少数民族的文化重组与民族发展

在民族发展过程中,少数民族文化在接受外力推动时,最初总是存在着更多被动成份在内,但是一旦进入到某种同化状态中,由于人们的长期交往,发展比较落后的民族在共处中潜移默化,就会发生自然而然的融合,从而改变民族文化的特点。从历史上来看,一种高位文化,若要加速其被吸收和接受的过程,总是设法造成一种有足够扩张力和辐射力的文化环境,以带动低位文化及社会发展。     

浅谈大庆地方文化与外来文化的融合发展

大庆这座城市形成的历史表明,大庆文化具有鲜明的地域特色,它吸收了外来文化丰富多彩的特点,是地方文化与外来文化不断融合发展的结果。     

简论浙江海洋文化发展轨迹及特点

浙江有着独特的海洋自然条件、优厚的海洋资源和悠久的地域文化传统.它影响着浙江海洋文化特色的形成.浙江海洋文化在战国以前为初创期,为浙江海洋文化发展和特点的形成奠定了基础;从秦汉至隋唐为初盛期,精致创造等特点趋于形成;宋元两代达于鼎盛,基本特点得到确定和定型;明清渐趋式微.浙江海洋文化特点精神将随着时代的发展产生新的呈现.浙江海洋文化具有灵动进取性特点,并具体表现在精致创造的物质性海洋文化,协作团队性的海洋行为文化,较强的海洋商贸精神,以及粗犷与柔和相济的海洋审美文化等方面.     

论青海历史上区域文化的多元性

青海历史悠久,地域辽阔。从地理位置上看,东部地区属黄土高原的边缘地带,西部和南部属青藏高原．两种不同类型的地域在境内连接过渡;从经济文化类型上看,东部与中原农耕文化相连接,西部等其余地区属草原游牧文化,两种经济文化类型在境内并存、交错;从民族文化发展上看,历史上有多种民族在这里聚居,在友好往来和冲突中,中原汉族文化北移西进,西北少数民族文化东进南下,不同的民族文化得到交流、发展和融合。这种情况使青海历史上的区域文化显示出多元的特点,成为中华文化圈中具有鲜明特色的部分。研究这种特点,对知古鉴今、深…     

草原文化与游牧文化

草原文化与游牧文化在一定意义上和特定范围内具有内在的不可分割的联系性或同一性,但一旦超出特定范围,二者之间就有不可忽视的质的差异和区别。从文化类型看,草原文化从属于地域文化,而游牧文化则从属于经济文化;从地域分布看,草原文化基本同草原地带的分布相一致,而游牧文化的分布与草原地带的分布则不尽相同;从其起源、形成和发展历程看,草原文化和游牧文化并非一直处于同步发展状态;从其建构特征看,草原文化是一种复合型文化,而游牧文化是一种单一文化。     

多元文化融合中的石窟文化研究——以云冈石窟为例

中国文化的发展是与域外文化多次互动与吸纳、本民族多元文化交融与开拓的结晶,云冈石窟是优秀的代表。它集宗教、哲学、政治、音乐、舞蹈、雕塑等等为一体,是同化和吸收其他民族文化艺术的产物,同时又努力追求创新,以其独有的特色形成了云冈风格。云冈石窟站在中华文化的基点上,吸收融合多种外来文化,其独立性、融合性和创新性,展示了特定的时代特色和民族风格,是中国文化强大生命力的见证,更是今天在全球化面前保持民族精神而不被同化的历史例证和精神源泉。     

阴山文化的定位与品牌塑造

阴山文化是地域广阔、内容丰富的大文化。它所包含的文化信息始于50万年前。阴山文化是以草原文化的原生文化为主干,以草原民族和中原民族在交往融合中实现的文化变异与创新发展为次生文化,以各个民族创造的丰富多彩的文化为共生文化,三种文化共同组成的复合文化。阴山文化是在时代的发展中生生不息、创新发展的文化。塑造好阴山文化的品牌,其中一项重要的工作是使这一品牌在包头地区细化。     

中国古代游牧文化的几种类型及其特征

本文依据生态环境类型和畜牧业经济在整个经济生活中的地位及其与其他经济部门的关系 ,将中国古代所有的游牧文化划分为五个类型 ,即蒙古高原型游牧文化、青藏高原型游牧文化、黄土高原———黄河上游游牧文化、西域山地河谷型游牧文化和西域绿洲半农半牧型文化。并对每一个类型的主要特点进行了分析论述     

国民素质与网络文化认同

在全球化网络媒介时代的今天,网络融合了传统媒介的特点并改变了人类的认同,形成了大融合的网络文化.先进、文明程度较高的文化对落后、文明程度较低的文化具有较强的同化作用,网络文化的融合与同化为传统现实文化圈补充了新鲜的养分,形成了文化的更新和重构.     

