论六朝陶瓷艺术的审美取向

六朝陶瓷是在一个特定的历史时期创作的作品。以东晋为分界,其艺术风格在前后两个时期具有明显的差别。这一差异是由两个历史时期不同的审美取向所造成的:三国、西晋时期的陶瓷艺术直接继承的是汉文化因素,即以神学为主要审美取向;东晋、南朝时期的陶瓷艺术衔接了魏晋玄学思潮的影响,在艺术风格上以简约、幽雅,以及瘦骨清像的人物创作形象作为审美取向。     

陶瓷装饰艺术中的情感

中国陶瓷在几千年的发展历程中,装饰和器物紧密联系,形成了独特的陶瓷文化风格.不同历史时期的陶瓷装饰艺术反映了各时代人们的审美精神和情感体现.通过对历代重要历史时期及现代的陶瓷装饰艺术作品中所蕴含的创作者的情感内涵以及精神需求的分析,旨在指出一件好的陶瓷器装饰作品感动人甚至是得以流传万代的原因并不单纯是其形体、色彩、线条、技法的精美绝伦,而是它们组成的关系网透露出来同时也是创作者倾心寄于的某种强烈而真实的情感.     

从陶俑艺术看秦汉时期的民族文化心理结构

秦汉时期的陶俑艺术在中国雕塑史上占有很重要的历史地位。探究秦汉陶俑艺术发展的历史文化动因,可以从其文化源头、艺术风格形成的社会背景等方面作考察,还可以从审美结构的视角,考察秦汉时期中华民族的文化心理结构,基此看秦汉时期的民族文化心理结构,其形成是一个由理性化为感性、由社会化为个体、由历史化为心理的建构过程。     

印第安传统文化对墨西哥陶瓷装饰艺术的影响

墨西哥的陶瓷文化艺术与墨西哥的历史密切相关,印第安民族的传统文化、装饰艺术特点对墨西哥陶瓷装饰艺术有着重要影响,这一影响决定了墨西哥陶瓷产品的独到的艺术特点和装饰技术特色。     

中国古代陶器的种类

红陶 红陶在中国出现最早,红陶烧成温度在900度左右,根据考古发掘资料,黄河流域距今8000年的裴李岗文化和距今5000年的仰韶文化、大汶口文化时期,都以泥质红陶和夹砂红褚陶为主。     

印第安传统文化对墨西哥陶瓷装饰艺术的影响

墨西哥的陶瓷文化艺术与墨西哥的历史密切相关，印第安民族的传统文化、装饰艺术特点对墨西哥陶瓷装饰艺术有着重要影响，这一影响决定了墨西哥陶瓷产品的独到的艺术特点和装饰技术特色。     

中国画线意识及其表现力初探

我国是世界上最古老的国家之一,它有悠久的历史和灿烂的文化艺术。距今二百多万年前中华民族祖先就开始在这片辽阔富饶的土地上生息繁衍。他们在漫长岁月的劳动实践中发展了自己的智力,逐步产生了审美能力,随着人类历史的进展,在我国作为意识形态的书法和绘画艺术也随同人类的进化发展起来。传说上古时期人们为了积累生活经验,记录时空变化和劳动生息发生的事,采用“结绳而治”,在一根绳线中结大小疏密不等的“疙瘩”来记录生活。我们祖先所创造的最早美术,应该说是制作的生产劳动工具本身。即从元谋人、蓝田人、北京人、马坝人等制作各式各样狩猎、生活之用的石斧、骨针等工具的形状开始。仰韶文化、     

统万城兴衰

统万城是十六国时期赫连勃勃所建大夏国都城，距今有近1600年的历史。它于公元413年兴建，历经十余个朝代而最终走向衰微，掩埋在沙漠之中。统万城是民族文化交融的典范象征，有着极其重要的研究价值。     

现代陶瓷艺术语言的新拓展

在中国的历史上,陶瓷艺术一直是以一种"文明载体"的面貌出现.它还具有很广泛的媒介作用,器型、绘画、雕刻、工艺水平等都可以从它的身上找到其发展的历史轨迹.传统陶瓷艺术堪称中华文明的代言人.进入二十一世纪初,中国的陶瓷艺术进入了一个全球文化大融合的时代,"革新、创造"的陶瓷艺术品,拓展了陶瓷艺术语言.     

古代的重庆

重庆是一座具有悠久历史的城市。重庆的历史从何时说起,论者说法不一。如以重庆开始建城算起,那是公元前三一四年张仪灭巴筑江州城,距今二二九五年;如以巴人建都开始算起,就可能要上推到春秋战国之际,公元前四七五年,距今二四五四年;如从有人类活动的遗迹和遗物算起,则可上溯至新石器时代和旧石器时代,距今约四千年至二万多年。为了说明重庆历史的由来,本文仅就现在掌握的资料,从地质时代重庆地形的形成,中经原始社会时期、殷周时代,下及秦统一巴蜀这一段时期的重庆历史提供一些粗浅的看法,供热爱地方史者参考。     

盆景

中华民族的悠久历史,孕育了光辉灿烂的中国传统文化艺术,在这文化艺术宝库中,盆景以其独特的艺术魅力和鲜明的艺术特色,流传于世,经久不衰。盆景起源于中国,早在七千年前的新石器时代,在我国长江以南地区就有了植物盆栽。到了唐朝,政治和经济进入了一个空前辉煌的历史时代,文化艺术也随之蓬勃发展,盆景艺术也就在这个氛围中悄然形成。到南宋时期,盆景艺术开始在温州广泛流传。状元王十朋在《岩松记》中,对当时乐清梅溪的树石盆景就作了详细记载。     

