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1.
论文艺民俗的社会功能 总被引:1,自引:0,他引:1
赵德利 《榆林高等专科学校学报》2001,11(1):41-48
文艺与民俗具有远古孪生、现代同构的特质.文艺对民俗的审美化,使民俗事象所特有的人类历史的活化石意蕴和民俗文化的地域性、民族性特点得以强化与张扬,并使文艺民俗作品显示出独特的社会批判力量.本文从文艺民俗的历史性、民族性和社会批判性三个方面对此加以论证. 相似文献
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赵克仁 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2013,(5):46-51
古埃及宗教是在尼罗河环境的绿洲文化滋养下产生与发展的。古埃及宗教经历了自然崇拜到动植物崇拜,再到法老崇拜的过程。古埃及宗教的生态观是建立在农耕文化的基础之上。泛生态意识、生态均衡思想、自然与社会的和谐观念是其生态观的主要内容。古埃及虽属远古世界,但其宗教的生态观是人类智慧的结晶。作为文化遗产和人类文明的传承,对我们今天创建生态文明社会,加强公民生态意识仍有一定借鉴意义。 相似文献
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淮北地区民俗剪纸及其功能论析 总被引:1,自引:0,他引:1
以淮北市为研究区域,采用非结构式访谈法获得第一手资料,阐述了淮北地区民俗剪纸的种类、特征等基本情况,并对剪纸的文化功能进行了详细解析。通过调查发现淮北地区民俗剪纸主要有节日剪纸、礼俗剪纸、生活剪纸等类型,受当地的地理和传统文化影响呈现出讲究对称、形式简单、形式与题材重传承而少变异的特点,在此基础上分析淮北地区民俗剪纸所具备的重实用而轻装饰、交流与娱乐、传媒与维系、祈福区示与经济等诸多功能。指出淮北地区民俗剪纸濒临危险境地,应该予以高度重视。 相似文献
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从文化人类学角度对"花儿"物质民俗的文化内涵进行考察研究,多方面地发掘,并对其来源做出尽可能合理的解释,可以展现出一个丰富多彩的文化世界,从而也能够对河湟地区的文化发展趋势做出"中原化"与"农业化"的规律性显示. 相似文献
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从社会学角度看,科举制度至少在以下几个方面发挥了它的重要作用:科举制度促进了社会阶层的转化并加速了社会流动;促进了社会文化的发展并使中国的传统文化得以延续;维护了国家的稳定、有着重要的社会整合功能;推动了世界文明的发展、对世界文明史有着重大影响;科举制度促进了人类社会的进步。 相似文献
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民俗事象之所以能传承下来,依赖于它们所具有的社会功能,广西右江流域壮族传统寿庆习俗的社会功能主要有教化功能、规范功能、心理调适功能、凝聚功能、喜庆功能等,对它的保护和研究应引起足够的重视。 相似文献
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刘勇 《榆林高等专科学校学报》2008,18(6):73-74
陕北独特的地理位置和历史造就了陕北民俗文化,其中民俗体育活动更是陕北黄土民俗文化血缘因子中最为重要的元素,最具代表性的艺术形式之一。通过对陕北民俗体育的社会特征及功能价值的研究,挖掘其在全民健身,社会文化发展,经济旅游及构建和谐社会中的价值。 相似文献
9.
王琪 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2012,32(1):37-42
关陇生肖民俗是本地区民俗文化的重要组成部分,分析并挖掘其文化意蕴不仅能为研究中华传统文化心理提供生动而丰富的民俗材料,而且对当代文化建设有启示作用,即充分发挥从天人合一观中提升出的和谐理念,利用各种有效的形式大力弘扬和广泛推广,为构建社会主义和谐社会及和谐世界服务。 相似文献
10.
刘婷 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2015,(6):16-20
物质生产民俗作为非物质文化遗产的组成部分,其研究须从物质生产条件去探求各种社会思想、观点以及习俗惯制形成的根源。在这样的探求过程中,由于自然季节转换而导致生产时间与闲暇时间的划分,决定了在各种物质生产民俗活动中,休闲占有一席之地。并且随着社会的发展,很多物质生产民俗具有了一种附加于实用价值之上的休闲的象征意义。 相似文献
11.
王宇 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2007,21(4):139-142
文章通过对中国古代儒家伦理道德中的"礼仪"含义、社会作用的分析及其历史流变的考察,结合中国道德转型的时代背景,阐述礼仪教育在当代社会转型时期对社会成员核心价值的确认与推广及其在社会信仰体系构建过程中价值升华的重要作用. 相似文献
12.
