论我国社区戒毒(康复)人员的权利保障

从目前我国的社区戒毒和社区康复实践来看,社区戒毒(康复)人员的生存权和发展权都存在不同程度的缺失。对此,应从倡导公平正义理念、完善法律保障体系、加大就业支持力度、完善社会保障机制等方面来加强对社区戒毒(康复)人员权利的保障。     

篆刻艺术小组:戒毒社会工作的本土创新

篆刻艺术小组是国内社区戒毒社会工作中鲜有的本土创新,不仅创新了传统文化艺术在戒毒人员人格成长、操守保持和心瘾控制上的治疗功能,而且发挥了提升生活技能、创造就业机会和缓解生计压力的发展功能。篆刻艺术小组在理念上,对戒毒康复对象的认识已不再是"犯人"假设或"病人"假设,而是基于优势视角的"能人"假设。这种艺术治疗与生计发展结合型个案可谓未来社区戒毒工作发展的重要取向。     

完善新疆戒毒工作的法律对策及建议

确立＂吸毒成瘾＂及＂吸毒成瘾严重＂标准,保障公民合法权益;明确强制隔离戒毒人员的矫治诊断评估工作的统一标准及程序;建立健全新疆吸毒人员动态管控机制和信息资源共建共享机制;建立、完善相关配套细则,积极推进社区戒毒、社区康复工作;实现强制隔离戒毒与社区戒毒、社区康复的有效对接;尽快真正实现劳教戒毒工作向强制隔离戒毒工作过渡;加强配套法规的建设,尽快完善地方性法规;加强禁毒和防治艾滋病的宣传、教育工作;切实提高新疆堵源截流和打击毒品犯罪的能力。     

理念—行为—绩效:一个分析框架——兼对山东青州南张楼村的案例分析

从个体和集体两个层面构建了理念影响行动进而影响绩效的分析框架,指出个体理念无论是内生的还是外生的都会对个体行为产生影响,进而影响到个体绩效和集体绩效,个体理念通过政治机制加总形成集体理念也会对集体绩效产生影响。理念所产生的绩效会对其接受和传播起重要作用。山东青州南张楼村通过以"城乡等值化"为核心理念的巴伐利亚试验推动了村庄的发展和就地城镇化或村镇化的实现。南张楼村的巴伐利亚试验有四个方面的理念影响了村干部和村民的行为,包括城乡等值化、认真制定并严格执行规划、较真精神、环境保护。中国的新型城镇化不可能让所有农村居民都进入城镇,"城乡等值化"既是中国社会主义新农村建设中城乡一体化发展和统筹发展所追求的目标,也应当作为一种理念指导政策制定,从而在不可能彻底消除城乡二元结构的条件下实现"城乡等值化"发展。同时,"理念—行为—绩效"的分析框架既可以用于解释中国改革开放理念下中国经济的迅速增长,也为未来中国落后地区的发展指出了一条道路,即通过学习等实现理念更新。     

生活方式:吸毒成瘾的社会学解释视阈

吸毒成瘾问题是当今中国最严重的社会问题。本文以南京市强制戒毒所、江苏女子劳教所54例传统毒品戒毒、劳教人员的个案访谈资料为依据,从生活方式理论视角,对吸毒人群的现状进行了定性研究、归纳和分析,提出生活方式定型化是吸毒成瘾的社会根源之一的观点。     

强制隔离戒毒人员管理难点及其对策

强制隔离戒毒人员管理难点主要体现在以下五个方面：抗拒管理增多，安全危险增强，戒治难度增大，防疫风险增加，上访、缠访、闹访增多。对强制隔离戒毒人员实行科学管理，要准确把握强制隔离戒毒管理工作的客观规律，充分发挥强制隔离戒毒职能作用，注重全局性、协调性、务实性、人本性。创新工作理念，增强安全工作的敏锐性；创新工作机制，确保戒毒场所安全稳定的可持续性；创新工作方法，提升管理工作的有效性。     

仁:社会建构的理念基础

以"爱人""博爱"及"差等之爱"为内容的"仁"是"群学"的核心。作为社会建构的基础理念,是人成为人的规定性基础,也是规范社会行动的基础理念,它构成了行动者得以互动的内在根据。从社会建构的角度看,"仁"塑造出"仁化的"个体,是形成群及建构群的基础,是合群、能群、善群、乐群、利群的核心,它修养自身、维护家庭、治理国家、和谐天下,是传统社会学范畴体系、基本理论框架的基础。"仁"为分析中国社会治理提供了概念框架,这对于转型时期中国的社会治理及社会建设、建立中国自己的社会学具有重要的价值。     

生活方式:吸毒成瘾的社会学解释视阈

吸毒成癌问题是当今中国最严重的社会问题.本文以南京市强制戒毒所、江苏女子劳教所54例传统毒品戒毒、劳教人员的个案访谈资料为依据,从生活方式理论视角,对吸毒人群的现状进行了定性研究、归纳和分析,提出生活方式定型化是吸毒成瘾的社会根源之一的观点.     