刍议中国古人的日本观——从正史中关于日本的专门记载来看古人的日本观

中国和日本都是有着悠久文化历史的国家,而且是一衣带水的近邻。大约在距今两千多年前,两国人民就建立了交往关系。中国古代正史中,有很多关于日本的专门记载,通过对不同时期文献的体例、认知途径、内容等的比较研究,可以揭示出中国古代各阶段日本观的变化。     

一江两河与白城古代文明——从八百里瀚海谈起

本文依据白城地区的古代遗址及出土文物资料,论述了从一万多年前的旧石器时期到距今三千多年前的新石器时期,白城地区人类生存活动情况和白城地区存在的富河沟门和昂昂溪两种文化类型。证明了白城自古以来就是适于人类生存的地方。今天形成的“八百里瀚海”现象,是人类无休止的开发造成的后果。进而让人们了解历史,关注生态,保护环境。     

论南北朝墓室画像砖与画像石的艺术思想

墓室画像砖(石)艺术是古代墓葬文化的一种艺术形式,它间接反映了一定历史时期的社会政治、经济、文化传统以及艺术思想等多方面的情况。南朝与北朝墓室画像砖(石)艺术有着平行发展的艺术源流,都是对汉画像砖(石)艺术的继承和发展,同时由于南北社会不同的历史背景和文化传统,二者在艺术思想上又各异其趣。     

远古的四川

四川的历史,与祖国许多地区一样,是可以追溯到远古时代的。然而,四川的历史是从什么时候开始的呢?或者,什么时候四川才有人类活动的历史呢?长时期来仍然是一个谜。 大家知道,在四川的南面,云南省元谋县发现了距今一百七十万年的元谋猿人化石;在四川的东面,湖北省郧县和郧西县发现了距今七十万年以上的猿人牙齿化石;在四川的北面,陕西省兰田县发现了距今六、七十万年的兰田猿人化石。从四川的气候、地形、生物资源等各种自然因素来看,都具有古人类生息繁衍的优越条件,因此,我们     

管窥石湾陶瓷艺术

石湾陶瓷艺术品类繁盛,在实用功能中蕴涵着石湾陶瓷艺术对生命价值的追求,在百姓日常生活场景中再现着石湾陶瓷艺术对生活的解读;在各类历史典故和民间传说中表达着石湾陶瓷艺术的价值判断和对日常生活的超越。     

汉代以前胶东、辽东半岛文化往来的考古学考察

古代胶东半岛与辽东半岛文化往来是由其特殊的地理条件所决定的。两个半岛之间的文化往来至迟发生在距今7000年前后的新石器时代,从最早的辽东半岛文化向胶东半岛微弱的输出,转变为距今6000年以降的胶东半岛文化向辽东半岛的输出,胶东半岛文化最终取代了辽东半岛的土著文化。汉武帝时期郡县制在辽东真正确立以后,地近胶东半岛的辽东半岛地区最早接受了中原地区先进的生产方式和文化,从而使辽东半岛经济、文化在东北地区处于领先的地位。两汉之际和东汉后期,儒家等思想和文化在辽东半岛得以进一步传播,辽东半岛与中原地区文化一脉相承。     

论中原音乐的历史演进及其对中国音乐的影响

作为文化基因的承载者、完成者,音乐在中国传统文化的确立过程中,出色地完成了历史所赋予的重任,成为所有艺术形态中的佼佼者。从音乐艺术自身发展的形态特征来看,中原音乐的历史演进大略可以分为三大时期,即:远古、夏、商、周时期,秦汉至隋唐时期和宋、元、明、清时期。中原是多种音乐类型、音乐思潮的祖根之地。中原音乐以海纳百川的心胸、雄浑浩荡的气势,汇聚着不同民族音乐文化的优秀成果,引领着中国音乐文化发展的大潮。     

仰韶时期社会父系说商榷

一九六二年史学界曾对仰韶时期的社会性质,有过不同意见的争论。不久以前,许顺湛先生在其所著《中原远古文化》一书中附录了《再论仰韶时期的社会性质》一文,对母系说提出质疑,重申了父系说。但我以为,仰韶时期社会的母系说仍难以否定,而父亲说犹可商榷,下面想就几个方面提出一些粗浅的意见,以就正于许先生和学术界。许顺湛先生认为,母系氏族社会大概只存在于锄耕农业初期,仰韶时期已是锄耕农业的中期,这时中原地区已进入父系氏族社会。说仰韶时期的锄耕农业已经发展到了中期,无疑是正确的。因为在仰韶文化之前的裴李岗文化和磁山文化就已经以农业为主,遗址中就有大量的农业生产工具和粮食加工工具发现。裴李岗文化、磁山文化距今七、八千年,仰韶文化距今五、六千年。原始锄耕农业发展     

浅谈不同历史时期艺术创作的特点及今天的创作方向

每一个历史时期的艺术都打上了它那个时代的烙印,具有不同的创作特点。在艺术创作上代表中国先进文化的前进方向,就是要反映先进生产力和社会主义民主政治的成果和要求,维护人民群众文化上的根本利益,创新和发展社会主义文化。