十二星座的圣诞色彩

风象星座 风象星座向来给人飘忽、捉摸不定的感觉.圣诞夜,又将是什么风貌?首先,肯定不会把大红大绿的"圣诞色"往自己身上揽,把自己弄得像棵圣诞树.然后,身上的颜色肯定不脱离黑、白、灰色.颜色虽简单,不过可能都是名牌的哦.然后便摆开一副"我思故我在"的理智状,在欢乐之余不忘宣扬自己的理念.     

家庭慎用化学品

洗涤剂、清洁剂、消毒剂、灭蚊蝇剂、空气清新剂、粘合剂、洗头剂以及各种药品、化妆品等,给人的生活带来了诸多方便。但是,家庭化学用品一般都有无毒和有毒之分,有些有易燃易爆的特性,如果使用不当或存放不妥,可能给人们生活带来的不是方便而是危害。特别是儿童无知和好奇,误食误饮后往往造成不堪设想     

言语表达缓锋模式类型及其语用策略

言语交际的过程是人们在思想上相互沟通、情感上相互传达的过程。同一意思用不同的词语、语调或句式进行表述,很可能产生不同效果,引起不同反应。言语本身就引起听者情绪的变化而言,是一种引发性要素,因而具有一定力度和锋芒。但在一般情况下,人们在交际过程里,为了使自己的观点或要求能被对方愉快地接受,或为了使听话一方既理解自己的话语又不会陷入尴尬境地,往往采用缓和话语锋芒的策略。本文探讨的就是这种缓锋现象,除对缓锋模式进行分类外,还对其语篇功能加以分析。     

晒秘密成为时尚心病

＂暴露隐私＂似乎成了现代人的一种＂时尚心病＂,人们已经不满足把秘密写在日记本里给自己看,而是需要＂受众＂和＂互动＂。于是,一些以＂晒秘密＂为主题的网站应运而生。人们把自己的隐私或内心的秘密公布在网站上,并与陌生人一起分享和交流。＂晒秘密＂网站的风行让我们发现：我们心中的秘密也需要被分享。     

公共哲学与后现代

人类公共生活像人类社会本身一样,是一个高度开放的复杂系统。面对这样的系统,人类的智慧有时会显得力不从心。然而人类的困境也就在于,他往往要在缺乏全面把握的前提下,作出自己的选择,确立自己的基本原则,构筑一个社会特定秩序的基础。不仅如此,一旦作出决定,他还必须使自己的选择和原则具有一种无可争议的合理性或合法性,从而使人们停止怀疑和追问,全心全意地投入到既定目标的追求中去。历史似乎告诉我们,没有这样一种合理性和合法性的武装,没有全体人们的全身心投入,一个将“可能世界”转变为“现实世界”的试验就没有成功的可能。在这…     

自然美与社会实践

千姿百态、五彩缤纷的自然界,是一个无比美的世界。不论是蓝天白云,高山流水,花香鸟语,彩虹落霞等等自然景色,还是那烟波浩瀚的洞庭,巍巍耸立的五岳;“秀丽甲天下”的桂林等等游览胜地,它们各以自己朴素、雅致、恬淡、奇异、雄伟、妩媚等等不同姿色,时时在吸引着人们,给人们在精神上带来了极大的愉快和满足。的确,自然界的美是令人陶醉的,也是最容易为人们所接受的,人们在生活中不可能没有自然美。然而,这个天姿玉质的自然美,究竟有那些规律呢? 这又是一个非常复杂的理论问题。     

确立农民的主体性地位理念——兼论其在税费改革中的重要性

中国革命和现代化进程的特殊性 ,历史地确立了农民在中国社会中的主体性地位。尊重和发挥农民的主体性 ,既是人类现代文明社会的标志 ,也是中国乡村社会现代化建设的内在要求。而且 ,它也从质上决定了一切有关乡村社会变革的规划或措置 ,都只有在影响或调动了广大农民的前提下才有彻底实现的可能。为此 ,国家应纠正过去施政理念上的偏差 (包括当前的税费改革 ) ,树立农民的主体性理念 ,给农民以自由和权力 ,且使“农民怎样才能自己发展自己、自己保护自己”的意识成为中央制定各项农村政策、制度和施政路径的一个首要出发点、着眼点。     

