试析《列朝诗集》的编纂旨意——兼考钱谦益入清行迹

《列朝诗集》是钱谦益编纂的大型明代诗歌总集，通过对其易代前后两次编纂过程的探究，可以管窥其文本生成的诸多细节及潜藏旨意。结合对钱谦益降清后数年间行踪、事迹的考索、辨析以及对其心路历程变化的探究，可以发现该书不仅具有彰显明代诗学发展演变和汇集钱氏诗学评价、诗学理论的文学史与文学批评意义，而且它的结构布局乃至与之匹配的自序、人物小传等，既是钱谦益暗寓自悔情节、寄托复明心志的重要文本，也是他重返文坛、回归士林的关键环节。     

论钱谦益对前后七子的批评(下)

钱谦益是清初著名的诗学理论家,他对前后七子诗派的批评是其诗学理论构建的重要内容和现实要求。钱谦益与前后七子之间的关系可大致分为两个方面:一是前后七子诗学对钱谦益的影响,主要集中于钱谦益诗歌创作的早期,这种影响既有负面的不利的一面,也有正面可取的一面。一是钱谦益对前后七子诗学理论的批评,在具体的批评中钱谦益注意到了知人论世和区别对待,这些批评几乎贯穿钱氏的后半生。     

论钱谦益对前后七子的批评(上)

钱谦益是清初著名的诗学理论家,他对前后七子诗派的批评是其诗学理论构建重要内容和现实要求。钱谦益与前后七子之间的关系可大致分为两个方面:一是前后七子诗学对钱谦益的影响,主要集中于钱谦益诗歌创作的早期,这种影响既有负面的不利的一面,也有正面的可取的一面。一是钱谦益对前后七子诗学理论的批评,在批评中钱谦益注意到了知人论世和区别对待,这些批评几乎贯穿钱氏的后半生。     

黄宗羲与钱谦益之关系

黄宗羲于明末清初到常熟三次,主要是拜访钱谦益.作为晚辈学者,黄宗羲虔诚向前辈文宗钱谦益讨教学习;其间,黄宗羲参与声援临济宗僧诤的弱势一方,发挥其引导社会舆论的作用;黄、钱两人的地下抗清政治活动,则是若明若暗,信疑两似.黄宗羲对钱谦益的总体评价很高,但对其政治表现与文学创作方面,略有微词.     

全国高校社科学报概览

山东大学《文史哲》2008年第1期蒋寅:《二冯诗学的影响与虞山派诗论》指出常熟的学术和文学在清初江南文化区域中显出特别的风貌,钱谦益以文坛盟主的地位开虞山诗派的先声,身后形成宗法冯舒、冯班兄弟和宗法钱陆灿的两个分支。二冯发展钱谦益诗学中的晚唐倾向而形成自己的特点,     

在个人与历史之间寻找张力场——评丁功谊《钱谦益文学思想研究》

20世纪80年代以来,随着明清文学研究的逐渐兴盛,处在明清易代之际的钱谦益,因其文坛盟主地位及对明的首鼠两端,引起普遍研究兴趣,成为研究的重点和热点.检索中国期刊网1979-2006年所收期刊论文,以钱谦益为主题词得文703篇论文,以钱谦益为关键词则得文731篇,以钱谦益为篇名检索词得文46篇.要在如此深厚的研究基础上,选择钱谦益研究作为博士学位论文,是需要勇气的.最近,我读到功谊博士《钱谦益文学思想研究》(上海古籍出版社,2006年,以下简称丁著),颇有无限风光在险峰之感.     

论钱谦益的生死观与人生道路

纵观钱谦益一生,甲申之变前他是一位文坛领袖兼济世救国之士,甲申之后他成为卖国事清失节之人,清初他又转而为抗清复明志士.而综观钱氏文学作品,则知其为人出处之转变,根源还在于不同历史阶段中钱氏生死观之转变.     

文学接受进程中的钱牧斋

作为明清之际公认的文坛盟主,从文学接受的角度来看,钱谦益是一个特殊的、具有典型意义的人物.该文通过对牧斋身前身后各家评论的梳理,分析了在三百余年的文学接受进程中,接受者心目中牧斋地位的变化,以及国人在面对一个身为"贰臣"的文坛巨匠时所表现出来的复杂的文化心态.     

