噶玛噶孜画派绘画基本特点论要

噶玛噶孜画派是我国藏区三大画派之一,其特点十分鲜明.本文是在较长时间调查研究的基础上主要从宏观和微观两个层面来认识的.在宏观层面上所显现的是博采众长的广纳性、选题的独创性和藏传绘画与汉地画风的高度这整合性.在微观层面上,从结构布局、绘画技能、色彩、背景图案等具体绘画基本要素进行了分析比较.从艺术层面上对噶玛噶孜绘画的基本风格作出了较为细致、全面的勾勒.     

噶玛噶孜画派的传承与变迁——以德格八邦寺为中心

文章通过文献整理并结合实地调查,对噶玛噶孜画派在甘孜藏区的传承与变迁进行了探讨。文章共分三个部分,其中,第一部分重点对噶玛噶孜画派在甘孜藏区的传承中心德格八邦寺的传承与变迁模式作了具体分析。第二部分探索了在当代条件下,噶玛噶孜画派在文化变迁过程中,传承关系的新变化和新发展。第三部分对噶玛噶孜画派在康区的传承中产生过极其重要作用的代表性传承人司徒.曲吉迥乃、通拉泽翁作了简要介绍。     

康区藏传绘画派别和系统初探

康区是藏族传统的三大地理和文化区域之一,在这一区域中,藏传绘画十分发达。自公元17世纪以来,康区就已是藏传绘画三大画派(门派、钦派和噶玛噶孜画派)中噶玛噶孜画派的传承中心。在这个传承中心中,西藏昌都地区的噶玛丹萨寺、四川甘孜州德格的八邦寺和青海玉树州囊谦的奇吉寺是重要的传承场(或称传承分中心),其中,德格八邦是重要的一个分中心。文章重点对这个分中心的形成和发展作了论述。其他一个画派和一个系统分别是门派的分支——新门派和朗卡杰绘画系统。三者之间风格各异,但也互相渗透、互相影响。     

忽必烈与八思巴、噶玛拔希关系新探

本文考述了忽必烈和八思巴（藏传佛教萨迦派名僧）结交的复杂过程，并试图对忽必烈当时为什么要选择与八思巴联合，他们与藏传佛教噶举派僧人噶玛拔希之间的关系等问题作一新的阐释和补充     

安多藏区文昌神信仰的人类学研究——以赤噶尤拉颇章为例

文昌神是道教信仰体系中的神灵之一，然而在安多藏区也普遍存在对文昌神的信仰，并且在汉藏文化的交流与互动中，形成了独具特色的信仰体系和文化现象。从人类学的视角，以赤噶尤拉颇章为个案，运用田野调查和查阅文献的方法，对安多藏区文昌神信仰的文化特征做一些探讨，颇有意义。     

脱噶修持法概述

脱噶修持法是宁玛派九乘教法的最高层次。长期以来，由于宁玛派教规及独特的传承方式，它仅在专门从事此法修持的高僧中秘密传播。文章借助宁玛派的一些著述，对脱噶修持法中的加行法、正行法和结行法作了全面介绍，对人们了解脱噶修持法乃至宁玛派教义有一定的帮助。     

棍噶扎勒叁与清季西北边疆

棍噶扎勒叁是清季藏传佛教格鲁派的一位呼图克图,先后数次前往西蒙古地区弘扬佛法;在西北边疆发生叛乱之时,破戒从戎,领兵平乱;面对沙俄侵略势力,他敢于作正面对抗,义正词严,为维护西北边疆的稳定作出了贡献。笔者将对棍噶扎勒叁在清季西北边疆的活动作一简要考述和评价。     

论清代康熙朝御史弹劾噶礼案

良好吏治为历代贤德统治者孜孜以求,但即便政治清明时期也难以禁绝腐败现象。清代康熙朝弹劾噶礼案就是作为监察官员的御史对为官不端官僚进行弹劾的典型案例,然三名御史先后两次严正弹劾都以失败告终,究其实质在于圣祖掌控对案件性质的衡量权和对案件处理的最终决定权,完全凭"圣意"予以裁夺。     

清朝政府诰封棍噶札勒参的名号和颁给的印信考证

棍噶扎勒参是清朝藏传佛教格鲁派的一位呼图克图,先后多次前往天山北路蒙古地区弘扬佛法。在新疆地区发生民变之时,破戒从戎,领兵平乱。面对沙俄侵略势力,他敢于正面对抗,义正词严,为维护国家的主权和西北边疆的稳定做出了贡献。本文将依据汉文典籍资料,对清朝政府敕封棍噶札勒参的名号和颁给的印信加以考证。     

麻赫穆德·喀什噶里与比较语言学

文章简要讨论了学术界对麻赫穆德·喀什噶里在比较语言学方面的相关评价,在此基础上通过分析麻氏在比较语言学领域中率先采用比较研究的方法,以及其首次找出了语音对应、确定语言间的亲属关系等方面的理论贡献,以求进一步佐证麻氏是比较语言学的奠基人的观点.     

