音乐舞蹈史诗《井冈山》教育思想探析

教育部“高等学校红色经典艺术教育示范基地”的建设是新时期高校教育教学改革视野下的新思维、新思路、新举措。音乐舞蹈史诗《井冈山》的创作与演出正是将井冈山精神为内核的红色音乐资源转化为教育教学资源的成功范例,也是高等学校开展红色经典艺术教育示范教学的成功尝试。音乐舞蹈史诗《井冈山》蕴含着深刻的教育思想,具体而言,就是通过“动——活性的探索”、“静——理性的思考”、“情——人性的光辉”三个层面,对高校学生等受众进行思想和艺术教育。     

音乐舞蹈史诗《井冈山》创编的总体思考

音乐舞蹈史诗《井冈山》是中国井冈山干部学院、同济大学、井冈山大学联合创嫡的一台节目,是将红色责源转化为教育教学资源的有益探索。采取音乐舞蹈史诗这种艺术形式讲述井冈山革命史和井冈山精神,不仅是教学方式的改革和创新。也是人才培养模式的改革和创新。自2006年3月以来。节目已演出99场,前后有10届数千名大学生参加演出。在节目演出第100场之际,我们邀请部分节目主创人员撰写创作体会,以激励这台节目更臻完善。     

音乐舞蹈史诗《井冈山》第二篇及尾声创作谈

在音乐舞蹈史诗《井冈山》中,我承担第二篇和尾声的整体构思及音乐创编任务。经过对井冈山革命历史的重温,我首先理出了第二篇《星火燎原》的基本精神线索,即“战争洗礼”、“精神家园”、“无私奉献”、“军民鱼水情”、“后继有人”。按照这样一种认识,我选择黄洋界大捷、八角楼的灯光、小井英烈、一封家书、十送红军、闪闪的红星等六个典型事件和情节作为该篇的基本创作元素,紧扣“星火”是怎样燎原和为什么燎原这个主旨,全面揭示“星火”在空间和时间上燎原的重大意义及其历史必然性。     

音乐舞蹈史诗《井冈山》舞蹈创作感想

在音乐舞蹈史诗《井冈山》中我承担其中的舞蹈编导和舞蹈统筹工作。《井冈山》的创作定位,是以我校在校艺术学院学生为主体进行教学演出的方式,讲述以毛泽东、朱德为代表的老一辈无产阶级革命家在井冈山艰苦卓绝的革命历程。既然是教学演出,为了达到讲述井冈山革命历史、体会井冈山精神之目的,那就要使观众能融人戏中,身临其境真切地跟随剧情的起伏去感受喜怒哀乐,     

音乐舞蹈史诗《井冈山》序及第一篇创作构思

作为音乐舞蹈史诗《井冈山》主创人员之一,我具体承担《序》和第一篇《引兵井冈》的编创工作。     

音乐舞蹈史诗《井冈山》第三篇创作有感

我和欧阳绍清老师共同承担了音乐舞蹈史诗《井冈山》第三篇“伟大创举”的总体结构与音乐创编。第三篇是处于整部剧目结构的“黄金分割点”的位置,是整部作品中最重要的位置,集中反映了井冈山两年零四个月革命斗争的丰硕成果。井冈山道路是马克思主义中国化的开篇之作,是中国革命走向胜利的光辉起点。井冈山革命斗争时期在建党、建军、建立政权等工作中有着许多创举,     

红色资源转化为教育资源的艺术路径探索——以红色艺术教育品牌音乐舞蹈史诗《井冈山》为例

音乐舞蹈史诗《井冈山》融合多种艺术表演形式,内容紧扣井冈山革命历史主题,深情颂扬了井冈山精神,为以艺术路径将红色资源转化为教育资源提供了实例,在以艺术路径进行红色资源转化的过程中应遵循情境创设性、动情感染性和操作创新性的原则,同时在转化过程中要突显教育功能、创新艺术方法、树立品牌意识和弘扬红色文化。     

大型音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》的艺术处理

大型音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》在进行创作时既要确保艺术创作真实反映历史事实,又要防止与《东方红》重复,需要创作人员精心设计框架,选择材料进行加工改编,具有一定的难度。创作者和表演者通过艺术框架的搭建、艺术素材的加工、艺术演出的处理,使大型音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》既具有政治内容又具有极高的艺术美。     

《三国演义》的史诗品格

本文旨在阐明古典名著《三国演义》的史诗性的品格及其形成原因。文章首先论述《三国演义》的一般史诗特征，然后从《三国演义》一书所展示的波澜壮阔的战争场景以及众多智勇超绝的历史英雄等方面，阐述《三国演义》史诗性的品格的生成特点。     

