孟浩然《宿建德江》赏析

移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。这是孟浩然山水小诗中的名篇,颇堪品味。开元十七年（729）,诗人在长安应试落第,深感怀才不遇,遂决定扁舟泛湖,寄情山水,东游吴越,这首诗就写船至浙江建德江遇晚停泊时的情景。日暮欲宿,移舟泊岸,此句叙事,但一个“烟”字,已写尽黄昏沙洲的薄雾轻笼。又是一个孤独的夜晚来临,失意之悲,羁旅之苦,思乡之情,一起全又涌上心头,异乡漂流,人地生疏,所以每一泊舟,“客愁”都会不断翻“新”。下面两句写景,一个是广角远镜头,一个是近镜头特写。明人宋懋澄曾在一封短简里以看…     

孟浩然《留别王维》赏析

寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相侮？知音世所稀。只应守索寞，还掩故园扉。儒家、道家两种对立互补的人生哲学，是中国古代知识分子人生抉择的二难境地，若依前者而积极用世，则容易丧失独立人格，且往往陷入难堪；若从后者而无为自守，又忍受不了一腔的热血抱负，所以很多人的心灵都在欧仕欲隐之间艰难地挣扎。孟浩然就是这样的一个典型．长期在故园或庙门山隐居的孟浩然，包藏不住自己的用世之志．曾多次西人长安求进。不过他内心却很矛盾，“可叹牺惶子，高歌谁为媒”的诗句，说明他出山之前已预感希望渺茫。…     

孟浩然《夜归鹿门山歌》赏析

山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争波喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归库门。鹿门月风开烟树，忽到庞公林隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。浩然惯作五律五绝五古，诗集中七绝五首，七律仅四首，七古亦只五首，而七古中又唯此一首为歌行，故七言似非所长。但所作虽少，却多成佳将。这首七言欧行写作者一个傍晚g故居洞南园经崛山回归鹿门隐居处的见闻和感想，发扬不饰雕刻、随笔点染的作风，保持了浩然诗自然清淡、风神散朗的一贯特色。山寺钟声中黄昏来临，奔忙了一天的人们，此时正在渔梁波头因争渡而喧哗，诗人就夹在这争渡的人群之中。以…     

孟浩然《送杜十四之江南》赏析

荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆泊何处？天涯一望断人肠。此诗一题《送杜晃进土之东吴》，知杜十四即社晃，行十四，是位进土。余则不详。诗写春日长江送别友人的情意。吴头楚尾，地接水连，正值春水新发，长江烟波浩水水，一派茫茫。就在这个容易令人伤感的季节和环境，友人登舟将发，诗人依依惜别。春水浩荡，远与天接，孤帆一去，顿成远影，不知今夜将泊何处？渐去渐远，渐远渐无，极目天涯，只剩下一派茫茫烟波，思念友人，不觉心痛神痴，肠为之断，泪下潜潜。浩然诗以简谈清旷著称，这首七绝虽仍是信心信笔，不见雕饰，却有…     

孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》赏析

山瞑听旅愁，沧江急夜流。凤鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。这首诗写作者长安先遇后，漫游吴越，夜宿桐庐江，将去建德，而建德一无亲故，故思念维扬旧游。诗中“广陵”、“维扬”都是扬州旧名或别称。精场帝《泛龙舟歌》有“借问扬州何处在？淮南淮北海西头。”故“海西头”亦指扬州。夜幕降临，山色昏黄，以诗人失意更兼旅途孤寂的心情来感受，猿啼正是愁音。墨绿色的江水不舍昼夜地奔流，一个“急”字拟人，隐隐透出“逝者如斯”的生命之感。又两句皆暗用通感，“听猿愁’提把心党移作听觉，“…     

孟浩然：好“卧”好“游”的隐士及其心理机制——兼论李白《赠孟浩然》诗对孟浩然的描述与认知

李白《赠孟浩然》诗是一首名作,近年来有学者却对此诗产生了特异的解读,认为此诗对孟浩然的描述是严重“误解”。事实上,李白赠诗最突出的特征是用“卧”这个意象描述孟浩然的清高、淡泊,而“卧”这个词语和意象也在孟浩然诗中大量使用,“卧”正是最有代表性的隐逸生活方式。孟浩然好与佛、道往还,游山玩水,推崇陶渊明,格调清雅,这是隐士生活的具体内容。尽管孟浩然也追求仕进,但科考失败,使得他有意突出归隐之心和林泉之趣,高自标置,以期获得心理平衡。李白对孟浩然隐士形象的理解与推崇,完全符合孟浩然刻意留给世人的总体印象,而李白与孟浩然在推崇隐逸、崇尚高洁人格方面的心心相印,正是盛唐文化“风流”的反映。     