略论西藏当代绘画艺术的基本特征

西藏当代绘画艺术具有鲜明的地域色彩和强烈的时代特性。从美学风格和文化内涵视角来看,其关学特征主要通过画家在创作中所运用的材料技法、造型程式和创作理念等方面加以表现,文化特征主要通过绘画作品对高原游牧文化、藏传佛教文化以及社会主义文化的视觉表述得到呈现。西藏当代绘画艺术以其浓郁的地方性特色,吸引了世界的目光,成为文化全球化过程中彰显文化多样性的例证。     

藏民族装饰图案艺术

藏民族装饰图案艺术受民族宗教信仰、生活民俗影响,具有显著的民族“属性”。同时,根据藏族文化与中华民族文化的历史渊源关系,其文化内容和审美特征又蕴涵了中华传统母文化的“共性”。通过分析藏民族装饰图案的取材内容、艺术表现方式,从图案的起源、图案的寓意等角度,阐释西藏民族装饰图案审美的“属性”和“共性”。     

从隔阂到认同——藏民族和藏区题材油画创作的当代性转变

藏民族和藏区题材的创作已经在中国近现代美术史上成为油画艺术中国性的重要体现,改革开放后的三十年,藏族、藏区、藏文化的油画创作表现出越来越丰富的多元化取向,藏民族题材美术创作中出现了许多受当代社会意识形态以及文化环境影响的新内容与新思潮,其中包括：民族化探索与写实主义的强势延续、民族风情观和猎奇心理的退市、香格里拉情结的疏远与商业文化的介入、民族性观念的嬗变与文化强势心理的转变等等。这些变化意味着实质意义上的民族文化的交流与融合,意味着艺术创作中的民族情感以及艺术创作态度从隔阂到认同的转变。     

非物质文化遗产传承与保护的可行思路——以青海省黄南藏族自治州“热贡艺术”为个案

本文试图从人类学整体观的研究角度,以青海省黄南藏族自治州“热贡艺术”为个案,探讨热贡艺术的文化生态保护和有效传承的内在机制,对基于整体观的文化生态保护思路进行初步论证,重点关注非物质文化遗产传承与保护的社会机制,分析社区发展与文化传承、保护的可行性方案。     

泉州地区的神像木雕艺术探析简

泉州地区的神像木雕艺术出自民间工艺匠师之手,是传统艺术的奇葩.对泉州地区现存的神像木雕工艺品进行剖析,通过历史渊源、工艺造型特色以及艺术价值三个方面论述泉州地区神像木雕的地域特色,以期通过对传统工艺的挖掘整理,弘扬中华文明,传承民族文化.     

西藏魔幻现实主义小说的审美特性

西藏魔幻现实主义小说所表现出的审美特性与藏民族的原始积累、艺术积累及其生活积累密切相关。主要从小说的形式、形象及意味彼此渗透交融的三个层面来挖掘西藏魔幻现实主义的审美特性。     

艺术中专学校“双师型”教师队伍建设的探索与实践

艺术中专学校主要为专业团体、群众文化活动中心等机构培养实用艺术人才,其人才培养的特殊性决定了其师资队伍有别于普通学校,既要求有一定的理论功底,更注重教师的亲身示范。因此,建设一支素质优良、结构合理、专兼结合、特色鲜明、相对稳定的＂双师型＂教师队伍是艺术中专学校的当务之急。     

四川藏区小学教育办学模式选择

四川藏区自然环境恶劣 ,经济落后 ,社会分工不发达 ,文化以传统为主。小学教育以走读制为主。长期的办学经验表明 :走读制不适应四川藏区的特殊情况。因为走读制在四川藏区的实施产生出大量师生极少的单班学校。单班学校对四川藏区现代教育造成四个方面的消极影响 :(1)教育经费更加紧张 ;(2 )人才流失 ,师资质量下降 ;(3)未能形成基于班级授课制的规模化学校 ;(4)社会教育环节薄弱。若能实施以寄宿制为主的办学模式 ,则可解决走读制产生的问题     

藏语亲属称谓系统及其文化内涵初探

亲属称谓系统是文化人类学和语言学研究的重要课题。藏语称谓系统作为藏文化的重要组成部分,有其产生和发展的社会、历史、文化背景。四川康区的藏族亲属称谓所表现出的特点反映了当地藏族的家庭结构及社会习尚。     

藏传佛教对黑龙江蒙古族文化和习俗的影响

藏传佛教是黑龙江蒙古族历史文化的重要组成部分,并对蒙古族医药发展、蒙文传播、文学艺术和生活习俗等方面产生了深刻的影响。值得注意的是,黑龙江很多藏传佛教寺庙与其他地方寺庙诵读藏文经卷不同,其日常课诵是以蒙文经卷为主,因而喇嘛成为传统蒙古社会的知识分子和文化精英阶层。直至今天,藏传佛教仍在黑龙江蒙古族心目中占有重要位置,这种延续的信仰依然具有一定的生命力。