金圣叹与钱谦益的思想渊源

关于金圣叹的思想渊源,过去的研究比较侧重于李贽对他的影响,其实,金圣叹与钱谦益也有着不可忽视的思想交流。从金圣叹的交游来看,金圣叹有可能从多种途径沾溉钱谦益的学术思想;金氏思想中包含了重视经世和伦理的成分,这与钱氏的通经学古之说颇为接近。金圣叹与钱谦益的“仙坛倡和”本身就折射了二人在以教疗禅、返经正学方面的契合。     

《钱谦益诗歌研究》序

对于清代文学,清初是一个极为重要而又光辉的阶段。沧桑变革、风云激荡,产生了许多杰出的作家和作品。但清初诗文名家,只有顾炎武、黄宗羲、王夫之为世人熟知,余则陌生。像钱谦益,向来称为一代宗匠,虽因降臣不免声价削减,但对清诗歌影响广泛而深远。他以两朝元老的领袖资格,发表一系列关于诗歌的意见,论定吴伟业,屈大均、宋琬、施闰章、王士祯等人诗作,给他们诗集作序,特别对王士祯,有“代兴”期许,经过钱谦益的揄扬,继钱而起,成了康熙时期诗坛盟主。钱谦益自己的大量作品,兼学唐宋,苍凉激越,对补救明七子摹拟盛唐与竟陵派幽深孤峭的,流弊,确立清初健康的诗风有开山之功,获得“大雅之扶轮,中流之砥柱”(郑方坤·《东涧诗钞小传》)的赞语。清诗有了这个良好的开端,才出现超越元明的新局面。     

《马说》试析

韩愈(768—824)字退之,河南河阳(今河南孟县)人。他是唐代杰出的古文家和著名诗人。他和柳宗元等人倡导的古文运动,扫荡了魏晋以来柔弱骈丽的文风,把我国古典散文推向一个新的阶段。他不仅提出一系列的古文理论,还以他的优秀创作实践了他的理论。他开创了我国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统,影响深远,直接支配中国文坛一千多年。他一生写了三百多篇散文。从这些文章中,我们可以看出他在撰写古文方面的卓越才能。他不愧是一位语言大师,无论论说     

钱笺杜诗兴寄美刺法初探

钱谦益的杜诗笺注在杜诗学史上具有划时代的意义,其价值不只是体现在诗史互证方面.事实上,钱笺中许多深刻和有创见的解析,多采用了传统兴寄美刺言诗方式.同时,钱氏所坚持的兴寄美刺笺杜,不仅是一种诠释手段,更是他书写自身襟怀的策略.钱氏笺杜是其经世思想的组成部分,他所面对和处理的,是现实的社会政治问题,而非单纯的诗学问题.他将杜诗文本与自身生存境遇相结合,巧妙地书写了其经世理想与政治情怀,价值不容低估.     

钱谦益古文价值三论

关于明后期的古文,清初大诗人吴伟业《致复社诸子书》云:“至古文词,则规先秦者失之摹拟,学六朝者失之轻靡,震川(归有光——作者注,下同)、毗陵(唐顺之),扶衰起弊,崇尚八家,而鹿门(茅坤)分源晰委,开示后学。若集众长而掩前哲,其在虞山(钱谦益)乎!”(《梅村家藏稿》)盛赞以归有光为巨匠的唐宋派,不同明七子赝古和张溥等复社文人纤巧;上承八大家,“古文一线得留天壤”,继起并超越唐宋派的钱谦益,为明代古文作殿,站在“雄视晚明”(全祖望《鲒埼亭集·文说》)的重要地位。钱氏世称虞山先生,江南常熟人。是明清之际卓     

钱谦益的诗学理论

钱谦益曾左右明清诗坛近四十年，所著《列朝诗集小传》记录和评议明代诗人两千余家，《初学集》与《有学集》中大量的序跋书信，更广泛地论及诗歌写作和理论问题。由于政治上的原因，他的著作在乾隆年代普遭受查禁，中华人民共和国成立以后，又在左的思潮影响下，未能受到足够重视。本文从钱氏研治诗学的历程入手，深入地分析阐述了他总结明诗提出的“三变”说、“宣导情性，陶写物变”的理论核心以及“学溯九流，书破万卷”的学诗途径等重要问题，认为钱氏诗学理论的主导方面是积极的，值得肯定，在中国诗歌理论史上也具有重要地位和广泛影响，应受到充分重视。     

