论民法与个人、集体的社会结构

民法作为一种社会结构,直接与个人和集体相联系;民法调整的社会关系及其确立的价值与原则,无不涉及个人在社会中的地位,也就是个人与集体或者个人与社会的关系问题;民法首先是一种个人主义的社会结构,这一结构决定了民法及其私有的价值;民法又是一种离不开集体主义判断的社会结构,个人主义及个人利益的实现无不在集体的关系之中;民法是集体社会中的个人主义选择。     

重建个人所有制与全民所有制体制改革

自从1867年《资本论》提出重建个人所有制的主张以来,它就成为学术界经常讨论的理论问题。一百多年的历程,无论是无产阶级革命或社会主义改造遇到应该建立什么样的所有制形式,还是社会主义面临在什么所有制模式下去发展国民经济,直到今天经济体制改革对着现有的社会主义公有制应该如何变革才能适应有计划商品经济的运行等等问题,人们在这些不同历史时期和不同社会背景下,都不可能把“重新建立个人所有制”这一棘手的问题置而不顾。所以,尽管它是一个被广泛探讨过的问题,但是我想如果结合今天我国改革的现实,重新钻研原著,还是有些新话可说的。     

集体无意识原型、个人写作与文学经典的形成

作为人类集体无意识的原型是一种普遍存在的精神,一种蕴藏着先天的潜能并需要内容去充实的形式。当代个人写作的自我局限表现为拘束于身体肉欲和生活现实,很少有作家把自己的笔触伸向更遥远的过去,在纵览历史的旅程中思索人类心灵和经验形成的奥秘。挖掘民族无意识的深层底蕴,在古老的原型中寻找我们民族最真实的话语,让文学成为穿越历史和现实之间的民族智慧的集结地和民族命运的真实写照,在个人独特体验的基础上,运用一种自我的表述方式,我们才可看到中国文学的一条通往经典写作之路。     

论"有个性的个人"及其意义

一 在现实实践活动中,我们每一个人都既作为人类历史的产物而存在,又作为个人本身的产物而存在,是社会历史主客体的统一,在物质生活、社会政治和精神文化的实践活动中,形成和表现自己的属性.正是人们纷繁复杂的个性,构成了丰富多彩的人的世界.     

个人记忆的狂欢——论抗战时期的两类非主流文学

在我们对抗战时期文学的集体记忆中,抗战是其主旋律,但集体记忆之外,还有着个人记忆的狂欢.从空间层面来说,它们叙述的是炮火之下的凡俗人生,代表作家有张爱玲、梅娘等;从时间层面来讲,它们叙述的是现实之外的过去时光,尤其是童年时光,代表作家有萧红、骆宾基、师陀等.这两类叙事的独特价值在于坚守了个人体验与人性关怀的文学性原则.     

社会主义民主制度中的个人

从社会主义民主制度中所包含的劳动者实际参加社会主义社会政治生活的形式和方法的观点来分析社会主义政治制度,我们就有可能把它也作为完整的社会主义民主制度来加以研究。作为社会主义民主制度的主体起作用的,是党组织、国家组织和社会组织,以及劳动集体和民兵集体。与此同时,正如Г. В. 马利采夫所指出的,“社会主义制度下的个人是社会主义民主制度的直接主体,社会主义民主制度的一切机构之所以起作用基本上取决于这个情况……”在我们看     

柏拉图政治哲学中的道德基础

《理想国》是柏拉图基于一种对希腊政治危机的现实关切而提出的第一救国方案.在这方案中,他把国家和社会统一于道德伦理之中,认为个人和国家正义的实现,离不开美德,这不仅为社会政治危机找到治疗的良药,也为自己政治哲学奠定了一个道德基础.     

共产主义个人所有制“新解”

马克思在《资本论》中把共产主义所有制表述为共同占有生产资料基础上的个人所有制.人们在对这一观点的理解上分歧很大:有些人认为它指的是生活资料的个人所有制;另一些人则认为它指的是生产资料的个人所有制.     

道德哲学体系中“集体”的真实内涵——基于整体、个人、集体三者概念比较视野

＂集体＂是一个社会关系概念,切实领悟＂集体＂一词的真实内涵是处理个人与集体关系,倡导集体主义原则的前提。然而许多人往往仅从字面去理解其含义,把集体看成个人的对立面,将集体主义曲解为整体主义,这必将导致集权对个人合理利益的侵犯。因此,将＂集体＂、＂个人＂和＂整体＂三个概念进行比较,总结三者的区别与联系,弄清＂集体＂的应有之义,避免将＂集体＂抽象化和扭曲化,防止虚幻的集体在社会主义社会出现。     

马克思个人所有制思想的法哲学解读——以“杜林问题”为核心

杜林在批评马克思《资本论》第一卷中的个人所有制思想时提出了个人所有制何以又是社会所有制的问题即“杜林问题”。这一问题的答案蕴含于马克思早期的法哲学思想之中。马克思在批判黑格尔法哲学和国民经济学的过程中,一方面把社会理解为个人活动的社会性质,另一方面又把个人理解为社会存在物,把社会和个人看作以实践为基础的能动的辩证关系。马克思在分析财产之本质的时候指出劳动产品是一种感性的社会联系纽带,赋予了所有制以实践、总体性与所有等三个方面的基本内涵。私有制作为所有制在特定历史条件下的产物,其结果是生产资料的所有者对社会关系的控制,是人对人的剥削。社会所有制的目的则在于更好地保证个人对于生产资料和劳动产品的占有与利用,为个人的全面发展提供真正的保障。因此,把社会所有制称作个人所有制更能体现其本质内容和历史意义。     

论中国古代个人与社会关系的思想

关于个人与社会的关系问题早在春秋时代就已展开了讨论,并产生了几个不同的理论流派.有主张个人服从社会,也有主张利己的.西汉以后,儒学获得独尊地位,个人与社会的思想是重整体意识,忽视个体意识,个人依附于社会;人与人、人与社会的关系被蒙上温情脉脉的宗法血缘的面纱,在内容上却是"三纲五常"等伦理道德观念;"仁"作为人们追求的至善,是一种群体和谐的原则;社会的秩序是一种以义务为中心的秩序.     