论《井冈山土地法》的开创性意义

１９２８ 年１２ 月,湘赣边界特委颁布了《井冈山土地法》,它全面激发了根据地人民的革命和生产热情,推动了革命事业的壮大与发展,同时也开创了中国土地法制史的新纪元,标志着延续数千年的封建土地法制在中国局部地区崩溃     

论《史记》的史诗意义和艺术魅力

《史记》作为我国最早的一部传记文学巨著,具有伟大的史诗效果与独特的艺术魅力。《史记》作为文学传记的开山之作,在人物的刻画与个性塑造上特色显著,卓有成就;在史与诗的结合上,达到水乳交融的艺术境界;在思想内涵与艺术手法上《史记》所创造并娴熟运用的简约叙事与白描手法,更显得别具一格。《史记》和司马迁永远都是中国传记写作者的精神守护神。     

《格萨尔》史诗原始特征

文章运用文化人类学的理论和方法,对《格萨尔》史诗典型性文本中所沉潜的原始性质素进行了较为深刻细致的分析研究,发现其中所蕴涵的神话传说、图腾崇拜、原始民俗以及祭祀、祈祷、占卜、巫术等原始仪式构成了史诗原始文化的独特内涵。     

口传史诗诗学的几点思考：兼评朝戈金《口传史诗诗学》

口传史诗是世界上许多民族都流传不息的化现象,中国在史诗的记录和出版上取得了前所未有的成绩,史诗研究也正在进入由资料向客观历史中的史诗传统的还原与探究。朝戈金的《口传史诗诗学》就是基于民族史诗传统,在大量田野调查和理论积累的情况下,对民族史诗《江格尔》（歌手冉皮勒）演唱的“程式句法”研究的成果。     

论蒙古族史诗《江格尔》的原始意象

蒙古族史诗《江格尔》中有众多意象,诸如英雄意象、女性意象、魔鬼意象、智者意象、精灵意象等。运用荣格的＂原始意象＂理论,从接受者的心理角度去分析这些原始意象正好反映了蒙古族祖先的心理历程的碎片,它们再也不是个人的,而是民族的。这就是蒙古族史诗《江格尔》如此吸引人的原因所在。     

中西英雄史诗电影的英雄叙事比较——以《嘎达梅林》和《角斗士》为例

从中西英雄史诗电影塑造英雄的面向和特征出发,以《嘎达梅林》和《角斗士》为例,比较中西英雄人物形象和叙事模式的异同,可以揭示中西民族精神和文化异同。在英雄人物基本的道义品德、遭遇结局上,中西电影塑造英雄人物的套路是大体一致的,差异在于西方英雄偏于神性和个人化,中国式英雄偏于群体性和超越本己性。     

《故乡》——中国现代进程的短篇史诗

《故乡》不仅提示了中国农村下层人物的悲惨命运以及他们身上所包含的悲剧性格以及辛亥革命并没有改变中国农村衰败的状况,还蕴涵了一个大家族的衰亡史。它连同其他人物的故事,共同构成了在历史巨大的转变时期——中国现代进程中,个人、家族、乡土以及国家都一起经历的那一场涅磐似的阵痛,以及它所具有的现代性史诗意义。按黑格尔的理解,《故乡》可称为中国现代进程的短篇史诗。     

从史诗《格萨尔》看藏族盟誓习俗

史诗是民族发展过程的文学记录,藏族英雄史诗《格萨尔》是藏族史前文化的活见证。以其为佐证,探究藏族盟誓习俗的产生、形式、仪式及其历史沿革,从中可以看出藏族人民崇尚真诚、朴实的品格与渴望和睦、友好的美好心愿。     

“古史即诗”:《尚书》史诗因素考辨

《尚书》的早期叙事篇章以四篇《虞夏书》为代表,由上古的口传叙事史诗发展而来,虽经后世史官和诸子学派学者的不断加工修订,仍在一定程度上保留了早期口传叙事史诗韵散相间的巫瞽讲唱因素,具有"史诗兼诗与史,融而未划"的特征。如果去除后世添加上去的历史叙事话语,便可发现其中蕴藏一部初具规模的早期汉民族史诗的雏形,包括"虞舜史诗"和"周民族开国史诗"两部分内容。借鉴叙事学和文化人类学的相关理论,从《尚书》文本的叙事语言和文体入手,可为解决上古汉民族史诗缺失问题提供新线索和新思路。