溪州铜柱“盘瓠遗风”考辨

本文对溪州铜柱铭文中“盘瓠遗风”及有关史料进行考订,认为:从地域看,“五溪”系指湖南省沅水中上游及其几条主要支流,其大致范围包括川、黔、湘交界处的一些县市。盘瓠种落则是五溪蛮的主体,其后裔的一支长期居住于五溪。历史上的溪州之战,是以汉族代表彭士愁为首的地方统治阶级为领导的,以溪方境内盘瓠后裔为主要力量的一次扩大地方势力、以求建立地方割据政权的战争。溪楚战后千百年来,溪州一带的盘瓠后裔一直十分活跃,盘瓠遗风依然浓厚强烈。可见,溪州铜柱的铭文,反映了历史的实际,并非凭空虚造。     

试论盘瓠神话和苗族族源

本文仅从盘瓠神话的产生、盘瓠神话和蚩尤的关系以及盘瓠崇拜遗俗和文献的记载等,试论盘瓠神话与苗族族源的关系。一、盘瓠神话的产生盘瓠神话的产生,早于蚩尤、三苗的传说。按其产生的年代,盘瓠神话应是原始母系社会或向父系社会过渡的时期,而蚩尤、三苗传说属于原始社会父系氏族部落联盟时代。盘瓠     

盘古并非盘瓠

盘古与盘瓠是我国古代两个著名的神话传说人物。盆瓠神话特别是盘古神话以其特有的魅力流传在许多民族之中,对我国古代历史产生了较大的影响。认真探讨盘古与盘瓠的关系,对于正确认识两则神话故事,澄清我国古代历史中的有关问题,具有一定的意义。 关于盘古与盘瓠的关系问题,古今许多学者曾普遍认为:盘古与盘瓠为传说故事中的同一人物,盘古就是盘瓠,盘瓠就是盘古。     

盘古非盘瓠——从瑶族文献中看盘古与盘瓠的区别

关于盘古与盘瓠,古今学者历来看法不一,有的认为:盘古亦盘瓠;有的则认为:盘古非盘瓠。笔者赞同后者,盘古非盘瓠。现从瑶族历史文献试析之。 瑶族自古以来,既崇奉盘瓠又崇奉盘古。然而瑶族人民对二者的产生年代、称谓、形象、功用、祭典仪式却泾渭分明,没有一点相似之处。     

盘瓠氏的起源及对葫芦的运用和崇拜

在瑶族、畲族和部分苗族中都认为盘瓠氏是他们的一位祖先。近半个世纪来,对盘瓠和瑶、畲等族的传说和历史研究,确实发表了不少高见,只是对盘瓠起源和迁徙路线,以及盘瓠与葫芦的关系等一系列问题,仍是一鳞半爪,尚待弄清楚它的原委。本文仅就盘瓠氏的起源及对葫芦的运用和崇拜,作一初步的探讨。     

试论盆周山区苗族的传统文化及其特点

四川省、重庆市的苗族，具有悠久的历史和源远流长的文化。他们的文化与大溪文化和屈家岭文化有密切关系。传说中的“三苗”和“盘瓠”部落及巴氏建立的廪君国都有苗族先民活动的踪迹。苗族人民的文化有独特的内涵，他们住“吊脚楼”、善酿酒、崇拜祖先，重视亲族，保留有古老的多种崇拜及丰富多彩的婚丧习俗……苗族文化是中华文化中的一朵奇葩     

盘瓠与凤凰崇拜──苗瑶语族“好五色衣服”的一种解释

语言系属于汉藏语系苗瑶语族的苗、瑶、畲３族,都源于先秦时候椎髻　首──以麻发合髻──的古“三苗”族群;这３个民族的先民历史上都笃信“盘瓠”为自己民族的始祖或图腾,曾被统称为“盘瓠蛮”。早在汉代,盘瓠民族就以“好五色衣服”、“衣裳斑斓”而闻名于世。有关盘瓠信仰者的衣着特征,最早见于《后汉书》记录的盘瓠神话里。传说“盘瓠”是一只“其毛五彩”的神犬,在高辛帝与大戎部落的战争中,盘瓠衔取犬戎将军的首级,立下了大功。为了嘉奖他的功绩,高辛帝把自己的女儿嫁给他为妻。盘瓠死后,其后代“织绩木皮,染以草实”,形…     

浅论畲民盘瓠与孙悟空崇拜

畲族宗教文化和民俗信仰中，盘瓠信仰和大圣崇拜是其一个鲜明的特征。畲民在长期的历史演化中，对于盘瓠形象的塑造，倾注了极大的心血，盘瓠与大圣二者在形象、个性、功能、演变中具有很大的一致性，这是个很有意思的现象。     

盘瓠神话与“社会崇拜”文化现象

盘瓠文化反映出“社会崇拜”的性质。以原始思维为特征、以社会政治结构和力量为内容、与自然崇拜同质的文化现象即是社会崇拜。文章从阶级社会初始阶段的社会特征,从盘瓠神话的性质、盘瓠族群的族源和社会历史状况等方面加以确证,对盘瓠族群的社会历史和文化心理,作出独到的理解和阐释。“社会崇拜”概念的提出,对破译人类社会的某些文化现象,提供了一种新的视角。     