滕健 《江苏科技大学学报(自然科学版)》2005,5(4):85-89
21世纪需要一批创新型外语人才。创新人才只有通过创新教育来培养。探讨在外语教学中实施 创新教育具有十分重要的意义。本文介绍了社会建构主义的主要观点,并从该理论的学习观、教学观、任 务观和环境观的角度讨论了社会建构主义对创新教育的启示。 相似文献
13.
肖陆军 《渝西学院学报(社会科学版)》2008,(1)
社会生态平衡是指国家社会管理职能的确定、社会管理机构的设置、社会管理人员的素质和能力、社会管理系统运行的机制和方式等与社会环境相适应,它具有相对性、综合性、宏观性、暂时性等特征。依据社会生态平衡原理,我们可以得到如下启示:首先,我们必须深刻把握我国的社会环境;其次,必须明确社会管理体制改革的目标和主要任务;最后,必须始终坚持社会管理体制改革的性质和不可动摇的原则。 相似文献
14.
肖陆军 《重庆文理学院学报》2008,27(1):109-112
社会生态平衡是指国家社会管理职能的确定、社会管理机构的设置、社会管理人员的素质和能力、社会管理系统运行的机制和方式等与社会环境相适应,它具有相对性、综合性、宏观性、暂时性等特征.依据社会生态平衡原理,我们可以得到如下启示:首先,我们必须深刻把握我国的社会环境;其次,必须明确社会管理体制改革的目标和主要任务;最后,必须始终坚持社会管理体制改革的性质和不可动摇的原则. 相似文献
15.
谣谚是某一历史时期人们对当时社会历史状况的真实写照和真切感受,同时也是民人社会心理的直接反映.在中国古代漫长的社会发展过程中,逐渐形成的民人社会心理特征和民族性格特点是民族凝聚力的重要组成部分.这些社会心理特征和性格特点在历史文献中往往难以查考,但在人们口耳相传的谣谚中却得到了最大限度的留存.从民俗学的角度对中国古代谣谚进行整理和分析,有助于廓清民人社会心理的发展脉络,对社会思想史的研究也是有益的补充. 相似文献
16.
古代教化思想与形式 总被引:2,自引:0,他引:2
王毓明 《上海大学学报(社会科学版)》2002,9(6):96-100
教化是德治的一个必然且重要的方法。中国古代教化思想中的“德教为先”、“富之教之”、“以教为本”的理论,以及多样化的教化形式,至今仍给我们以深刻的启迪。历史中的精华毕竟是我们的财富,在新形势下赋予时代的内涵,使之成为当今德治内容的一个来源。 相似文献
17.
秦钠 《上海大学学报(社会科学版)》2005,12(5):62-68
日本大阪市的社会教育在经历了50多年的发展后,进入一个崭新的发展阶段,形成独具特色的三重“学习场”和终身学习网络格局。它对于发展城市经济、增强城市的竞争力和提高市民综合素质,产生积极的作用。分析考察大阪社会教育的历史、现状和未来,吸取其成功的经验,将对上海乃至全国的社区教育发展提供借鉴和启示。 相似文献
18.
张景明 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2013,(6):11-16
东北地区民间美术类非物质文化遗产,多数都遗留在广大的农村、牧区和林区.在各级政府提出的保护与传承的政策指导下,依靠学术界专家学者的系统调查与研究,需要扎根于基层的民间艺人和人民群众来具体实施,这就要求将民间美术的知识和技艺具体应用到大众的教育之中,使其了解传统文化的内涵.特别是要在中小学教育中广泛推广,甚至在高等院校中开设传习馆,建立一套民间美术的课程体系,真正做到将民间美术遗产的传承与现代民族教育相结合,借以提高民众对文化自觉的认识. 相似文献
19.
赵宝辉 《东北农业大学学报(社会科学版)》2010,8(6):54-55
21世纪最显著的特征就是经济的全球化和高等教育的国际化,高等教育发展水平,已经成为衡量一个国家的实力和国际竞争力的重要因素,而留学生的数量也成为一个国家或一个高校国际化程度和教育质量的重要标志。因此,发展留学生教育也是拉动我国高校向国际化迈进的重要因素,深入思考高校在发展留学生教育上存在的机遇与挑战是高等教育改革与发展中一个值得探讨和关注的问题,留学生教育具有其重要的现实意义。 相似文献
20.
论自由教育视域下的蒙台梭利课程及其启示 总被引:1,自引:0,他引:1
杨影 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2015,(2):185-189
蒙台梭利课程是当前幼儿教育中的热点问题,自由教育是蒙台梭利教育理论的核心价值追求.笔者首先对自由的概念进行哲学上的思考,对自由教育的历史发展进行基本的梳理,从而理解蒙台梭利自由教育的基本内涵;然后在自由教育观念下窥探蒙台梭利课程的实施;最后探讨蒙台梭利自由教育对我国幼儿教育实践的启示. 相似文献