嘉定文人与明清之际文章学的演进

作为吴中文坛重要而独特的组成部分,嘉定文坛的士风、学风、文风等受到了归有光的深远影响。嘉定遗老宿儒坚守古学,以自身的文质兼备对抗王世贞等前后"七子""俗学"之弊,甚至反过来对王世贞后期文学观念的变化有重要影响,也促成了明清易代之际关键人物钱谦益的转变,使他开始重新寻找自己的道路,思考并继承、发扬本地域优良传统。他不仅成为继承者,更努力凭借自己在政坛、文坛的影响集其大成,开宗立派。嘉定文坛代表的吴中地域传统,通过钱谦益的弘扬,逐渐体现出全国性的影响力,而这也是文章学在易代之际能大致健康发展的重要原因。     

钱谦益和经学

本文认为钱谦益既是经学倡导者，又是异端思潮鼓吹者。他反对理学，为顾炎武、黄宗羲、王夫之等入批判理学思潮的发起开辟道路，显示出一对于宋明理学之一大反动，而以复古为其职志者也”的清学特征。     

阐幽抉隐灵心洞鉴——评丁功谊《钱谦益文学思想研究》

丁功谊<钱谦益文学思想研究>一书围绕八个问题展开:钱谦益的心学思想,晚明文坛复古思潮的复兴,钱谦益与天启、崇祯年间的社会思潮,钱谦益对明代诗学的扬弃,晚明宋诗风的兴起过程以及钱谦益的宗宋实践,钱谦益降清之悔与晚年创作心态的转变,钱谦益晚年在创作中的自我形象设计,钱谦益晚年文学思想与文学创作的结合.作者在对文献勾沉索隐的基础上提出己说,或在总结前人的基础上推出新说,既展现了钱谦益文学思想的形成与演进的轨迹,又尽可能地解答学界在钱谦益研究中存在的难点或热点.此书具有总结和创新的双重意义.     

“知有欧阳而不知有昌黎”--明末清初的偏嗜“欧文”之风与早期桐城派古文理论的建构

欧阳修的古文在明末清初受到了特别的推崇与钟爱,被艾南英、钱谦益等著名文人奉为楷模,风靡一时,但却由此产生了对欧文亦步亦趋的摹拟效仿之风,给当时的古文创作造成了不利的影响。有鉴于此,方苞以“义法”为衡量标准,指出欧阳修在对《史记》文法的继承上所取得成绩以及存在的问题。方苞的这种评判,旨在为欧阳修古文在自己构建的理论框架和古文文统中寻求一个相对合理的位置,也是出于建立一个既不全然复古,又不一味从俗的文统的需要。     

钱谦益的诗论及其诗歌创作

钱谦益早年为诗,走的也是前后七子的复古之路,后转而攻击七子,并对当时的公安派、竟陵派从理论上展开批评,形成了自己的诗歌理论体系。钱氏诗论的核心是“变”,认为诗歌应随时代的发展而发展。钱谦益的诗歌创作,广泛借鉴、吸收前代诸大家的创作成就,同时又能深刻地反映社会现实,抒写真情实感,形成了自己“沉雄博丽”的总体风格,这无疑也奠定了他在明末清初诗坛的重要地位。     

钱谦益《和东坡西台诗韵六首》考论——兼及陈寅恪《柳如是别传》

钱谦益在顺治四年丁亥三月晦日被捕,关进京城刑部狱,在狱中作《和东坡西台诗韵六首》。他选择苏轼《狱中寄子由》的第二首和韵并在小序中转换诗题,是为了赠诗给柳如是,且其中还隐含他以苏轼自比而诉说冤屈的意图。陈寅恪《柳如是别传》将这组诗的写作背景误以为是钱氏因黄毓祺案牵连而被关进南京狱,从而造成一系列失考。学界对此问题的关注大多从外证考辨,如从这六首诗出发,则可更加明晰钱氏被关押的地点以及柳如是暂居之地与生辰等问题。陈寅恪又在这组诗中挖掘出钱氏“思念故国,讽刺清朝”之意,但是钱氏此时明显还是寄希望于清朝的当权者为自己洗刷冤屈。在钱氏后来的回忆写作中,他对丁亥年被捕事,又产生新的态度与感情。通过对以上问题的探讨,可以对“诗史互证”的研究方法以及明清诗文研究的现状做出一定的反思。