从文化历史观看英汉语言中的吸收借用现象

伴随着跨文化交际的是不同语言的接触。语言接触必然会带来语言的相互借用。然而，语言的吸收同化功能，即各种语言对外来词语吸收、消化的能力，存在着很大差异。这种语言间的吸收同化功能差异主要受历史、文化与民族文化心理等非语言因素的影响。英语民族的“开放型”民族心理在语言上表现为主张语言上的“自由贸易”。而汉语民族由于受长期封建制度及闭关自守主义的影响，形成了“保守型”民族心理。英汉两种语言在外来词上所表现的不同的吸收同化功能即是两种文化发展的里程碑。     

中国海洋文化景观分类及其系统构成分析

海洋文化景观是新的遗产类型--文化景观的重要组成部分.文章在借鉴文化景观分类的基础上,基于海洋历史文化的空间和地域特征,将中国海洋文化景观分为海洋遗址遗迹景观、海洋历史场所景观、海洋乡土景观、海洋聚落景观、海洋关联性文化景观和海洋文化线路景观等6种类型.并通过自然和人文因素对海洋文化景观形成的作用分析,将海洋文化景观的系统构成划分为自然地理基底、具象质料和非具象质料三大部分.     

都市创意产业集群的发展模式与政策选择

创意产业集群是文化创意产业发展的重要方式,本身具有发展迅速、对环境依赖性强的特点。按照政府在其发展过程中所起的不同作用,可以将创意产业集群发展模式分为:自下而上自发形成型、自上而下的政府引导推动型和自发形成与政府推动相结合型三种不同的类型。地方政府在不同的发展模式中,应当根据自身的地域禀赋、经济发展水平和创意产业发展的具体情况来科学制定相应的政策措施,以利于创意产业的健康成长。     

东北地域文化的历史特征

自夏商周以来,中国东北地区居住着众多的民族,形成了具有鲜明民族特色的地域文化。这一地域文化有它形成和发展的历史,具有独特的历史特征:即典型而独特的地域文化特色、多民族文化聚合的构成方式、多元文化类型共处的并存形式、民族文化融合中的开放性与兼容性、地域文化内部的地域性与不平衡性。这些特征与我国诸多的地域文化相比,既具有共性,也具有个性。     

现代化进程中维吾尔族文化转型刍议

维吾尔族文化具有较强的开放性、多元化的特点。维吾尔族传统文化在其发展中,经历了与众多的、大规模的、异质文化的碰撞、融合、吸收,因此,维吾尔族文化具有了一种“合成文化”的特征。文章探讨了现代化发展中维吾尔族文化的转型问题,从实现维吾尔族文化跨越式发展这一视角出发,提出了维吾尔族现代化的新思路。     

基于产品生命周期理论的音乐文化产业发展研究

音乐产品包括企业经纪型、网络流行型、选秀潮流型和公共文化事业型四种类型,不同音乐产品在生命周期的不同阶段有不同特点.相对而言,企业经纪型和公共文化事业型音乐产品持续发展能力较强.依托国家产业政策推动更多音乐产品从开发期进入导入期,并进一步进入成长期、成熟期,是推动文化创意产业发展的有效途径.     

青藏高原草原文化系统概论

青藏高原草原文化是古代青藏高原上的游牧民族创造的多元游牧文化,青藏高原草原文化在不同历史时期呈现出不同的民族文化形态,多民族在历史的发展融合中不断地创造、积淀、充实着青藏高原草原文化的内涵,使青藏高原草原文化具有了民族的融合性、文化的多元性和创造主体的多元性、文化遗存的多样性等特点.     

蒙古族文化的生态学思考

本文从文化生态学的角度对草原生态和蒙古族文化之间的关系 ,尤其是文化对生态环境的影响进行着重分析。认为草原生态环境问题的产生和发展与我们所持的文化有着某种因果关系 ,民族及其文化的发展须以尊重草原生态环境为前提     

试论日本古代文化的吸收与融合

日本文化的发展过程是对中国文化吸收和融合的过程,在吸收和融合的同时又按本土文化的发展特点以及风俗习惯进行了改造和创新,使两者成为了一个和谐的统一体.以奈良时期、平安时期为例,探讨日本在佛教、文字、书法、绘画等方面对中国文化的吸收与融合.     

关于现代汉语外来词规范问题的几点思考

外来词是丰富、发展现代汉语词汇、体现社会进步和语言文化融合的标志之一 ,但不适当的吸收和使用外来词 ,则会损害祖国语言的纯洁和健康。本文主要谈外来词的界限、类型及规范问题。主张以意译为主 ,因为意译词简洁易懂 ,容易为群众所接受 ,对其他类型的外来词也应遵循优化、汉化的原则 ,以利于吸收和应用。     

中国历史上的民族融合与民族同化

本文认为,民族融合是在经济文化影响力的作用下,自然而然发生的无强制手段的过程,无论是一个民族合于另一个民族,或者若干民族聚合为一个新的民族,都是无意识无目的的。民族同化则是某些民族(主要是居于统治地位的民族)通过采取带有强制性的政策措施,改变被统治民族的属性来达到使其他民族的成员合于本民族的目的,这是一种有意识有目的的活动和行为。民族的融合与同化有其自身的特殊规律,即:民族的融合和同化是一个漫长的过程,充满了曲折和斗争;融合和同化过程中的曲折和斗争,乃是不同民族的文化交流碰撞中产生的冲突;民族组合过程中,经济文化和人口的优势,是决定民族组合趋势的基本条件。