近代西南民族地区城镇商业市场网络的传承与嬗变——以广西为例

近代以来,随着开埠通商与内外贸易的扩展,交通运输的日益现代化和商路网的不断拓廷,广西原先的社会生产力及市场结构受到猛烈冲击,重新分化、组合.全省市场经济一体化倾向日趋明显,以原有市场网络为基础,逐渐形成了以通商口岸城市梧州为核心,以近代商路网络为纽带的新型城镇商业市场网络体系,并由此对近代广西城镇社会经济变迁产生了深远的影响.     

宋代广西钱监的设置与广西经济的发展

宋代在今广西的梧州、贺州和桂平设置了钱监 ,从此广西便有了铸钱业 ,有了丰富的钱币文化。当时广西社会经济尤其是农业、手工业、纺织业、采矿业、冶炼业和制瓷业有着突出的成就 ,特别是三处博易场的设立 ,反映了广西对外集贸市场已形成规模 ,社会经济和商业贸易呈现出一片繁荣的景象     

晚清民国时期广西蔗糖城镇运销网络探析

晚清民国时期,随着种蔗制糖业的发展,广西城镇蔗糖运销网络已经形成.总的流通趋向是以梧州为集散中心,然后再运销广州、香港和上海等地.同时,广西各地也存在区域性的并同周边省份进行贸易的蔗糖运销小市场.各区域小市场与蔗糖运销网络相连,加强了广西与周边省区市场网络及国际市场的经济联系,有利于甘蔗糖业的发展和广西民族地区的经济开发.     

明清时期广西城镇商业网络研究论纲

明清时期,伴随着邻省经济性移民的大量涌入,地处西南边疆的广西农业、手工业商品经济日趋活跃,出现了一批以商业贸易为中心的城市与口岸。于是以它们为核心,依托所在江河流域构建了四个相对独立的具有明显区域性经济和文化的城镇商业网络。但缘于内向型经济格局的制约,加之地理的封闭和特定的生存环境,直至19世纪末,广西仍未形成全省统一性的城镇商业网络体系。     

论社会人际关系在近代西部民族地区城镇工商企业发展中的作用——以广西为例

近代中国传统的工商业经济从根本上说是一种关系经济,人与人之间、企业与企业之间的经济交往一般遵循着亲缘、地缘、业缘三大交往渠道而展开.这种以血缘、地缘、业缘为基础的社会人际关系更是近代广西等西部民族地区城镇工商业经济发展和区域性城镇商业网络构建与运作的一个重要基础.文章通过翔实的史料分析认为,缘于人际关系所产生的信任,在近代广西城镇工商企业的创办、经营、业务的扩张以及商人之间的商贸往来等方面发挥了极其重要的作用,它的存在和运作深刻地影响到近代广西等西部民族地区城镇与区域社会经济变迁的范围与方向.     

明清广西商业资本论略

广西是少数民族地区,又地处边陲,经济较之中原地区属滞后地区,商业发展缓慢,商业资本积累不雄厚。广西这片尚待开发的商业市场吸引了外省的商业资金,尤其是与广西水路交通便捷的广东商人。这些外省商业资本进入广西市场,与广东商业资本、本地商业资本一道,共同推进广西商业市场的发展,明清时期进入广西商业资本的经营方式是:贩运资本、经营资本,贩运兼经营、高利贷资本和手工业资本。其时,在外省商业资本的带动下,广西本省也萌芽了本地的商业资本。     

商业名牌在推进商贸流通现代化进程中的作用

<正>商业名牌在推进商贸流通现代化进程中的作用 培育、发展商业名牌的过程,就是推进商贸流通现代化进程的过程。 1.商业名牌是一个国家、一个地区商贸流通业竞争力的标志,而竞争力的大小与现代化程度成正比     

教师·牧师·学者徐松石

徐松石,广西容县人,生于1900年11月13日,终于1999年6月14日.是与20世纪同行的知名教育工作者、神学工作者、民族历史学者.徐松石自称"属客家族.远代祖先,世居广东蕉岭县"."明末清初,先人的一位,迁居于广东肇庆府新兴县".清康熙十二年(1673),新兴徐氏族人的一支,落籍于广西容县,为容县徐氏始祖.传至徐松石为第10世.徐松石的父亲徐玉其,是清代秀才,曾留学日本,"得新空气之先".壮年时在梧州经商,常常奔走于梧州、广州、港澳等地.母亲甘淑慈,祖籍广西容县.徐松石出生于广州,幼年时曾在家乡广西容县及香港读书.1915年,徐松石15岁时,只身自香港到上海求学.次年考入沪江大学预科,1918年升入沪江大学本科,就读于社会教育系,1922年毕业.     

广西梧州出土的青铜器及有关问题的探讨

自古以来 ,梧州一直是岭南东部与西部水上交通的咽喉要道 ,因而成为历代封建王朝重点经营之地。汉武帝派兵平定南越国地方割据政权后 ,于此地设置苍梧郡以治之。随着郡县的设置和大批中原人的迁入 ,中原地区大量的青铜器及铸造技术也随之传入 ,从而促进了梧州青铜冶铸业及其具有地方特色的青铜文化的产生和发展 ,推动了梧州社会经济和文化的发展与民族的融合。在梧州出土的大量青铜器中 ,除了从中原内地输入的产品外 ,还有相当一部分是本地工匠所铸造 ,反映了当时梧州一带青铜文化的发展面貌     

明清民国粤港核心城市组合变化与广西城镇“无市不趋东”结构——粤港商业经济对广西经济辐射的研究之五

明清时期,广东形成了以珠江三角洲为中心的"广州-佛山-澳门"核心城市组合,到晚清民国时期,转向以"香港-广州"为核心,但"无市不趋珠"的总格局未变.在广东商品经济的强劲辐射下,广西原来以桂林为总中心的城镇中心发生了东移,逐渐演变为以桂东端城镇梧州、戎圩为中心,并且呈现出越往东趋城镇级别越高的等级分布体系.     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释

《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。     

15世纪萨迦派人物传记提要——藏文历史著作总目提要之二

文章选取15世纪萨迦派代表性人物的传记,包括桑杰贝、班钦·释迦却丹、绒敦·释迦坚赞、俄尔钦·贡噶桑波、古格班智达扎巴坚赞、贡噶南杰、果沃热绛·索南僧格、达仓译师等著名萨迦派大师,介绍各传的作者、成书年代、资料来源、主要内容、版本等。这些传记反映了萨迦派各支系的兴起及萨迦派在15世纪的中兴历史,是研究萨迦派历史的重要文献。所收传记之顺序按人物生活年代编排。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。