孟浩然诗歌赏析(一)──春晓

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？这是一个经久传诵、有口皆碑的写春名篇。孟浩然一生仕进无缘，隐居生活闲谈，但他高情旷怀，始终保持着对山水田园的热爱，而且培养出极细腻的审美感受力，善于从细小的生活琐事或一晨一昏的寻常景物中，发掘出令人新奇的诗美，写来似乎信笔而为，品来却有无穷滋味和情趣。这首诗只二十个字，却写了春风春雨．春夜春晓，春花春鸟，摹写春景十分广泛。但诗人几乎全然不用视觉，事实上根本没有走出户外，而是躺在床上，仅用听觉和想象来描写一个风雨交加的春夜和一个鸟语花香的春晨。昨夜一…     

《洞庭湖200年档案》

刘大江任欣欣主编岳麓书社2007年10月第1版字数:610千字;定价:168.00元《洞庭湖200年档案》序何光岳     

孟浩然诗歌赏析(二)──夏日南亭怀辛大

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。这是一首夏夜水亭纳凉而感怀友人的五言古诗，给人初步品尝的美好感受是其造境的雅淡清凉。诗人显然度过了一个酷热难耐的白日，夕阳忽然西落，渐见明月东升，习习晚风，吹拂出一片清凉世界。如此良宵静夜，岂能不悉心领受？所以诗人散发推窗，就着月色闲卧水亭，全身心地来感受这仲夏夜之美妙。作者的感觉器官随着时空的推移而悄然变换：光是视觉形象。为了整个意境的淡然挥成，写晚霞而不设一色，R用～’‘九…     

陆凯《赠范晔诗》辨析

陆凯《赠范晔诗》是中国文学史上一首脍炙人口的小诗,是早期五言诗中的妙品。它表达作者对远方朋友的怀念和深情厚谊。构思新颖,意趣横生,感情真挚而又高雅出俗,读起来活泼亲切。一千多年来,一直为人们所传诵。 这首诗见于《太平御览》卷九七○所引的南朝宋代盛弘之的《荆州记》:“陆凯与范晔相善,自江南寄梅一枝诣长安与晔,并赠范诗曰:‘折花逢驿使,寄与陇头人。江南无所     

《洞庭湖200年档案》序

洞庭湖为五湖之首,湖南、湖北以此为名。环湖十四县,河汊交错,堤垸纵横,丘罔零落,泊荡星罗,而芦苇杨柳、岸芷汀兰遍布湖里湖滨,成为一片绿色景观。飞禽走兽出没于沼泽之间,渔夫樵父歌吟于旷野之境,汽笛穿梭,机耕轧辘。似幽静,又繁忙;似美景,又肥址。盖吞吐长江,揽四水、四河及九口十三穴之总纽,余曾二次环洞庭湖游览考察,为洞庭湖区坦荡景观、繁复地形、人文兴旺、物产丰富而惊叹,实举世所难以比拟者;加之其变幻莫测,时代相异,四季不同,风云幻诡,更令人对洞庭湖有神秘难悉之感。清道光五年（1825年）刊行之《洞庭湖志》十四卷,先后经綦世基、夏大观、万年淳、陶澍增修编订,历时七十余年,可谓志书编纂时间最久,亦可知其难度及复杂。     

论《唐贤三昧集》中的孟浩然诗

王渔洋根据他的"神韵"诗说选编的<唐贤三昧集>,精心结撰了一个分别以王维、孟浩然的为神韵诗头号、二号样板的盛唐诗歌体系,为我们进行王、孟诗歌比较研究提供了一个独特的理论视角和阐释框架,为正确评价"神韵"说诗歌理论提供了重要的参数.孟浩然诗中的抒情主人公比王维诗更可爱,诗中画面更加朴拙,但在禅境诗方面却乏善可陈.诗禅相通的可信性和可行性是有限度的,"神韵"诗论和<唐贤三昧集>的选诗口径不能作为评价盛唐诗歌的唯一尺度.     

