为图腾"说质疑》一文推出的"蒙古先民以'鹿'为图腾,'狼'是突厥人的图腾"以及"突厥以狼为母系之始祖,以鹿为父系之祖,而蒙古人则称狼为父系之始祖,鹿为母系之始祖"等见识,存在诸多疑问,其中最突出的一点就是资料基础薄弱,论据不充分,从而缺乏说服力。     

蒙古语的发展——蒙古语言历史梗概

1、契丹语蒙古人的形象在世界历史舞台上初次出现是公元九世纪,中国古史书《旧唐书·室韦传》中曾以“蒙兀室韦”加以记载。但是,能够通过文献资料对蒙古人语言进行研究是十三世纪以后的事,因此,当前研究蒙古语言的历史不得不以十三世纪作为出发点。强调     

元代蒙古人宗教信仰的多元化问题

元代,蒙古人的宗教信仰呈现出多元化特征。蒙古人自身的文化传统、多民族融合、元帝国统一的政治目标和宗教政策导向以及宗教自身的性质等因素是形成这种多元化特征的主要原因。     

现代蒙古族婚俗与清朝政策的关系

清朝统治者为削弱蒙古各部首领的权力,达到控制驾驭的目的,在总结历代中原王朝对北方游牧民族经略制驭政策得失的基础上,参照蒙古社会组织制度等特点,制定了一整套行之有效的政策。其中婚姻制度便是其中之一。这一制度在承袭蒙古人的古风俗习惯的基础上,又增加了各种限制,使蒙古人的婚俗印上了清朝法律和禁令束约的烙印,以至影响到今天。     

蒙古编年史与成吉思汗系家谱

蒙古编年史构成蒙古文学中一个独特的类型。其最早的编年史出现于十七世纪后半叶,即在内蒙古的蒙古人于1634年落入满洲统治之下以后不久;最晚的编年史恰好写成于1771年伏尔加土尔扈特返回伊犁以寻求清朝的保护之后。因此,十七和十八世纪是蒙古人和他们的