"跟进式教育"理念的哲学理据

"跟进式教育"作为一种原创性教育理念,摈弃了功利主义价值观的消极影响,回应了理性主义与功利主义的融合需要,追求的是一种更为科学合理的价值现,其创新之处在于它面向未来,注重个体与社会的协调发展并最终回到个体,主体性是"跟进式教育"理念的价值基源.     

男、女两性戒毒人员面临的主要困难与社会福利服务需求的比较分析

戒毒人员在基本生活、就业以及社会交往方面存在严重困难,女性戒毒群体的处境尤为恶劣.戒毒人员的社会福利服务需求主要集中在生存与生活保障、职业保障以及人际关系改善等方面,女性戒毒群体更迫切地希望满足以上需求.转变观念、完善社会保护制度和引入社会工作是有效回应戒毒人员问题与需求的基本策略.     

论维新思想家的三重和谐理念

为了给构建社会主义和谐社会提供历史借鉴,运用文献分析等方法对维新思想家的三重和谐理念进行研究.维新思想家的三重和谙理念谋求以下三类关系的和谐,即义与利、利己与利他、个体与群体的和谐统一.义与利的和谐主张义利统一,义利并重;利己与利他的和谐主张"己他"兼顾,"己他"两利;个体与群体的和谐主张爱群利群,培养公德意识.     

我国新城镇紧凑布局理念初探

在第三届中国人居环境高峰论坛上,专家呼吁大力发展紧凑型新城镇。在欧洲,"紧凑城市"被视为实现城市可持续发展的重要途径。本文通过对城市形态、集中与分散的逻辑关系、个体城市紧凑形态的分析,提出了针对我国城市发展现状的中小城市紧凑布局理念的重点及具体的理论模型。     

“教康整合”理念下特殊教育职前师资培养模式探析

学校教育的根本目的是学生的发展,而学生发展的首要条件是教师的发展。因而,特殊教育师资的成长发展是提升特殊教育品质的前提与保障。然而,特殊儿童的发展不仅依托于教育、教师的发展,还需要医疗康复的介入。鉴于特殊儿童康复的需要,而医生缺位、教育人员康复知识技能欠缺的现状,教育界和医学界普遍达成了“教康整合”的理念。众高校也响应这一理念,陆续提出新专业整合型教师的师资培养模式。     

德国伤残康复:理念、实践与启示

伤残康复在德国社会保障中占有重要的地位,它作为残疾人融入社会的重要手段与措施,存在于每一项社会保险制度之中.各项保险制度在伤残康复中的紧密衔接和配合,共同构成了德国伤残康复的安全网.德国残疾人康复制度的成功,不但得益于其严密的措施,更得益于先进的制度理念.这些都应该为中国残疾人康复事业发展所借鉴.     

天道、天民与全球社会——基于“宇宙公民”理念的个体主义的天下主义论纲

当代中国天下主义之争,发展演变为两种类型的学说:一是以传统礼制的现代转型为标志的天下主义,一是以心性通达天地构成个体自主和因为感通而达致人类社群这样一个二元一体的以个体自主为本的天下主义。个体之所以能成就本体性的自由平等,皆因它秉承天道下贯的属性,这是思孟以来儒家心学思想的命脉。孟子以"天民"即宇宙公民概念确认一种个体存在,它是在道德维度而不是等级层面确认个人身份价值的概念,它的现实载体以"士"为表征,最高则达到"同天"之境界。这个理念由此确认个体在人类社会中的尊严和自由、平等,超越中国传统社会之身份和伦理构成的文化观念,以此构造现代民主和法治的道德性基础。"天民"概念可以使我们基于人格的平等建构所有个体在现实世界中的尊严,同时依据个体才具的差异构成现实社会生产和分配领域中的不同机制和状态。同时,宇宙公民的道德感通属性,能够在人类天下主义的轨道上推进两点:第一,凭依"良知"观念趋向于与世界其他宗教文明的沟通;第二,以士君子群体的扩展为全球人类社会的普遍性发展构架社会基础。     