《失乐园》中撒旦形象的重新审视

长时期以来,《失乐园》中的撒旦一直是人们关注的焦点,其形象的复杂性激发人们从不同角度进行阐释。我们认为,对撒旦形象的阐释要基于一个前提条件:撒旦究其本质是"恶棍"形象,这一点在诗中是不曾改变的;同时又进一步对撒旦形象的复杂性作了心理解读,认为它是个人无意识与集体无意识相结合的产物,是诗人无意识中倾吐了自己和广大人们的苦闷、渴望和追求的强烈情感的自然流露所致。     

古罗马时期的整体主义政治哲学及其转向

整体主义既是一种生态哲学范畴,也是一个社会学、人类文化学范畴.在社会系统中,它指个人与他人、个人与集体、个人与国家民族,甚至是个人与整个人类是对立统一的关系.古希腊时期思想家们的探索,成为整体主义政治哲学的渊薮.古罗马作为世界帝国的存在状态.给人们的心灵带来巨大的冲击,在理想幻灭与现实政治的交互作用下,思想家们或者关注世界的秩序,抑或审视内心的法则,这推动着整体主义政治哲学发生明显的转向.     

关于文学批评研究的起点和途径

关于文学批评问题的致思方法 ,过去我们习惯于先验地设定文学批评有一个抽象的本质 ,把研究的过程作为接近和揭示这一本质的过程。但这种先验的形而上学本质论常常把研究引向对现象界存在的具体事物的抽象规定上 ,力图由此找到一种超越时间与空间的抽象本质。事实证明 ,这种致思方式难以达到对感性存在于现实之中的文学批评现象的理解。因此 ,必须将此问题的提问的方式由文学批评是什么 ,转向文学批评是如何存在的。     

从联合国看集体安全理论与实践的七大矛盾

集体安全的构想在理论上描绘了国际社会的一种理想状态 ,但作为这一理论在当代最重要的实践 ,联合国的有效性一直难以充分发挥。其中原因既在于集体安全的理论局限 ,又与联合国运行机制密切相关 ,更离不开国际关系中权力政治的现实制约。具体看来 ,联合国框架内的集体安全机制主要受制于七对内外矛盾 ,这些矛盾是集体安全理论局限的直接体现     

论马克思的个人理论与社会基本矛盾理论的统一性

文章以马克思文本为依据 ,认为马克思的个人理论与社会基本矛盾理论具有统一性 :表现在出发点上 ,马克思的个人理论以现实的个人为出发点 ;马克思的社会基本矛盾理论以物质生活资料的生产为出发点 ;而这二者又是内在统一的。表现在内容上 ,一方面 ,现实的个人自主活动的价值追求是社会基本矛盾运动的价值底蕴 ;另一方面 ,社会基本矛盾现实的具体的历史的运动是现实的个人发展的社会历史基础     

“对雾霾的环境伦理追问”笔谈

主持人语：环境伦理学诞生于西方第一次环境运动的浪潮之中,作为应用伦理学的一个分支,其初始动力就是对现实的环境危机作出哲学和伦理学的回应,回答环境污染、生态破坏所引发的各种道德难题。但是,环境伦理学研究在很长一段时间内一直纠缠于各种元哲学意义上的论争,忽略了现实世界中诸多需要我们关注的具体环境问题。环境伦理学的理论研究与现实世界中环境问题之间的脱节已经引发了一系列问题,如理论研究难以深入、公众对环境伦理的理解存在障碍、缺乏参与热情,环境伦理也因此难以有效地影响社会决策。     

道德与个人真理

小说是容纳及拓展人类经验和生命感觉的容器,小说家所做的基本工作就是人类经验的鉴赏者和记录者。在叙事中,小说家要处理的最根本的问题是关于人的想象,是个人真理问题。小说家对道德事件的敏感不是道德本身,而是道德之下的人,他要通过对个人真理的发掘去动摇诸如道德这种我们习以为常的公共观念。小说家要写出人在历史洪流中的血泪和欢欣,写出每一个个体在历史和现实中不一样的面貌,这是小说的根本职责。     

中国东北古文献学论略

一直以来,东北古文献学研究的一个显著特点,是轻理论、重实践.这不仅在一定程度上制约了本学科的建设和发展,而且还影响到了东北古史的深入研究.为了弥补这一缺憾,我们必须要对东北古文献学的学科理论进行重新架构.只有如此,才能为现实条件下东北古史的研究提供详实可靠的史料.     

个人社会学

个人社会学是一门专门的社会学理论,它研究一系列广泛的课题:个人与社会、社会集体和社会群体的相互关系;个人之间的关系,人的社会化过程和条件;个人掌握各种活动方式和交往