《匆匆》语言艺术赏析

《匆匆》语言艺术赏析杨桂梅《匆匆》是朱自清１９２２年所写的一篇散文。这篇散文的题材并不新鲜脱俗，文中也没有刻意雕琢的华词丽句，但那浓郁的诗意和深邃的哲理却使它至今仍具有强烈的艺术感染力。作为脍炙人口的散文珍品，《匆匆》在艺术上所取得的成就是多方面的，...     

张若虚《春江花月夜》赏析

自古以来,月亮是个永恒的话题,千百年来一直成为文人墨客笔下所吟咏的对象,在此之中倾注了他们的爱恨情愁,寄托了他们的悲欢离合,展示了他们的人生坎坷。月亮在中国文化中象征意义十分丰富。月亮是美丽的象征,创造了许多优美的审美意境;同时,     

曹植《赠丁仪》诗作年辨析

曹植《赠丁仪》一诗的作期,余冠英《三曹诗选》云: 丁仪字正礼,沛郡人。据《魏志·曹植传》注引《魏略》,曹操曾打算把女儿嫁给丁仪,被曹丕阻挠,丁仪因此怨曹丕,而和曹植亲近。曹操有一个时期要立曹植做太子,丁仪曾有意促成其事,因而被曹丕所忌。曹丕即位后不久丁仪就被杀。这诗大约作于曹丕初即王位的时候,为曹植所意料不到的那些压迫还未发生,只见到丁仪没有得到封赏,怕他心里不安,而以诗安慰他。北京大学中国文学史教研室编《魏晋南北朝文学史参考资料》、李景华主编《三曹诗文赏析集》等都采用此说。因曹丕即王位在建安二十五年,所以徐公持《曹植诗歌的写作年代问题》更直接地定“余冠英说”为建安二十五年。他肯定此诗为曹植诗歌中“创作背景情况已基本弄清,并明确地被考定为某年所作”的十首诗之一。     

孟浩然《宿建德江》英译文的语篇功能分析

Halliday的语篇纯理功能指的是人们在使用语言时如何组织要表达的信息．使之成为语义连贯的整体。语篇纯理功能分为三个子系统,即主位一述位系统、信息系统和衔接系统。运用这三个系统对《宿建德江》原诗及英译文进行分析,说明翻译过程中考虑语篇功能的重要性。     

李白诗《望鹦鹉洲怀祢衡》析疑

魏帝营八极,蚁观一祢衡。黄祖斗筲人,之受恶名。吴江赋鹦鹉,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。五岳起方寸,隐然讵可平。才高竟何施,寡识冒天刑。至今芳洲上,兰蕙不忍生。 以上是太白原诗。关于此诗,严沧浪评曰:“才高识寡,断尽祢衡。”(见清人王琦注《李太白全集》一○四四页)此语盖由对诗句“才高竟何施,寡识冒天刑”的曲解而来。后人亦尽沿其说,以讹传讹,至使祢衡和太白蒙此“寡识”的不白之     

江淹《望荆山》创作时地考

江淹《望荆山》的创作时地颇有争议,而这又关系到对江淹在刘宋大明、泰始间仕历的研究。通过梳理相关史实,参之以江淹诗文,可知该诗创作于宋明帝泰始四年(468)秋江淹前往襄阳入巴陵王刘休若幕府途中经过荆山时,因为当时巴陵郡王刘休若并未前往湘州,仍然在襄阳雍州刺史任上。     

《洪秀全赠张乐行联语》辨伪

祯命养飞龙,试自思南国之 屏藩,谁称杰士。 中原争逐鹿,果能掌北门之 锁钥,方算英雄。 这一副联语最早出现在王大球同志写的《张乐行传略》一文中。据王文说,是捻军领袖张乐行归顺太平天国之后,天王洪秀全赠给张乐行的一副联语。后来流传开去,研究捻军史的同志很感兴趣,认     

李白《赠江夏韦太守》诗散绎

天上白玉京,十二楼五城;仙人抚我顶,结发受长生。误逐世间乐,颇穷理乱情。九十六圣君,浮云挂空名。天地赌一掷,未能忘战争。试涉霸王略,将期轩冕荣。时命乃大谬,弃之海上行。学剑翻自哂,为文竟何成?剑非万人敌,文窃四海声;儿戏不足道,五噫出西京。临当欲去时,慷慨泪沾缨。叹君倜傥才,标举冠群英。