保护财产应贯彻平等原则

在任何社会中，人们对自己的所有物，对自己能够支配和管理的东西都会有一种很强的保护意识，尤其是在市场竞争如此激烈的今天，人们不允许他人包括单位或个人甚至是国家对自己的所有物非法占有和使用，不允许他人没有经过自己的同意，剥夺或无偿使用自己的劳动所得。财产是人们通过体力劳动和脑力劳动而获得的，只要通过合法途径取得，就应该得到保护。尊重人们的财产权就是尊重人本身。     

社会科学普及丛书前言

社会科学是什么？问到这个问题可能很多人会想到大学讲堂上教授们一摞摞厚厚的讲稿，或者书店中一排排装祯精美的图书。社会科学有什么用？可能很多人对此也是一头雾水。长期以来，由于社会科学独特的学科性质和她为现实服务往往要经过中间环节的特点，使她总是难以走出学府、走出书斋，给人一种高深莫测的感觉，与人们若即若离。其实，社会科学并不高深。社会科学是人们认识人类社会，使自己的行为适应人类社会发展规律，推动人类社会向前发展的有力思想工具。     

绘画中的色彩节奏浅论

色彩是绘画的重要手段之一,具有极强的感染性和视觉确定性,是作者体现自己情感的图式宣泄,它能够还原事物本身的面貌和完善作者的内心的想象世界.同时它布局的深浅、大小、疾徐交替等节奏变化,作用于人的生理、心理,能使人们产生不同的情绪活动或情感的反应;这种独特而复杂的节奏规律如同人们在日常生活中需要带有规律性、周期性节奏变化的文娱活动或艺术作品来缓解、调剂生理、心理上的疲劳、紧张、杂乱、单调.绘画就是以色彩明显的节奏性效果给人们以愉悦感.……     

活给瞧不起自己的人看

大千世界,芸芸众生,一个人一种活法,无论是谁,都有自己的生活方式,有自己的生存原则,因而,这个世界才显现出她的勃勃生机,多彩多姿。然而,生活中也有许多人在许多时候,因为自己的生活方式、为人处世之道不能与别人合拍而不被理解,甚至受到责备和挑剔。这往往给人带来不愉快,乃至于让人产生对生活、对人际关系的冷漠与黯然。 从古到今的许多伟人、名人,人们所一致赞扬的也只是他们人生的一个方面或几个方面,绝不是他们的全部。因     

公司社会责任与公司权力再分配——以多样化资本构成对公司治理的冲击为角度

公司社会责任因时就势重新成了人们讨论的热点,与金融海啸相生伴随的金融创新活动,正在使公司的资本构成多样化、股东并非唯一或最重要的剩余索取权人,债权人乃至其他类型的投资者都可能是公司资产的剩余索取权人。在某种意义上坚持实现股东利益的合理性,然后首肯其他类型投资者的利益甚至是公司治理的权利。     

‘文化大革命’与形而上学

被冠之以“文化大革命”美称的十年浩劫,不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步,而是中国现代历史上的一次社会大倒退。它给中华民族和中国人民带来的巨大灾难是无法估量的。今天,“文革”虽然已经结束数年了,但它在人们思想上造成的混乱,却没有完全得到澄清和矫正。它的一些政治观念和思想方法,至今仍然留存在很多同志的脑子里,给我们     