中国社会保障的理念基础

目前中国社会保障研究中最缺乏的是理念,但值得注意的是,最近出现了一些理念比较清晰,也比较有代表性的理论,它们分别是:效率主义、平等主义和社会公正原则。效率主义认为在中国不能企图建立统一的社会保障体制,其经济动机是短期的,战略目标是错误的,财政上是无法持续的,而且自损中国国际竞争力。平等主义认为社会保障要实行"平等主义"原则,范围扩及全民,所有中国公民凡是生活处于困难时都应该"一视同仁"地得到国家的帮助。而"基础整合的社会保障体系"则是以社会公正为理念基础的,其内容是守住底线,卫生保健;强化服务,就业优先;依托社区,城乡统揽。     

西方传统政治正义理念的历史建构

在西方,政治原本实指群体或集体,但群体或集体中的人首先是作为个体存在的,其次才作为必得在一定群体中生活的个体而存在。这种个体与群体(社会或国家)的关系问题就成为西方政治正义理念历史建构所围绕的核心。文艺复兴之前,西方传统的政治正义理念的历史建构大致经历了“自然理性的政治”的理念、“政治理性的政治”的理念、“依法制衡的政治”的理念和“有限君权的政治”的理念四个阶段。     

本虚而实——儒家教化理念的立身之所李景林

作为文化精神核心的教化理念或教化之道,有"虚"与"实"两个特点。近代化和现代化的过程乃伴随着"政"与"教"的解构,使教化之道由政治的事务逐渐转变为一种社会的、与人的个体内在生活相关的精神的事务,真正发挥出其"本虚而实"的作用。"心性儒学"作为中国文化精神之"教养的本原",现代以来亦经历了一系列与现实政治事务解构的过程。但中国现代的文化状况,其病在于有"解构"而乏"建构"。儒学"以身体道"群体的失落,心性儒学之"道问学"层面的退居学院化、知识化一端,"后革命"时代主流和非主流意识形态性之"实"的教化方式的被边缘化,导致了切合民众生活之文化自觉和整合功能的缺失。返归历史文化本原以建立核心的教化理念和文化整合认同的超越性价值基础,已是势所必然。对中国经济崛起在文化发展方面的要求,中国学人应有足够的理论和文化上的积累与准备。     

论中国特色社会主义核心价值理念

中国特色社会主义核心价值体系包括三个基本层次,即"中国特色社会主义终极价值目标"、"中国特色社会主义核心价值理念"、"中国特色社会主义基本价值原则"。人民幸福即社会成员的普遍幸福,是社会主义的终极价值目标,也是中国特色社会主义事业面临的根本任务和追求的最终目的。作为中国特色社会主义的核心价值理念的富裕、和谐、公正、法治、民主、自由、责任、德性、智慧和优雅,是社会主义终极价值目标在现阶段的具体化。马克思主义、社会主义、爱国主义、共产党领导、依法治国、以人为本、科学发展、改革创新、公平正义和明荣知耻,则是把中国特色社会主义终极价值目标和核心价值理念转化为人们的实践活动所应遵循的基本价值原则。终极价值目标本身也是核心价值理念;基本价值原则是终极价值目标和核心价值理念的实践要求;而核心价值理念则本身具有目的性,同时又体现着终极价值目标的要求并服务于终极目标实现,因而在核心价值体系中具有核心地位。     

我国禁毒工作实证研究

改革开放后我国的毒品问题开始出现并迅速蔓延、恶化。伴随着毒品问题的发展,我国政府不断加大对禁毒工作的重视和投入,禁毒工作理念专业化、科学化水平不断提高,禁毒法律体系日趋完善,禁毒宣传教育工作不断加强,毒品管制工作成绩突出,戒毒康复工作备受重视,禁毒国际合作发展较快。但由于毒品问题的复杂性和顽固性,我国禁毒工作出现禁毒宣传教育效果不理想、毒品管制工作存在诸多问题、社区戒毒、康复工作落实不到位、禁毒国际合作较被动、未能充分发挥作用等问题。针对上述问题展开实证研究并提出对策建议有助于我国禁毒工作的科学化、专业化。