苗族的图腾和盘瓠

1 我国为数不少的古代文献,都有苗族在历史上曾有过犬图腾崇拜的记载。晋干宝《晋纪》曰:“武陵、长沙、卢江郡夷,盘瓠之后也,杂处五溪之内。”北魏郦道元《水经注·沅水》称:“今武陵夷即盘瓠之种落也”。隋黄闵的《武陵记》载:“武陵蛮七月二十五日祭盘瓠”。唐《元和郡县志》道:“辰,蛮夷所居也,其人皆盘瓠子孙。”宋朱辅《溪蛮丛笑》说:“五溪之蛮,忤盘瓠种也。”《大明一统志》载;“辰之沅陵,壤杂苗僚,祖皆尊盘瓠。”盘瓠故事始见于东汉应劭的《风俗通义》,其后记述盘瓠文化的古籍就屡见不鲜了。从盘瓠故事的内核来考察,这些记载亦具有一定的客观性,因为武陵蛮中一些少数民族在历史上确实有过犬图腾崇拜。     

三峡古今桥梁中的特定内涵

长江三峡是举世罕见的桥梁王国.桥梁凝聚着人类太多的知识、文化、智慧与创造,桥梁承载着人类太多的奋斗、抗争、希望与梦想,其人文内涵十分丰富.本文仅从民俗宗教与三峡桥梁、历代名人与三峡桥梁、科学技术与三峡桥梁、澳门回归与渝澳大桥、三峡移民与三峡桥梁、行政腐败与綦江虹桥等六个方面,揭示三峡桥梁中蕴含的特定内涵.     

推进和谐库区建设实现三峡移民安稳致富

三峡库区是迄今为止世界上最大的移民迁建区,三峡库区特殊区情决定了构建和谐库区的特别重要性,能否实现库区和谐稳定,能否实现移民安稳致富,事关三峡工程成败,事关构建社会主义和谐社会大局.加档提速三峡库区经济社会发展,创造更加丰富的社会物质财富,使整体经济实力不断增强,使库区群众的生活水平不断提高,是实现移民安稳致富、构建三峡库区和谐社会的物质基础.努力实现移民安稳致富和库区经济振兴,发展是解决三峡库区一切问题的关键,是库区各项工作的重中之重.     

三峡考古与巴文化研究

三峡考古始于 2 0世纪初 ,新中国建立后 ,考古成就不断丰富 ,三峡地区具有独立特点的考古文化至少始于七八千年前 ,以后一直沿袭下来 ,并呈现出与巴人巴文化的密切关系。三峡考古研究将在巴文化研究中占有重要的一席之地     

论三峡库区主导产业的选择

从三峡重庆库区主导产业选择存在的问题分析入手 ,提出库区主导产业选择应遵循的基本原则 ,认为可以有选择地把食品、旅游业、建筑建材、中药材加工业作为库区的主导产业     

三峡库区农村剩余劳动力状况及人力资源开发

科学地开发三峡库区农村剩余劳动力资源,是未来库区经济、社会可持续发展的关键所在,本文在分析三峡库区农村剩余劳动力现状的基础上提出库区农村剩余劳动力资源开发战略及相关措施.     

三峡库区农业与水土保持

粮食生产与林业建设在三峡库区的农业经济中有十分重要的地位。库区生态环境建设应按照粮果生产梯田化、森林利用合理化 ,水土保持产业化的战略原则和技术要求 ,镶嵌配置 ,以实现生态环境建设和经济开发的有机结合。这是实现库区农业和水土保持事业健康发展的重要途径     

第一次"湖广填四川"与三峡井盐业

发生在元末明初的第一次"湖广填四川",之所以能在三峡地区很快进入高潮,除了其地与湖广地区紧相毗邻且有峡江连通的地理优势外,更为重要的是与明初中央政府积极组织大批湖广民众迁徙入蜀的移民政策直接相关;而该地区多处废置的制盐井灶和急待恢复、振兴的井盐业,加上明初对制盐灶户所实施的一系列优恤政策,对于由峡江入川的移民而言,更成为其入境落业的首选之地.正由于此,当全川井盐业尚未全面复苏之际,该地区的井盐业能以其迅猛增长的经济实力称雄于巴山蜀水之间.     

论三峡石刻在三峡旅游经济开发中的作用

旅游经济的成长与发展,不仅得益于我国广袤的国土和绮丽多姿的自然景观等自然旅游资源,还得益于我国悠久的历史、灿烂的文化以及多种多样的民族风土人情等丰富的旅游文化资源。三峡石刻在三峡旅游经济开发中可以从四个方面发挥作用:增强三峡景观的内在魅力,提高三峡旅游的文化品位,丰富三峡旅游的审美情趣,保持三峡旅游的持久活力。     

三峡库区可持续增长的技术支撑研究

新常态下,驱动经济增长将主要依赖于全要素生产率的提高和人力资源素质的提升。本文借鉴索洛的“余值法”和柯布—道格拉斯生产函数理论,实证分析了三峡库区技术要素对经济增长的贡献;在理清库区技术发展现状的基础上,探讨如何为三峡库区可持续发展提供必需的技术支撑;围绕三峡库区环境保护与生态建设、协调推动新型工业、高效生态农业、现代服务业等产业转型发展和促进新型城镇化建设等方面,有针对性地提出具体的技术支撑措施,促进三峡库区创新、协调、绿色和持续发展。     

论三峡是茶文化的发源地

三峡在我国茶文化历史中占有重要地位 ,是茶树原产地、茶生活发源地、茶文化初创地。“三地”统一的地方 ,它在茶文化历史研究中发挥了奠基的作用、传承的作用和展示的作用