后现代史学理论述论

后现代主义的逐渐兴起给现代历史学的合法性所在特别是其所主张的客观性和真实性原则造成了前所未有的冲击,因此引起许多历史学家的不满与反击;但后现代主义对历史学还是有巨大贡献的,使人们更清楚地认识到了历史书写中不很为人所知的面相,挑战史家去重新检查他们自己学科的理论和实践,也极大地加深了人们对历史、对历史研究和历史书写的理解。但也有其自相矛盾之处,而且史家在实践中不可能完全按照后现代主义的宣称来研究历史,现代主义的史学观念依然有其生命力,它与后现代史学理论完全可以互补长短、相得益彰。     

观念是过程

于世诚、腾云起同志认为黄林的文章夸大了人在实践活动中的盲目性,低估了人的主观能动作用。我以为这个批评是对的。但是,于世诚、腾云起同志自己又认为人们造出第一张桌子之前,只能有个类似桌子的具体形象、想法和计划,却不可能先有桌子的一般观念。只有当人们造出了一些桌子,不断把这些具体桌子反映到头脑中来,才有感性认识。这种感性认识的材料积累多了,就飞跃成理性认识,有了桌子的概念或观念。     

逻辑的辞格和辞格的逻辑

一辞格与逻辑高名凯先生说:“修辞就是使我们能够最有效地运用语言、使语言有说服力的一种艺术或规范”(高明凯《普通语言学》第310页),在众多的关于修辞的定义中,高名凯先生的定义是较为精当的。人们说话写文章,都是运用语言表达思想感情。这里固然有高下之分,文野之别,然而不会有一个傻瓜,希望自己的表达越糟越好。人们总是力图最有效地运用语言,以提高表达效果,达到交际的目的。人们的交际并非都是成功的,说话者运用语言把自己的思想感情传达给听话者,只有当听话者产     

实践性:解读贝尔纳科学学的新视角

面对第一次世界大战中科学的非理性应用,人们发现科学不一定有益于人类,反而可能是人类最凶恶的敌人,科学的价值受到质疑.科学必须首先接受审查,然后才能够为自己洗刷掉这些罪名.为科学辩护,就成为贝尔纳科学学的出发点.强调科学家的责任、规划科学学,使科学造福于人,则是他的科学学的归宿.可见,贝尔纳的科学学几乎可以说是从实践中具体的问题而来,又回到实践中去解决问题的范例.     

当前我国腐败的新特点与反腐新对策

随着改革开放的深入发展和反腐败斗争力度的不断加大 ,腐败分子也在不断“研究探索”贪污受贿等的新形式和新途径 ,给原来明目张胆的赤裸裸的腐败行为披上一层虚伪的面纱 ,使之更具隐晦性和欺骗性。其与以往不同或不大相同的新特点有 :第一 ,口是心非。有人撰文称为“两面人”。这种人骨子里贪得无厌 ,但表面却装成廉洁奉公的公仆 ,且善于借助媒体为自己画上一个个美丽的光环。今天讲话、明天指示 ,大喊反腐倡廉、高举反腐旗帜、自称反腐斗士 ,目的是为自己增添一层掩护、加多一层烟雾 ,以蒙蔽善良、不明就里的人们 ,一朝不犯事 ,人们不敢猜…     

从"韵味"到"震惊"——再论本雅明的艺术现代性理论

作为现代性的理论家,本雅明对于现代性有自己独特的看法。就其艺术现代性而言,传统艺术使人们体验出来的是韵味。而韵味作为艺术的本真性,让人体验的是美,呈现给人们的是膜拜价值。而现代艺术带给人们的体验则是震惊,而不再是作为审美的韵味,呈现给人们的是展示价值。在本雅明那里,这种震惊体验主要表现在电影和现代都市之中。     

关于社会主义初级阶段道德的思考

道德作为调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和,“能够帮助人类社会升到更高的水平”。但道德本身又是为一定经济关系决定的。因为道德无非是人们之间经济关系的意识形态表现,一定的道德,只能是一定历史条件下的产物,而不可能是从超人类、超历史、超阶级的抽象概念中引伸出来的。恩格斯指出:“人们自觉地或不自觉地、归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系——从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念。”因此,人类道德意识是随着社会生产,社会经济生活的变迁而变迁的。